很多人说摇鞭赋太江湖，不可信，那是因其没掌握其要领。好多大师评价这个门派不行，那个不行，除了理论本身的问题，还有大师自身水平的问题。平原八宅加摇鞭，是上上层心诀，明眼人看了会知道我这句话的分量，不说这句话可能有些老师一辈子还蒙在鼓里。

粤自龙马负图[伏羲时出]理阐苞符之秘，神龟出洛[大禹时出]天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲布八门经传黄石公，谈三元分九运道授赤松，仙乎延翰[邱公也]绍郭璞之薪传[郭公晋人也，曾作葬经]，至以筠松窃唐家之府库[杨公乖黄巢之乱与门人曾公入唐库窃郭公之书而逃]，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，内皆宗先天之爻象，法后天之流行，先天何用山龙之基[山龙下卦起星其钤诀均以先天为主也]，后天何为水龙之体[水龙下卦起星其钤诀均以后天为主也]，欲穷山水当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。

一运山龙节

[一运宜收归一四七一卦，来龙宜排一白贪狼，坐山宜排二黑巨门，向上宜排四绿文曲，水口宜排七赤破军，方合作法]二十四卦动视狼星之极[狼星，贪狼也。一运贪狼主政，二十四路卦位均随极星而转移，此所谓八卦只有一卦通也]，三十六宫分操象纬之权[三十六宫其说有四：一以六十四卦论：五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦，合之无反对之乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫。以八卦之画数论：乾三画、坤六画、震五画、艮五画、离四画、坎五画、兑四画、巽四画、亦成三十六宫。一以先天之卦位论：乾一坤八合九、兑二艮七合九、离三坎六合九、震四巽五合九、四九亦成三十六宫。一以十二月卦加二十四节气论：亦成三十六宫。均之无时不有三十六宫，无地不有三十六宫。斯为天道活泼]，溯厥钟灵莫先乔岳，流转而山逢贪巨秀产千丁[山龙以山为主，来龙坐山若得生旺则人丁强盛矣]，挨排而水遇破廉财添万顷[山龙喜克入水口，若得破廉则富速发]，若正神而居水口[排龙水口得旺星]，定因讼狱以倾家，倘零位而列峰头[衰败也]，必致流离而绝后[言龙逢衰死，水遇生旺，获祸有如此者]。其他：龙逢文曲娘行，美人与蔓草之歌[补注：宜值向而不宜龙山]；峰映贪狼，子弟掇巍科之选[朝峰或左右案山排得贪星]。又宜因地而施，不可执方以论。

一运水龙节

谓水何重，排星则殊。吉曜临门[言生旺气宜置水口也]，富贵开骅骝之道。零神拱户[水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也]，子孙有鸾凤之腾。贪巨兮入龙山，疾病而死之过半[贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此]；文廉兮居向水，淫邪而凶恶堪悲[文廉，煞气也，火坑也。使居向水，必获如是之祸]。此属水龙之枢机，不可执山而谈论。

二运山龙节

二运推排，巨门者是。山自山兮山有衰旺，水自水兮水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列龙1峰，家有石崇之富[言旺气在龙所发之富亦速而猛也]；文曲而居鹫岭，室生班马之才[言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才]。水有廉贞之列，克入施功坐邀禄曜之临[言禄存生气排在生出则吉也]。生出得力，卦纵归三，必如是乃为吉[言排星者，虽收得二五八一卦，亦必零正得位乃吉]。机虽合九，苟反之则多凶[言排星者山，龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶]。

二运水龙节

复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育[此言观水之法]，圣天子舟游海国，水底吟龙[巨门御极之星也，故以圣天子拟之，海国喻水口也，水龙之水口宜得旺星，故以圣天子舟游海国拟之也]；大将军旗插边关，门前虎啸[禄存辅极之星也，故以大将军喻之，旗插边关喻挨排在向也，水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之]。破廉为残忍之夫，何需彼当门按剑[言衰死之星，不可挨排在向，以生祸乱也，值坐为上]；文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春[言文曲一星不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之]。或左辅兮或右弼来山最宜，或武曲兮或贪狼值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。

三运山龙节

禄存三运立极，先入中宫[言以禄存移入中宫，倒排九气以观所泊之宫]，次观内卦[言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象]。山水虽各分符，元运难添一幅[言江东一卦不能出卦相兼]，旺气临山而入坐，武曲可作来朝之君；零神居水而守门，弼星当为控外之将[言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向，九紫值水以归三六九一卦耳，不然错乱夹杂，恐卦气不纯，祸福相兼耳]。门外以文曲为生，岂知其间出卦[人以文曲为生气，不知文属中元，禄属上元，兼而用之则元局不清矣]，局中人谓贪巨已退，尚虞此未当元[人以贪巨为一元，不知禄主正，巨贪已经退位而居衰败耳]

三运水龙节

向水操一代之权，则武弼合三般之卦，零神得位[值向水即生旺星]始属钟鸣鼎食之家；正气临宫[水龙以衰死为正神也，临宫者排退运之星于来龙坐山也，其曰武弼者，盖取三六九一卦耳]方为冠盖云从之塜。非此局不能广兼，奈当元之实多逼狭。

四运山龙节

若夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运统于文星终于武[此就中元之大势论]。卦则分之以三，山先论乎其四[此就四运之山龙言]。峰列文曲，绿衣郎身到凤池[言排文曲于来山入首，定主人文蔚，起科第联嫬，且有大冠天下者]；座列廉贞，赤胆将功书麟阁[言排贪狼于坐山，主出掌元戎而功书麟阁者]；奎木之光射斗，伊吕重生[言排贪狼于向生出宰辅人物]； 挽枪之宿当门户，关张再世[言排破军于水口主出武将人物]。倘教正犯桃源，淫邪堪耻[言排正神文曲于水口，不惟山龙下水，亦且淫乱无底，排星者宜慎而用之，不可造次也]；若使零游葱岭，讼狱频添[言山龙不可排退运之星于来脉坐山]

四运水龙节

至若九星直补[言四运所排之九星有宜直达、有宜补救者]，当排四运洋神[此就水龙言]，不可舍舟而登陆，当分平地与高山。或龙楼兮，渚筑武成马上之功[龙楼，廉贞也。言四运水龙能排廉贞于三叉城门处，定主富堪敌国，贵至封候]；或雉羽兮，门排文有鳌头之选[雉羽文曲也，取文明之雉羽以喻之也。言四运水龙排得文曲值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰苑蜚声大魁天下者]；或贪巨兮兼来入首，富贵双逢；或武破兮排入龙山，公侯并出[言排星或排归一四七卦，或排归四六合十，或排归二四六八相对，又能零正得宜，其发有如是者] ；或吉星兮入座，家多祸水之虞[言排星者既排文曲在向，而误排廉贞于坐山，阴阳不和，其家必多女祸慎之]；或旺曜兮临山，室有淫风之耻[言排星者，误排文曲于坐山，其家必生淫乱，妇女地师宜慎之也]。此皆至珍之天宝，不可轻泄与凡庸。

五运山龙节

其它卦以八分，中仍五极，先论乎山，次论其水。列廉火于来峰，中军刁斗，坐麾百万貔貅[言五运山龙，排得廉贞旺气到来山入首处，主生出将入相如诸葛等人物一流者]。剪辅金于对岸，内府图书，班冠九五槐棘[言五运山龙，排得廉贞在山，左辅在向主，出人物武职元戎，文登宰辅者]。筑巨土于城门，富堪敌国[言排得巨门于水口，其富有不可胜言者]。列五金于室闼，职掌元戎[言排武曲于座山，其贵多出武职]。若贪禄兮襟权，虽贵必作奸雄之宰[言来山入首，龙夹杂，排星者排得廉贞，贪，禄同在一处，所出人物虽贵而显，其凶炎末消，必如操莽之流也]。若武廉兮乱次，必贱而生寇盗之人[言五运山龙，排星排得廉武生旺之星于向与水上，是阴阳差错，必贱而生寇盗之人，葬亲者不可不慎哉]。一朝补救失宜，千载子孙不振，此崔氏之所以皆赤族，而杨公之所以重青囊。

五运水龙节

熟知天机多秘，福德难全；胙土分茅，非廉莫验；衮龙绣虎，有武愈灵[言五运水龙之向与水口，必排得生旺之廉武到宫，子孙所发之富贵，始显而大矣]。潮添万泒，廉苟司权，士必奏鹰扬之绩，水潴一湾，武能执政，人皆抒豹畧之才[言五运水龙，排得廉贞到向，武曲到水，所出人物必文而兼武。始而奏赋彤延，继而唱凯边关矣]。其富骤然而至，不让陶朱；其官随意而来，何殊韩魏[言排星者零正既得其宜，所发之富贵速而且大，有如是之验者矣]。世族丰隆，皆此阴阳之交媾；子孙剥谢，必然衰旺相差[阴阳交媾，言排归二五八一卦耳，若将二八两星排在向水上，是为差错，不知水龙二八两星，只宜来脉与坐山耳]。

六运山龙节

以及权司造化，武握权衡。萃崧岳之精英，旺宜入首[此就山龙之大势言]；钟江淮之爽气，吉喜临门[此就水龙之大势言]；非峻岭之蜿蜒，必资旺曜；实峰峦之蠖蚑，尽握真机[言六运山龙，排得武曲于龙上、坐上方合作法]；华表嵯峨，逢九紫而灵光克入[言六运排得右弼一星值水克入，则所发愈速而且大矣]；朝峰拱拜，遇碧三而卦路同归[言六运排龙，排得禄存到向，右弼到水，武曲到山到龙，以归三六九一卦。但六运山龙，即排得文曲到向，亦属四六合十用者，勿拘焉]；苟置蛇矛[破军也]于虎帐[言坐山也]，威镇群藩自榉象，笏于龙廷功高一品[言六运山龙的，非破军于坐山，所出人物必有威镇外藩，功书内府者矣]。凡庸一昧元关，祸咎三生不宥[言排龙若颠倒阴阳，则祸咎不旋踵而。至择地葬亲者，岂可假俗师之手，而昧其生旺哉]。

六运水龙节

非回澜之芦苇有殊鹫岭，实纵壑之蛟螭喜跃龙门[言六运水龙，有殊山龙之法，排星者须排得武曲到水，方合依法也]；雁去交鹅，锦织当王之色[言六运水龙，排得武曲旺星值水，方为合法]；獒先贡雉，宾来异国之臣[破军下元之星也，故以异国之臣喻之，排龙须得破军值向，方如外夷之贡赋中国也]。或九兮与三来山最重，或四兮与二遇水多凶。个中奥义深藏，世上庸师岂识。

七运山龙节

推之下元统自破七，山有机关，图分卦位。旗枪列布峰峦，元戎世职[旗枪破军也，言七运山龙排得破军到龙，所出人物，必有掌元戎挂刁斗者]；柱史光临，室达宰辅庭生[柱史辅星也，言七运山龙排得左辅生气到山，所出人物必有登宰辅者，然亦不必过拘]；文巨朝门，富敌国而贵夺专城[言七运山龙，排得文曲巨门到向，所发之人物贵可以掌世之文衡，富可以敌国帑藏，所以然者，盖取其一四七一卦与二七合九之故耳]；弼贪守隘，赞军机而呈赋颂[言排得一九值水，必出文而兼武之人]。此皆龟书与马图配合，故尔龙章偕凤诏齐来[此言雌雄交媾之验也]。假使宫神易位[龙与坐山也]，皆为衰败之星[失元、失运者是也]，为因照气争权[凡有水光处皆是]，有反旺生之宿[言零正不得其宜]，其间差错阴阳，定有缠绵祸咎。

七运水龙节

水有星辰，卦差爻象。订天星于十道，考钤诀于三图。海国扬波，破作朝神之主[言七运水龙排龙，须排得破军在潮向上，向方合挨星正法，学者不可造次]；中流抵柱，辅为槎使之星[言七运水龙排龙，须排得左辅生气在水口关隘上，或在三叉交会上，或在界水城门上，方能发富发贵]。欲翰苑以蜚声，文贪入坐[言七运水龙排龙，须排文曲贪狼到坐山上，方能发科发甲，身入玉堂，名标金榜者，盖取其一四七以归江东一卦耳]；求钟鼎以养体，巨禄临山[言七运水龙排龙，须排巨禄到来龙入首上，方能发福，盖取其三七合十，二七同道之交媾耳]。倘生旺使临宫而值座，其忧危必接踵而身；非此蛛丝马迹不可得生，盖因峻岭长江略差其法。

八运山龙节

人谓八白司权天机多秘，我言一星立极山水不同。笋尖峰起，远祖虽期贪宿。芦梗花开，到头尤尚辅星[言八运山龙排龙，虽排得贪狼在祖山起顶处，尤属平龙。必排得辅星旺气到入首以催之，而贪狼始有权有力者，即经云“看龙要看龙到头”是也]；龙荫左枢，七宿垣列紫微[左枢左辅也。星列紫微垣之左，其星有七：即上丞、小卫、上卫、少辅、上辅、少尉、左枢是。八运山龙排龙，须排得左辅旺星到龙，其发始速]；坐邀上宰三公身衮衣[上宰右弼也。星列紫微垣之右，其星有八：即少丞、少卫、上卫、少弼、少宰、上宰、右枢是也。三公居于辅弼之下也。八运山龙排龙，须排得右弼生气到坐，所发乃贵]。玉衡捍户，贵有权富有能[玉衡，北斗之第五星廉贞也。主八运山龙排龙排得廉贞值水，以施克入之功，所出人物发贵者执掌权衡，发富者自多才多智]；璇星拱门，廪多蓄仓多积[璇宿者，北斗之第二星天璇即巨门也。山龙排得巨门到向克入，其富有过于万顷者，合之廉贞以归二五八一卦者，必如此始合南北卦之作用耳]。峰峰有旺，夺魁夺相[此言凡来山起顶，左右星峰及当面朝峰排龙得生旺，不侵衰败之气，士必大魁天下，官必入阁出相]；种种失零失正，绝子灭孙[此言排龙者不知交媾之法，伪法一切妄用生旺挨星排山排水，不知失却山水零正之机缄，必使人有绝子灭孙之惨]。讼狱起而倾家，因山龙下水；凶焰张而灭族，是为煞临山。相地不明生旺，葬亲必有忧危。

八运水龙节

既舍山而论水，当视水以为山蛟。龙得云雨而与水中遇旺，鸟兽绘裳而服门外逢生[言八运水龙排龙，须排得旺气到水，生气到向，所发富贵始速而验，谈元空者可不知乎]。水流两字非一元同宫，难以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者，排龙须排得弼贪值令，方能贵而有权。何也，盖取一九合十之义故耳]；潮涌千层惟二八共甲，方居金殿玉楼[八运水龙，向若逢潮与外洋光映者，排龙者须排得左辅与巨门共到，方能发富。何也，盖取其二八合十故也]。看地位列三公，廉能对辅[八运水龙左辅旺气零神也，廉贞死气正神也。排龙既排得左辅值向，当排得廉贞值龙，斯归二五八一卦之零正耳。所出之贵始大而有权，不然取三八为朋，二八合十亦可，但不若廉贞之克入为上]；愿尔指挥百职，弼使朝贪[八运水龙右弼生气零神也，贪狼死气正神也。排龙须得右弼值水，贪狼值坐，斯合零正生入克出之义。所以然者，盖取一九合以成八九一之相兼耳]。稍错阴阳定生祸咎、使弼入山而辅坐，，致女多寡而男多亡。一朝倾万斛之财，水因破武；此日损千丁之塚，向必禄廉。

九运山龙节

迨夫！气终九紫，运殿三元，岳峙峥嵘，星排弼卫。钟泰岱之精华，尚书宿荫。镇南离之大位，少宰生辉[尚书星居右弼之下，取之以喻右弼也。少宰右弼之第六星也，南离九紫之位也泰岱山也。九运山龙排龙，须排得右弼旺星于来山入首处，始能发富发贵。不然差错阴阳也]。枢冠七星入坐，为文阶领袖[天枢居北斗七星之首，贪狼也。九运贪狼亦属生气。排龙排得贪狼一星值坐、文曲值向，士必夺魁，官必入相者，盖取其一九合十、四九为友之义耳]；气排六白守关，乃武职先声[六白武曲也。九运山龙排龙，排得武曲居水，以归三六九一卦耳；或廉贞以施克入之功，必武职而挂刁斗也]。 富食千钟之粟，天禄门迎[天禄，禄存也。言九运山龙排龙，排得三碧绿存值向，九紫右弼值龙，以成三六九江西一卦。所发之富有过一郡一都者。若排文曲值向，以取四九为友之交媾，则又出贵矣]；文夺多士之魁，星贪壁立[贪狼，九运之生气也。此山龙来山起顶，以及左右星峰、岸外朝峰，排龙排得贪狼生气值之，所出人物必有揄元夺魁者，盖取一九合十之义耳]。终窭北门山，非武而即破；乞墦东郭水，非弼而即贪。淫邪而济以凶恶也，龙荫文廉；讼狱而加以穷愁，山钟禄巨。

九运水龙节

以及洋神，莫非易道。少弼上弼，河汉腾辉；潮水潴水，星辰喜旺[水龙凡有水光照穴处均宜得生旺也]。气若逢逢而勃勃，位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]。三春涌浪桃花，人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂，排龙须排得九紫旺气值向，始合元空水龙作法。盖水龙以水为向，有水来即若龙来也。故排旺气以催之]；一叶舟横荻港，我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也，我采白莲喻取一白生气贪狼也。九运水龙凡三叉城门处排得生气值令，龙力愈厚，所发愈速。学者其可忽诸]。武值山兮弼值向，文迁司马之臣；禄值坐兮贪值门，国产卧龙之士[武曲，六白也。右弼，九紫也。禄存，三碧也。贪狼，一白也。九运水龙排得六白值龙、九紫值向、三碧值坐、一白值水，以归三六九一卦与一九合十之义。必出文而有经济者]。看他赴宴琼林，门当紫阁，惟尔守关山海，岭插红旗[紫阁，九紫右弼也。红旗，五黄廉贞也。九运水龙排得九紫旺气从向生入，五黄死气从龙克出。文必赴宴林，武必镇守边关者，盖生入莫过于当元之右弼，克出莫过于失运之廉贞。故速发如此]。乐旺喜生易位，则多祸患；恶衰厌死失权，定主凶亡。

杂气节

向安吟位之山，子倾家而孙灭族；坐犯剥官之杀，朝宰辅而夕庶民[吟位者，本元之旺气到山，煞气到向也。龙从向来，是为煞龙；而复以旺作山，以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之，主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害，作贼、充军、上法场之惨。剥官者，阴阳不和。误立反吟伏吟之向，出仕者必削谪迁流，朝作军而夕为民；富者必回禄而遇寇盗，获祸之惨莫极于此。可不慎哉]。

零正虽宜，未交媾难全五福；旺生一失，即储精不宥三生[此言交媾生旺为兼全乃吉，不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗·二七同道·三八为朋·四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。排龙者，须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交，纵发五福不全。若徒言交媾，而不明当元之生旺、山水之零正，则凶矣！学者可不慎哉]。

元出卦兮卦出元，出必深穷；所以水胜山兮山胜水，当考究其原[有出元不出卦者、有出卦不出元者，排龙须以天卦之局为法，若地卦则不以足论也。也有山龙而水反胜乎山者、有水龙而山反胜乎水者，排龙须从胜处下卦，至弱处不足议也]。

一星转运，即属山乾·水乾·向乾·峰乾[经云“乾山乾向乾水流乾，乾峰出状元”者，即龙向山水均得武曲一星也。“午山午向午来堂”，即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”，即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”，即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦，举四卦以例其余]。九紫流行，当分东卦·南卦·西卦·北卦[言排星者，审得山水当元之生旺，而零正尤当排归三般卦内，方为清纯不杂，发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路，尤为获吉]。

天元地元人元归之获吉，一运二运三运由此渐挨；抽爻换象未澈玄空之奥义，合九合十方为河洛之精英[时师不识玄空奥义，有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者，种种拘泥，皆得玄空之皮毛，未得玄空之骨髓，不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀，不几宫墙外望哉]。彼发青囊之秘，不过是焉，何殊倒左而倒右，我穷朱雀之源，如斯而巳，岂在静阴静阳乎，江东一卦从来吉，八神四个一[即元空之窍也]，江西一卦排龙位，八神四个二[元空之关也]，南北八神共一卦，端的应无差。