揭秘风水真诀

葬书谓“阴人宁、则阳人福”---此第一要义。

“外察龙势，内观形局，上审天星，下审地脉，混元一气”。

曾家祖训：“有形、有妙、有断、有作法、有地运”。

①“有形者”--《撼龙经》、《雪心赋》、《指谜赋》、《水龙经》、《九星正传变》、《五星传变》，所论皆不失其旨。

通阅可知龙之大势，八国罗城之外，有“聚讲、坐讲、行讲”，要在“十八岭峰魏巍乎”！

②“有妙者”--有妙，则龙神活泼泼。杨公不言“阴阳”言“雌雄”，青囊之秘在此。

“禽虫草木万物通，龙神作穴一同观”，此为天机第一秘。“曾家七十二妙穴”，列为三僚曾廖家传手抄秘本。

③“有断者”--论局也。

“崔官”之言多偏论，岂如合局破局明。有河图之局、有洛书之局、有三合之局、有大卦之局、有纳甲之局，有内三盘之局......，各派纷争，皆一脉而惯，堂局合某局，即以某局而论。“关窍”在于“日月五行二十八宿”，同步影响穴场，此门派之争的本源，一语可尽泄天机。

◆曾廖祖训：“有形、有理、有气、有作法、有地运”。

④“有地运者”--先天八卦--“乾震坎艮”为上元“正神”，“兑离巽坤”为上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★

⑤“有作法者”--内堂作法也。

要在“承穴晕之气、接脉之气、以形化意之气”，则三僚古迹（虎形、蛇形）、名师古迹，考证合拍，民间传说一脉可承。

综上纲要，可化为：“寻龙—妙穴—立向—挨星—定针—日课—内堂作法—吉凶定期”，八法合一，混元一气，演绎“标准化风水”之道。

风水门派之争辩证

演绎标准化风水之道，在于“理气”，古今名师名著名影响着行业的正确认知，不外从“五行”的角度认识“堂局”，从“九星”的角度认识“龙势”，从“纳甲”的角度认识“水源”，从“二十八星宿”的角度认识“峰砂”。

“三合、纳甲、七十二龙、飞星、大卦”都没有错，但又都错位了。因为“太阳、月亮、五星、二十八宿、北斗七星”是同步影响穴场的，“五行”不仅只对龙与穴场，对砂和穴场同步有影响。“北斗七星”对穴场也有影响，“太阳、月亮”对穴场也有影响。

古名师写书恐所传非人，从“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演绎书，皆为真书，但秘传中之有一句话是--“各为主体，合一而用”。悟此话，则风水标准之道明也。（注：古名师写书的时候是分着写的，但用的时候要合起来用）。

《地理五决》解秘：

承传风水秘学，当先尊重历史，对历代名师名著作一正确的解读，取其精华，代表著作有《地理五决》、《玉尺经》、《七十二龙法》、《崔官篇》、《天玉经》、《都天宝照》、《九仪合局》......“三合、大卦、纳甲”等名著，一代又一代名师名著的失语，也误导了一代又一代，这是不容质疑的事实。在演绎这些名著的时候，笔者的观点是正确继承，而不是攻击其非，明辨其局限，承传其精要，让行业得到有标准可以比对，进行探索。《地理五决》是一宗五行星（金木水火土五星）针对穴场与水口关系的认知。

“金木水火土”五行星对穴场与水口的影响，得出结论，吉凶信息，便是《地理五决》的理论体系。验证水口与穴场的吉凶信息，有时准，有时不准，为什么？

因为“五行”不仅对龙与穴、峰与穴、风水与穴有同步影响，使用中如果单纯地论水口和穴场的关系，其学术的局限性不言自明；更何况丢失了“太阳、月亮、二十八宿、北斗七星”等同步对穴场的影响。比如比对，师承《地理五决》岂不误人。

公正地讲，《地理五决》应属于三僚实用100个口诀中的一个口诀。一个用“五行”去论水口和穴场关系的口诀而加以继承和运用，比较公正。