一个家庭里如果遭遇亲人离世，顿时会乱了原本的平静生活，骤添了很多很多的大事难事。

如果逝者是耄耋之人，久卧病榻，或许之前还有些精神和行动上的准备；

如果逝者是突然暴亡或者是家庭的“顶梁柱”，便会让全家大乱，情绪失控，顿时处于一片混乱之中。

既悲伤难禁，又有很多事情必须要做，怎么办呢？这时，家族中就会站出一个人来。

这个人或许是一位长者，或许他德高望重。由他作为“临时代办”，牵头与主家协商，进行丧事的先期工作。

这第一件事，当属邀请总理。有了总理当家理事，一切都将按照当地的丧葬习俗，有条不紊地进入丧事程序。从此，主家就可以处于从动地位，省去不少心事。

请总理：孝子随同家族长者，来到被请者的门前，但不能进家，由长者出面说明情况。孝子叩头，邀请人家担当总理。

有了总理，接下来的一系列事情，自然由总理凭经验按部就班地进行。

逝者停止呼吸后，尽量不要翻动尸体，尤其不要乱动逝者的手指头。

当务之急的，是要趁着逝者还没有完全变凉变僵，要尽快剃头(男)、洗身、换衣服。同时还要进行破孝、请阴阳先生和烧马等几件事情。

阴阳先生到场后，会根据逝者咽气时的姿势，尤其要观察逝者指头的伸曲形状，按男左女右，大拇指掐与哪个指节，依“子、丑、寅、卯”顺序，就可以推算出咽气的时辰了。（如果逝者咽气时跟前有人，时间也记得也很准，这件事就不一定进行）。

阴阳先生还将凭经验来确定逝者“有魂”还是“无魂”。

如果有魂，会告诉主家，魂，藏在家里的什么地方，然后，这个地方就不要轻易触动。

随后要按先生交代的某日某时进行“出魂”(详情后续)。

殃单，是反映逝者生死八字、“七数”时间、是否“犯七”和“犯七”更时等情况的权威性文书。

一旦硃笔一勾，就像文件签字画押报备了上级，便立即生效，即是存在瑕疵，也是绝对不能改变的！

殃单也要由阴阳先生同时书写并榜示。

要趁着身体还没有僵硬之前，抓紧给逝者洗身。

所谓洗身，就是用一个没有用过的新盆盛上清水，再用一块新白布在清水里蘸湿拧干，从逝者的脸部到脚部，直线擦下去，不能来回反复擦。

洗身的水连同洗身布不能倒掉，要放到第三天用。（用途另叙）。

洗身之后，就要穿衣，戴帽，穿鞋了。衣服一般讲究穿七件。单的棉的长的短的都有。贴身的一套应该是紫花色的。

意思是过鬼门关时，都要脱光检查的。这套紫花色衣服和皮肤颜色接近，可以不脱，能蒙混过关。

这些衣服的穿法是：由逝者至亲(男穿男，女穿女)做“模特”，把这七件衣服连同裤子依次套在“模特”身上，整理妥帖，再用针线简单固定。

穿的时候，上衣连同裤子从逝者的脚部往上拉，直至到位。裤带围到腰部，但不要打结。

需要给逝者戴的耳环，戒指，头饰都要戴好。口里还要噙一个铜钱币，用红绳系上，挂于耳根。

衣服穿好后，用三根适当粗些的白布条（俗称“等身布”），放到逝者身下：上胸部、胯部和小腿部各放一根。

通过这三根布条用力，再扶上头部和脚部。把逝者移至堂屋中间，安放在靠后墙的床板上（这时候叫“停尸床”）。

把逝者脸上先盖一张白纸，如果是夏天，身上盖单子，其余季节盖被子。被子上面临时覆盖逝者刚脱下的内上衣。

然后用一根麻绳把逝者的两只脚绑上，(适当靠拢)。一种说法是，逝者到阴间再脱生时，需要砍断这根绊脚绳；

再一种说法是，万一发生“猫惊尸”了，尸体走不成；还有一种说法是，这时候，逝者的两只脚一般都不会平行地脚尖朝上，往往呈“八字”型，比较难看。

用麻绳系上，来适当纠正，让其平行为好。

烧马与烧纸

把逝者打发妥当后，就要烧马了。意思是送别逝者去西天。马(或轿，或车)就是给逝者去西天准备的交通工具。

准备工作：纸马（车，轿）、童男童女、钱搭、白纸、在场孝子的头孝、腿带。还有刚从逝者身上脱下的贴身内上衣等。

烧马开始，全体孝子都到逝者跟前，各自拿着自己的孝布。先烧纸。

然后，由长子长女（或其他至亲）将覆盖在逝者身上的内衣取下来，作搀扶状，走在前面，其他孝子依次出门。

不哭，只叫着逝者的称呼，说：“慢点”、“过门哩”等安慰话语。

过门槛时，将“钱搭”放上，点燃；

到街上后，当地人供奉的神庙在哪个方向，纸马（车，轿）就朝哪个方向。孝子也朝哪个方向下跪。以表示护送逝者到那个神庙去报到。

孝子全体痛哭。把纸马童男童女等纸制品全部焚烧。

同时，帮忙的人会把孝布绑到孝子的头上；拉劝孝子不要再哭。然后返回灵前，主孝子还会痛哭一阵，并要坚持守灵。

灵前要放一个小方桌，上面摆供品四碗，一字摆开。供品的材料是面条少许，面条里不放菜类冒头。每碗用一根筷子斜插。

屋内陆上铺满谷草，以方便孝子和吊孝者哭跪。切记，守灵的孝子不许坐凳子。

小桌子的右侧地上要放一个瓦盆，烧纸用；放一个油灯，食用油点燃，俗称“黑灯”；

还要放一个碗，盛粮食，用来插香。香柱点燃后，说是要给逝者去阴间照路用的，所以要昼夜长明。

从逝者的第一天开始到起殡安葬，每天的临明前都要由守灵人简单地烧一些纸，哭上几声。这叫“烧更纸”。

每天晚上，有前来烧纸的仪式。

参加人一般是本家各院的平辈和晚辈、街坊邻居和生前友好等。

做法是：女客到屋内或坐或跪到铺有谷草的地上，一手拿手绢捂脸哀哭（即是不伤心落泪，也要做出哭丧的架势，发出哭丧的声音）。

这时，会有人拉劝你，不要再哭。完了，女孝子向女客叩头致谢。

男客在屋外，面向逝者作揖，下跪，头朝地作哀哭状。

然后，会有人拉你的衣边，示意你起来，不要再哭。

起来后站一旁。主事人会高喊一声：“谢——”，男孝子按子、侄、孙顺序，列队哭着向前，叩头致谢。

男客作揖回谢。场上照应人还会给客人递上香烟，点着。以示招待。

从烧马到成殓这段时间，一般只有半天。时间短，而且有很多事情需要做：

01.通知本家族（即红白事还来往）的户院，指定人员尽快到场。

02.报丧。派员到相关亲戚家里，告诉什么人不在了。并说明成殓时间，一般都会按时参加的。

03.邀请大厨小厨，估算出成殓前后的全部吃饭人数，进而推算出所需的菜，肉，蛋，米，面，油。

04.砌大锅台，准备锅碗筷盆。

05.准备棺木，以保证能顺利成殓为止(后叙)。

06.准备青白灰。青灰，即烧柴火做饭留下的灰；白灰，即石灰。

07.准备五色线，五谷杂粮，钱币，柏枝，籽棉，纸包土坯块。

08.准备成殓前吃饭。

09.向各路亲戚宣布殃单上所示的出殡日期。

10.准备逝者生前穿过的成色比较好的上衣和裤子各一件。

11.烙打狗饼（打狗饼是用逝者理发后的少量头发或剪下一点头发，和到面里，烙成饼，这叫“打狗饼”。

逝者多少岁，就把打狗饼掰成多少块，用手绢包好，按男左女右系到逝者手腕上。

它的作用是，逝者在去往阴间的路上，万一遇上野狗，投上一点，避免被狗咬伤）。

12.准备需要往棺材里放的物件：如木梳，镜子，钱币，手巾，烟袋，假牙等。

棺木准备

01.当地有提前为老人准备棺木的习俗。年龄到了六十岁以后，就开始准备棺木了。

人还健在时，所准备的棺木叫“喜木”以避不吉。但若遇逝者年龄不大或突然去世，往往因没有准备棺木而措手不及。

这时候就要考虑借一口、买一口或日夜加班，赶做一口棺木。

棺木的裡子，正常情况下有两种办法处理：

一是主材料是生眼粗布，用桐油，石灰，黄豆面合成腻子拼裡子。这种做法由来已久，效果很好。

二是用松香掺柴油加热成乳状，然后倒进棺木“涮”一个裡子。效果也不错。

如果急用，用桐油，时间上来不及。只能采用松香“涮”裡子，或干脆用一块布料撑到棺木内的四周应急，也是可以的。

02.木工下银锭。按风俗，棺木做好后，不下银锭，待成殓时再完成。意思是，棺木还没有做好，并不是做好了等着殓人呢！感情上容易接受。

03.将清灰，白灰铺入棺木底部。它的主要作用是吸湿防虫，可以避免尸体腐烂后污物外渗和虫类蛀食。

04.青白灰上面铺白纸，白纸上面正中间顺着拉一根五色线，然后撒五谷杂粮，钱币，柏枝等。

05.接着放灵床。灵床上面就要铺褥子了。

成殓就是把逝者安放入棺。换句话说，也是瞻仰遗容的过程，与亲人作最后的告别。所以，家人和亲戚都会到场。一般亲戚到场后，先烧纸，后给孝布。

如果逝者为男性，老舅家到场后，会看逝者的穿戴是否满意，然后坐下来把孝子叫到跟前，孝子跪下。

老舅家的代表人会询问死因。对孝子的表现作个简单总结。一般是只指出孝子不孝顺的地方。最后，如果没有大的问题。会要求孝子给逝者多烧些纸钱作罢。

如果逝者为女性，这时的娘家人便是最重要的角色。烧完纸后，由总理陪同娘家全体瞻仰遗容，介绍相关的一些情况。

娘家人会翻看逝者的穿戴，仔细查看是否存在遗漏、瑕疵和不满意的地方。

完了，总理请娘家人桌前落座，再由孝子们依次列队跪到娘家人面前。

这时，襄工(即请来帮忙的人，下同)会先把孝布端上来，娘家人各自系上。

接着，把饭菜端上来。请娘家人先吃饭然后再说事。

只见娘家人个个神态严肃，是绝对不会动筷子的。而要求先说事，不吃饭。

不知是从哪个年代流传下来的风俗：无论孝子平时对逝者是好还是不好，这个时候统统只说不好。

而且还会列举平时的一些具体例子，说明孝子不孝。

无论娘家人说的对错，孝子只能点头承认。

如孝子稍有狡辩，会引来更加严厉的训斥。

甚至舅对外甥大打出手也不为过。

其实，娘家人这样做，是“风俗习惯”的要求，未必全是娘家人真实意图的表达。

如果不这样做，会有“懂礼人”笑话他们是“憨子”、“都光是来吃饭了”。

这是以前的风俗，现在社会开明，不乏有一分为二、实事求是的娘家人！

他们在这样的场合总是作客观总结，除了批评错误之外，更有赞扬孝子，感谢孝子的意思溢于言表。

孝子认错了，并答应了娘家人提出的所有要求，这时候的娘家人才会动筷子吃饭。

娘家人吃罢饭之后，总理将宣布成殓开始。襄工们先将棺木抬入房内，与停尸床并行。

由多人相互配合，拉起之前已经放好的“等身布”，扶好头和脚，慢慢地将逝者移入棺木内；

整理好穿戴；

取出口噙的钱币；

由儿子拽下逝者衣服上的一个扣子；

由女儿或儿媳拽下一个扣门；

放置已经备好的各种物件；

逝者头顶上方放一件上衣，寓意是：要想好，头顶袄；

脚下方放一件裤子，寓意是：要想富，脚蹬裤；

盖被子；

被子上面撒少许籽棉。(籽棉，寓意子孙绵绵。一般来说，棉壳里的籽棉，常见的是四瓣为一朵。这时候最好用五瓣的，寓意五子登科。后来基本上都不再计较这个，只要是籽棉即可)。

用纸包土坯块，以充实棺木内的多余空间（这适应于体型瘦小的逝者）。

切记，孝子在做这些事情时，千万不可把泪珠掉到逝者身上。

到此，总理会问大家：还有啥不周不毕？尤其要问娘家或老舅家的代表。若没有人提出异议了，就要盖棺了。

这时，木工就手持锯斧，挤到人群前面，先盖上七星板（七星板是棺盖里面的一个衬盖，很薄，上面刻有阴阳八卦图和天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳及摇光等七星，以示天象）。

然后把棺盖抬上，盖好。

钉上四角的四个银锭。四个银锭钉好后，把银锭多余的一截儿锯掉——注意，锯时只锯掉三个，按男左女右留下一个不锯。

意思是：一看这留下的银锭，就知道棺材里是男尸还是女尸。

随着斧头敲击银锭嘭嘭嘭的沉闷声响，在场的子子孙孙和各方亲戚都会意识到，从此，与逝者将阴阳两隔，永不再相见。

自然会联系到逝者的恩德、亲情和劳苦，无限的伤心难过袭上心头。

尤其至亲和逝者生前具有深厚感情的人更是放大悲声，哭天呛地。甚者还会接不上气来昏死过去。

这是亲人对逝者伤心痛哭的一个高潮。真正意义上的“永别”。

通过大家的解劝，哭丧人会慢慢缓过神来，哭声也会逐渐变弱变少直到停止。娘家人或老舅家人等亲戚将陆续离场。

女客一般是哭着出门的。因一只手捂脸，影响视线。所以需照应人搀扶着送出大门；男客人则给主家道别，随其后。

成殓过程就此结束。

1.打墓。打墓是丧事中费时费力，且技术性很强的一项重要工程。因此要提前安排，保证按时按质交付使用。

2.召开筹备会。就是请家族中的长者，丧事总理，主家，主厨和孝子代表共同参加，商定关于丧事进行中，尤其送葬当天的一系列事宜（详叙于后）。

3.有干丧（即之前去世，没有入土寄放在外）的，要提前查看棺木是否完好。如有腐朽，需及早安排修补或重做棺木。

4.做哀杖。曾有讲究“爹竹娘木”，就是逝者为父的，用竹竿做哀杖；逝者为母的，用柳木做。后来无论父母基本上全都改用柳木做。长约二尺余，杆上粘白纸条。

5.糊摇钱树。摇钱树是用高粱杆和竹篾做一个树的形状，再用白纸和黄纸做成钱状为树叶，很费工时，所以要提前抽空制作，如女孝子守灵闲暇时间，可以兼做。以备后用。

6.糊饭罐，水罐，糊油灯。可用旧罐和旧油灯。只要把外面用锡纸糊一层，即可。

7.去河里打长流水，以备埋人后坟上用。注意：打水时，盛具的口要向下游。

丧事到了第三天，可谓是逝者的首个忌日，很多事情都要从这一天开始做起。

1.哭路。由逝者的已婚闺女来进行。或闺女侄女同时进行。没有闺女侄女的由孙女或其他人进行。

进行的方法是：早上，哭路者手执哀杖，披麻戴孝且一路哭声。先前是骑牲口，后来是坐车。哭路的意思是告诉婆家人，娘家有丧事了，以便礼尚往来。婆家方面就会有所准备，按时参加葬礼活动。孝子还要给有白事来往的娘家族人上门磕头，如不需要参加葬礼的主家也会给些纸钱，以示哀悼。

2.街门上贴方形白纸。倘若有配偶健在，贴纸稍带斜度。

3.把原来系在孝子头上的孝布改做成孝帽。男的高近一尺，女的孝帽叠二寸高左右。

4.穿裱鞋。根据孝子们的角色不同，裱鞋有所区别：儿、女、媳，裱鞋的白色部分面积最大；其他次之。到了孙辈，仅为前边的一小块白布而已，还有把白布上点缀一小块红布。

5.三天起，灵前一定要有孝子守灵。朋友，儿媳娘家等随时可能有人前来吊丧。孝子要予以跪谢。另外，如果有应该守灵的晚辈已经去世的，还要给他(她)做一个灵牌，插于灵前，以示守孝。

6.竖铭旌楼（纸扎）于灵前；设供桌，摆供礼，燃香蜡。供桌前面围蓝色或白色桌裙，（如需仪式，详叙于后）

7.从第三天起，孝子们在礼仪场合要穿孝衣，戴孝帽。女孝子在孝帽外面还要头顶大帽（大帽是一条长白布，布的一头盖于脸部，另一头拖于后背腰间，白腰带束上）。

8.丧事期间，为了给逝者积德，孝子们的社会地位就卑微到了极致。严格说，走在大街上，无论对方辈分大小，一律下跪叩头，甚至有见了狗都要叩头的夸张说法；走路不能走马路中间，要靠墙边走；穿的裱鞋后跟不能提上，要趿踏着走路；有凳子也不能坐，要蹲着。等等。

9.这第三天还有一个风俗，就是通过如下做法，可以看到逝者的一些影像，即：把头一天给逝者洗身后留下的那盆水，放到棺材下面的中间位置，棺盖上面的两头各放一面镜子，镜面相对。中间立一个平时筛面粉的箩。看影像的人站在棺木小头，眼睛看着棺木大头的镜子里。因为两面镜子对着照，显现出的情况犹如“隧道”一样。再往着“隧道”尽头看，已经是恍恍惚惚了。这恍恍惚惚中，有时候能看出逝者的某个形象。

多数的人看到的是逝者躺在棺材里的形象。也有人看见的是逝者日常生活中的某个习惯表情、动作等。持续时间约在三五秒左右。

也并不是人人都能看见。据说是某个孝子或比较亲近的人可以看到。

若某个人想看到而没有看到的话，可以跪到地上叩个头，或烧点纸，“愿意”一下，也就是说上几句求情的话，效果会明显好些。

这个祖祖辈辈得以继承并沿用至今的民间做法，也许是一种幻觉，一种意念，属于心有所思，目有所见；

也许是一种自然现象，只是它的科学道理目前还没有诠释出来，属于“知其然，不知其所以然”罢了。到底是迷信还是科学，尚不能一概而论。

1.开筹备会。内容包括：

预算葬礼当天的全部参加人数。只要吃饭就计算在内；席桌的标准。

应具体到饭，菜，汤的质量和数量上；所需用的米、面、菜、肉、油以及其他必需品，要提前备足交于库房；拟定用人名单。

原则是由近及远，即从家族的某个辈分为基准，按一家出几个人安排。

如家族人员不够再邀请外院人甚至朋友亲戚。

拟定执事单。执事单是襄工从事职责的告示。

要在前一天公布，以便有关人提早知道，好做安排。

执事单内容包括：总理、库房、礼桌、大厨、小厨、帮伙、烧火、掌盘、“摆折”、拾馍、担水、洗刷、男照应、女照应、拆棚、赶车、抬重、背板凳（有多副棺材的，抬重人要具体到哪副棺木；离墓地特别路远的，每副棺木需要配两班人）

收礼标准。如有响器(鼓乐队)，要比一般标准多收一点。切记给担篮儿的少收一个馍。一般是全大官（带二十个礼馍的）礼收四个馍；大官礼（带十个礼馍的）收两个馍；果礼、礼金或布账全收。

筹备会是对这场丧事的全面部署。不仅要考虑周全，还要落实到位。

2.对所有襄工，都要登门邀请。邀请时，由总理领着孝子（一般是一个），孝子穿孝衣，执哀杖，立于襄工家门口，无论襄工年岁大小，辈份高低，襄工都要先叩头，再邀请。

邀请时，还要提前制作一个“贴子”，类似于现在的“聘书”，即：一寸多宽，四五寸长，上半部分用红纸，写：叩请???；下半部分用白纸，写：带(工具或用具)农历?月?日到。

3.葬礼的前一天，大厨要负责对各类菜品进行择，洗，焯，切。准备晚饭。小伙厨师处理各种肉类，进行煎，炸，烹，煮。

4.葬礼的前一天上午，就要把灵棚搭好，保证下午用。下午要把这次要安葬的棺木全部移灵到灵棚里。

移灵时，男丧要事先通知老舅家代表到场；女丧则事先通知娘家代表到场。

襄工移动棺木之前先由孝子烧纸，愿意。

移灵时，要先移干丧，再移褒丧。

5.灵棚下的棺木排序是：由东至西，由北至南，由大排小，夫妻相邻。

如果之前夫(或妻)已经去世并埋葬的，就要提前一天到坟上烧纸，还要请一个灵牌(上写例如：先父 周氏讳名恩来之灵位)。以示夫妻共同位于灵堂之上，接受着祭典。

6.灵棚前设供桌（必要时两个供桌前后并列），挂竹帘，竖库（铭旌楼），桌前绑桌裙(桌裙的颜色仅限白色或蓝色)，桌上摆照片，供品，香炉，蜡台。

7.招待娘家人或老舅家人吃饭。

灵棚下开饭。襄工开饭。宣布明天上工时间。

作为一桩丧事的总理，肩负着主家的重托，同时也接受着众人的监督。

一旦出现瑕疵或偏差，家人及亲朋免不了会评头论足。

这就要求总理要细心，用心和专心。力争十分满意。

1.检查大小伙是否完成工作。如没有完成，要连夜加班。

2.确定明早大伙做饭人员的上工时间，保证按时开早饭。

3.落实灵棚下执夜守灵孝子。

4.如遇影响到丧事办理的问题、矛盾等。要“快刀斩乱麻”，无条件尽快解决。一切给顺利办好丧事让路。

库房责任

库房责任人到场后，需要腾出一间房子，做到独立使用。

从此，丧事所需的一切物品，要全部入库记账。主家就不再参与物品的管理。

1.各类物品要心中有数，全力服务好总理。如遇缺少，及时安排购买。

2.订礼账，写谢贴，备礼篮上飞条，写出菜批条。

3.撕布块给大小伙，用于洗碗下菜等，便于洗刷。

4.和主家商量留礼标准，告诉“摆折”。

5.孝布。按预计的亲戚准备（可适当少些），避免浪费。

6.管理好食品烟酒，防止随意乱拿而造成短缺，影响使用。

7.及时入库灵棚下的大馍和礼果。

8.葬礼结束后，礼桌负责人会将全部礼金礼账合计一致，交于库房。

库房全部物品的进库、支出和库存，要账货一致，全部交付主家。并说明情况。

招待亲戚事宜

1.及时看客入座，人数够一桌，即出菜开席。出菜前，厨师申请总理发批条（即记载席桌数量的证明条）。厨师见条出菜。

2.掌握亲戚多少，检查馍菜数量。

3.重点招待娘家（或老舅家）。孝子看孝，看菜。重席。

4.有生亲（即孩子没有结婚的亲家），有吊丧者，会只行礼，不跪不哭。孝子不哭不谢。招待生亲的蒸馍也要打红点。给生亲毛巾，不给孝布。

1.督促烧火做早饭人员按时上工；

2.安排借桌凳；

3.安排借大绳，抬杆，老杆，遛子；

4.安排往坟地送砖或谷草（封窑门用）；

5.落实打墓是否完工和检查质量；

6.留意土工吃饭；

7.孝子向厨师、做饭人、襄工等所有帮忙人员叩头。

8.全体开早饭；

9.早饭后，各路亲友都会陆续到场吊丧，灵棚底下男女孝子就位，准备哭丧谢客。襄工则按执事单所示，各就各位，各司其职。直至开中饭，起殡。之后，则按抬重安排执事。

10.起殡的前一天晚上或是起殡的当天上午，还有一个“出纸”的程序：男孝子着孝衣孝帽，手执哀杖，列队。由总理提着马灯并领路，游走于附近的主要街道；遇十字路口，要下跪烧纸；到达庙宇或曾经是庙宇的地方，长跪烧纸。然后，再从另一条路线回来。家里要安排女孝子在路口迎接。接上头之后，烧纸。一并回灵棚。

11.起殡前，全体人员有一顿中午饭。由于人数太多，条件受限，包括亲戚和襄工只能陆续吃饭。只要人数够一桌，即上菜上饭。这叫做“流水席”。待亲戚到齐，准备起殡时，也仅剩余孝子和个别人没有吃饭。孝子因为守灵，需要襄工送饭菜到灵棚。

起殡要事

01.孝子给大小伙厨师、掌盘叩头；

02..给主要女送殡人员咬牙馍；

03.安排搀孝子人员：逝者为男的，由老舅家派员搀；逝者为女的，由舅家派员搀；儿媳由儿媳娘家派员搀。逝者的姑娘不搀。

04.落实提食瓶罐人员：逝者的大姑娘提饭罐，大儿媳提水罐；以此类推。

05.指定拿震物篮人员。

06..指定提香米茶人员。

07.指定抬铭旌楼、纸库、花圈人员（一般为孙子，外孙抬铭旌楼走前面，其他拿纸扎者随其后）。

08.如果有祭文(或悼词)仪式的，需要在这个时候进行。

09.孝子由总理引见，宣布所有襄工、送殡亲们：“孝子叩头，感了”！准备起殡。回灵棚。

10.由总理主持：全体孝子，亲戚朋友“烧纸了”！孝子谢客。谢客后，不再回灵棚，要跪到距灵棚较远点的地上，以留足空间捆绑棺材。孝子面向棺材，大哭。

11.主孝子由总理带领到库房，请幡。

12.襄工撤去灵棚摆设，按执事单指示，各自捆绑棺木。注意：抬棺木出灵棚时，要把烧纸用的瓦盆和插香用的粮食碗踢翻或摔碎，以示永不再用。

13.全体送殡人员烧纸。

14.抬重的襄工各就各位，在有经验者的指挥下按程式捆绑棺木。然后大家把抬杆放肩上试试，确保没有问题。

15.起殡。纸扎类、男孝子、抬重、女孝子，一字排开(如有车辆送孝子的也按此序)。抬重中途需要休息时，招呼前面男孝子等人停步，并转身面向棺木，下跪，继续痛哭。

16.安排回灵席（主要是招待襄工，土工）。

17.落实水，刀，盆。就是街门口放一水盆，水中放一菜刀，。送殡人回来进门时，先简单洗手，再动一下刀，表示金盆洗手，与丧事一刀两断。

18.安排拆棚人员，拆灵棚，送家具用具，打扫卫生。

01.棺木抬到墓地后，放到长条板凳上，稍事休息。

02.由一个孝子脱掉孝衣孝帽，代表家人下到墓穴里，察看为逝者准备的“新家”是否满意。然后，将窑里四角的土，用手各捏一小撮，手巾包上带回家，放于街门背后，或水道窑里让水流走。

03.下葬。这是一个技术高，难度大，体力强，而且带有一定危险性的一项关键工程。

墓穴的深浅取决于土质的“脉气”。也就是见到“五花土”便为深度标准。浅的约三米，深的有五六米深。

较浅的墓穴，棺木下葬时，襄工把棺木绑上，众襄工站在墓筒两边，合力将棺木架于墓筒之上，拉紧大绳，由富有经验的“行家”指挥，慢慢地放长大绳，就可以将棺木落到墓底。

然后，两边襄工提起大绳，一起往窑门方向用力，这样，至少可以把棺木送进窑里三分之一左右。

为了棺木进窑时光滑省力，窑里的地上会预埋一个“遛子”（长扁担之类）。棺木进窑时，就已经上了遛子，以减少阻力。

剩余的三分之二，因为两边狭窄，不能站人，无法用力，只能靠后边的一个人用背扛着棺木，双脚蹬墙，或者两个人脚蹬脚。打着口号，一起用力，直至把棺木推放到位。

04.如果墓穴较深，这个办法是无法将棺木下到墓底的。就需要用另一种方法：那就是往棺木上绑一个“老杆”（檩木代替）。长度超过墓筒，将棺木两头的大绳骑着老杆拧到一起。这样，当棺木下到与地面相平时，老杆就可以担到墓筒两头，然后再一点一点将绳松劲，利用这个摩擦力来控制棺木下行速度。

棺木落底后，其他做法如前。

05.一个墓穴如果多个棺木，他的排列是有严格规矩的。男的蹬堂门，妻子则为：原配在男的身边，其次按二房三房依次排列。如男的在中间，两边排妻子，则为“夹丧”，为历来丧葬之大忌！

06.棺木到位后，有铭旌的，将铭旌放棺木上面，展开放好。

07.接着，就要封墓门了。封墓门一般有两种材料可选。一是用砖块。墙的厚度就是一个竖砖，干砖斜插。二是用谷草与黄土参合着封堵。

墓门封过一半时，将饭罐，水罐，油灯，震物等按规矩放于窑内。油灯要点着。

08.封完窑门，让亲们烧纸，再宣布七数动亲情况。除了主要亲戚和孝子以外，其他人都可以返回了。

09.接着就是往墓筒里封土了。完全由襄工来干。但襄工动土之前，则由一个孝子先往墓筒里倒三锨土，然后由襄工全体封墓。

10.墓穴挖了一个窑洞，因此多余出来的那一部分土，正好封一个“冢”。这个冢的形状是上边大，下边小，俗称“老坟”。

11.把水瓶罐里的葱取出来，载到坟前。

12.把幡插到坟顶上。

13.把香米茶围着老坟洒一圈。多余部分浇到坟前的葱里。

14.全体烧纸（哭）。烧纸扎。

15.孝子向亲们和襄工们叩头致谢。预示安葬仪式结束。（返回）。

16.返回路上，手里拿“咬牙馍”的女孝子，要把馍扔到地上，让路边的孩子拾起吃了。说是吃后晚上睡觉不咬牙。

17.招呼襄工吃回灵席。

18.将手里的哀杖放于家门背后。（第二天，第三天去坟上烧纸时带上。第三天烧完纸将哀杖插于坟前）。

19.给邻居送大馍牙儿。根据邻居范围和家户，估算出所需大馍牙儿的数量。将大馍十字切开，给街坊邻居每家送一牙儿，以表谢意。

11 埋人之后

01.出魂。按阴阳先生之前的交代，如没有魂，说明魂已经走了，这一项即免。如有魂，依照阴阳先生确定的某日几点几分进行出魂。那个时辰，家里人都要离家躲避，邻居们也会在相邻的位置放上红色的物品或绑上红布条，以避魂扰。然后，家人就手持小铜锣进家来，边走边敲，把家里的各个角落都走一遍。尤其阴阳先生说的藏魂的地方，更要多敲。(传说，如果把门口用青灰摊一层，能看出魂出走时留下的印迹)。

02.埋人之后的第二天傍晚前(时间早于第一天)，孝子要去坟上烧纸、泼汤。这第二天的泼汤，要围绕老坟泼两圈。

03.第三天上午，还要“泼汤”。做法是，逝者有多大年龄，就包多少个饺子，煮好，连汤一起放入桶内，抬到坟地，绕老坟转三圈。有人会把饺子拾回来或随同的孩子拾着吃。

04.第三天还要把摇钱树拿到坟上，放于坟前。家里所剩的纸扎全部拿到坟前焚烧。

哀杖带到坟地后，一字横排，插于坟前。(有的哀杖还会生根发芽，长成柳树，预示着后代人丁兴旺)

05.谢舅家。孝子（或部分）带上礼物去舅家，凡是来参加葬礼的各门各院，都要走到，叩头，送礼物。

06.三天后，就该过“七数”了。形式一般是头七、三七、五七和尽七隆重于其他“七数”。

07.“七数”过完，还有一个“百天”的祭日。

08.在“七数”和“百天”的这些祭日中，一般要选一个合适的日子，通知亲们参加，相对隆重地纪念一下。这叫“动亲”。

09.周年纪念日，如遇太热太冷，年节，农忙等，时间上不方便的话 ，可以挪动时间。但，只能提前不能推后；只能挪月，不能挪日；一旦挪了时间，以后只能依照这个时间。也可以只在三周年挪动时间。

10.除了子，媳，女之外，其余戴孝人都要在头周年烧纸之后脱孝。给脱孝人红腿带，绑上示意。

11.二周年，其规模小于头周年和三周年。仅本家和重要亲戚去坟上烧纸祭奠即可。

三周年是逝者的最后一个纪念日。

它没有很多的具体事情可做，主要的任务就是纪念。

其形式可丰可俭。依主家的主张认识、经济条件和重视程度确定。

请总理，总理依照主家意图行事。

当事的前两天，须开个会。由主家代表、总理、大厨以及重要的相关人员共同参与，研究决定三周年纪念活动的规模大小、饭菜质量、吃饭人数以及拟定执事单等。

01.早上开饭，孝子向大小伙厨师、襄工等叩头；

有吹鼓手去坟地时，向吹鼓手叩头。

02.朝祖、请供；

03.必要时，坟地提前搭棚，设供桌；

04.设帐桌、记账册；

05.孝子早于亲朋到地。亲朋陆续到地祭奠烧纸后，孝子叩头致谢；

06.娘家或老舅家人一般来的稍晚，临近坟前时，要由总理领孝子代表等人去迎接。迎接时，带条盘，如果客人有礼金，放到条盘上。如果没有礼金，客人也会往条盘上放一盒烟，示意。

07.估算亲朋基本到齐，由总理主持，全体烧纸，烧纸扎。放鞭炮。

08.如果是埋人和三周年同时进行的话，须先埋人再进行周年仪式。埋人时，灵棚前贴白对联，办三周年时，将白对联撕掉，贴红对联。

09.脱孝。孝子将孝衣脱掉、白鞋换掉。给全部脱孝人红腿带。

10.主家给闺女脱孝衣服或衣料。

11.返回。家里贴红对子，放鞭炮。

12.道喜。

三跪六叩礼程序：

致祭人各就位。

跪，一叩首，二叩首，三叩首。起，进。

跪，燃烛，燃香，上香，进供，进干供，进果供，献箸。

献爵:初献爵，二献爵，三献爵。

叩首:一叩首，二叩首，三叩首。起，退。

跪：一叩首，二叩首，三叩首。

分别给长辈鞠躬：

顺序是，本家，娘家，老舅家，姑家，姨家等。

注意：不可颠倒顺序，不可遗漏人员。

道喜后，就可以开席了。

三周年的饭菜是相对丰盛的。有鸡鸭鱼肉，好烟好酒等。

主家可以逐桌斟酒道谢。

（以下为家里织的粗布幅宽，大尺尺寸。一大尺等于一尺七标准尺）

儿、媳、女：孝布长三尺，宽四寸半（若另一老人在世，则短二寸；儿媳妇娘家有老人在世再减二寸）

侄儿、侄媳、侄女：二尺八；

女婿二尺八，侄女婿二尺五；

孙、孙媳、孙女、孙女婿：一尺九；

堂侄、堂侄女、堂侄媳：二尺二；

亲外甥、甥媳、甥女：二尺二

娘家：二尺二；

堂侄女、女婿：一尺九；

老舅家：一尺九；

大帽：二尺八，宽八寸。

棺材的尺寸标准 

当地的棺木多为桐木。也有个别用柏木，松木。用其他杂木者极少。

板材的厚度：

从四寸到一寸多不等。但普遍以二寸或二寸半为多（也有干骨或特别贫穷者用更薄的板材）。

棺木的天（盖）长2.35米；

底长2.25米；

大头上宽0.74米，下宽0.9米；

小头上宽0.4米，下宽0.55米；

大头高0.82米；

小头高0.6米。

这样，使棺木形成前大后小，前高后低，下宽上窄的形状。

棺木两头的木板，叫“档”，材质多为柏木。

厚度为1.5寸至1.2寸。

棺木前后的做法多是前面雕刻“福”字。或仅一个很大的福字，或用环形图案围绕，中间刻福字。

后面有两种雕刻法：男为“碑”的图形，女为“莲花”图形。

一，立碑事宜：

1.是否立碑，需要根据社会形势、思想观念、重视程度以及经济条件。然后征求各方意见而定。

2.碑文涉及的范围、程度、措辞以及落款等，都应充分征求各方意见，力争完美无缺。以免一经定稿勒石，产生矛盾，也不可补救。

碑文内容可详可简，男者多以功劳和事迹为主；女者多以情感和困苦为主。

3.过去署名写男不写女。现在，只要大家同意，基本没有忌讳。

4.备白矾，锅铁，红布，香案，蜡台，香蜡鞭炮等。

二，铭旌式

铭旌是用在棺木盖上的记载亡者基本情况的一段文字。

写法是：

竖排。

右上：生于公元xxxx年农历x月x日x时寿诞

中写：x（姓氏）公讳xx（名）字xx行x府君之灵柩

左下：卒于公元xxxx年农历x月x日x时寿终

竖旌无吹鼓手只备馔。痛哭上香，奠酒，行四叩礼。焚纸。

铭旌以绛帛为之，三品以上者为九尺，五品用八尺，六品以下用七尺，庶人为六尺。

以粉书之。也有用金帐之，似不近礼。丧皆用素。唯旌男用红色，女用蓝色。

三.还有一些内容也需要补充。

如：

01.出殡当天，儿媳妇娘家来吊丧时，要带一匹白粗布，记账，挂于灵棚前）。

02.埋人之后，坟地没过三年，不能再埋人，对双方尤其对先入坟者家人不利。

03.新设坟地（新拔

04.开堂门要烧香，烧纸。要给土工送饭犒劳。

05.饭罐水罐内物的形成

饭罐里装的饭食，为出殡之前三顿饭的总和。

水，即河里流动的活水。另外，还要准备一棵属于 双股单根的大葱，红绳系上，放入水罐内。坟前备用。

06.犯七：某个七数忌日如果遇上初七，初八，十七，十八，二十七，二十八的，为犯七(或犯八)。需要提前一天祭典并进行处理，以示避开。

这处理的办法是：用一个直径约一尺的瓦盆，盛上沙子或黄土；盆口上糊一层白纸；白纸上面插白色小纸旗(逝者为多大年龄就插多少个旗)；旗中间做一个椅子；椅子上面做一个伞；椅子周围撒一些黑豆(辟邪)。哪个七数犯七(或犯八)，就在哪个七数将盆端到坟上。然后念叨：“犯七犯八，坐在伞下，有人找你，黑豆砸他”。

08.重丧以及解决办法。逝者咽气，阴阳先生到场后，会根据经验确定逝者是否犯重丧。所谓重丧，就是两个逝者，是很严重的事。解决的办法是，再做一个棺材模型，长短不足一尺。里面用面捏一个小人，表示已经是重丧了，家里就不会再有丧事。

09.坟地再埋人的布局为：长子贴父，次子贴母。上下位置与上代人的胸部相齐。孙子辈埋在爷爷的正下面，俗称“爷蹬孙”。

10.清明节，十月一，春节，逝者生日，需要上坟。祭典的形式虽然简繁不一，但总体上是带上祭品和烧纸叩头即可。清明节还要制作纸旗插到坟头。

新媳妇头一年上坟，还有在坟头上滚鸡蛋的礼仪。其寓意不详。

如果新媳妇怀孕，不再上坟。

谨此，特向提供资料、热情帮助的相关人士表示深深的谢意(鞠躬)！

文中，多处存在封建迷信的做法和介绍。

本着尊重历史，尊重现实的态度，也就不再避讳地还原了真像，并无意纵容和宣传封建迷信。

特作说明。