揭秘风水真诀（续）

 评《玉尺经》以“正五行”的角度，论行龙结穴，合“杨公九星行龙落八卦”为“寻龙点穴”的基本要领。何假之有？蒋大鸿不明其所以，乱译“玉尺”，实属荒唐。
  《玉尺经》以“五行星”的角度，正确解读了“五行”对“龙砂穴水向”的同步影响，切合实际，得出“最喜来乘于进气、切忌陷入休囚。”
--龙与穴合，到头囚谢旺水聚而财禄尤宜。
--龙与穴不合，但水与穴合，五行则旺财。入首衰微生神会而人丁可救。
--龙与穴不合，水与穴也不合，但峰与穴合五行合，则人丁可救。
其学术观点--“所贵双兴并致，最喜来承于进气”。
而《地理五决》则舍龙舍峰、舍来水，只论“水口”，显示出是其局限性。同一五行学说，《玉尺径》则更合实际。
如学者依图去比对《玉尺径》，同样又丢了“太阳、月亮、二十八宿”对穴场的同步的影响。学术是“真五行”，但不全面，一目可了然。 
再评：蒋大鸿学术揭秘与局限

《青囊序》、《天玉径》显出不是蒋大鸿所书，明徐试可《天机汇元》就有。

蒋大鸿得“无极师尊”之传，承传了“杨曾廖赖”不传之秘的“挨星口诀”，著《地理辩证》引发了数百年来“玄空风水”研究的主流文化，实有功于行业，蒋为一代大师地位亦不容置疑。
再评：元朝国师耶律楚材，倾国力收集到的地理秘学，也搞不清“山上龙神不下水、水里龙神不上山”。
明朝国师刘伯温亦不堪解。
南唐国师何令通，只泄了“地运有推移”。
曾廖二姓祖训“有地运”之训，唯蒋大鸿大倡于世，实功不可没。这是难能可贵的，尤“沈氏玄空学”，将下卦之诀，公开于世，实其功不凡。
“三元玄空”从“北斗七星”的角度，演绎了“贪狼巨门九星”对地球之影响，深合杨公“九星龙法”、廖公“九星堂局”，至今三僚曾廖二家必用功夫。
显然，“三元玄空”丢掉了“太阳、月亮、五行、二十八宿”对穴场的影响，其学术局限性可一目了然。
淃台大师未得杨公真学，以商业概念胡乱编书，极度不负责任。尽管占有主流风化之声音，仍只代表一个时代名师之失语，误导大陆二十年之学术。
“沈氏、养吾、大卦”都不可能造成好风水，害苦只是东家，可以肯定这些大师学术实在离题太远，大失杨公原旨。
又评：赖派三合张九仪合局之说与局限
比对各派，“赖派三合”最为正宗，张九仪的“八条聚”列入三僚曾廖二性通用秘本，绝非偶然。
遗憾的是张九仪大师的学术因局限于“纳甲”二字与《青囊奥语》“无需寻纳甲”经文不合，被现代玄空派所拒绝，归到“净阴净阳”的唐一行伪学之例，实是行业真学之误传。
纵观名著---
张九仪的“合局之论”，只是杨公学术其中一部分，“赖派三合”，才是真三合，极具实用。
推动行业标准，入门必读之书《四弹子》远比《天玉经》更为实用。
《青囊奥语》才是真传。
南唐国师何令通的《地理元枢》为三僚其中一个秘本，应列为行业通用之书，学术才能贴近三僚。
目前各派的书，虽然没有比张九仪之学术更全面地从“太阳、五行、二十八宿、北斗七星”同步对穴场影响的角度，演绎学术。

“赖派三合”，显然较全面地承传了杨公其学，但还不是杨公秘学的全部。
张九仪的“合局之论”，笔者认为，深合陈希夷的“落到实处才是真”之原旨。
《青囊妙局》正是以曾家“妙穴”合赖仙“妙局”合一的演绎。