一问：风水与命学谁轻重?

答：“在我们客家人眼里，命学实为小道，若逢家中有灾不会跑去算命，先想到的是阴阳宅是否出了问题。人秉阴阳宅风水之气而生，命数以定，算不算运程还不是照样走下去?只有通过堪舆天地之道才能改变人的后天命数之旺，后世先天命数之质。既有天人合一的哲学思想，亦有人定胜天的理想和积极行动。小到一家之造葬，大到一邦首府之建筑，均关乎人类群体之福祉；而命学只研究一个人的人生过程，个体的贫富寿夭问题而已，是一个消极认命的东西，其积极的建议，大概就是命中缺木，就劝人名字加个木部首或去干木匠罢了。”

二问：何为入首?

答：入首可分峦头理气而言，峦头法以山龙将欲结穴之际。忽尔耸起比穴星还高的山体称为父母岭入首星辰；理气法是指穴星背后的分水脊之脉络气线，以罗盘廿四山度其属何字，即是何入首。古贤言千里来龙唯看到头一节，此是地理咽喉要地，是堪舆家把天地之脉络所在，而今之许多玄空师竟从结穴处放罗盘，去测来龙方的山峰最高点，称此高处之字为某龙入首，以视挨星局的山星旺衰取舍，是用拨砂方法来代替格龙，实在可笑之至!

三问：何谓炉底?

答：穴内之土有四等：一浮土，二实土，三穴土，四炉底土。古之道师炼丹，金银入炉煎熬，精髓浮于上层，粗碴居于底部，无用残物称为炉底。地理借炉底以喻气之尽处，炉底必粗石砾砂而水湿，若掘至炉底，纵得真穴亦是凶葬。

四问：有时师专以穴土五色而炫奇自夸，土色重要吗?

答：土色实小道而已。天下九州，土壤各各不一，山川地质千变万化，怎能专注于穴土之色。葬经云“五土四备”是说一般常理，以红黄青白为善，黑土当弃，以黑色为水之系也。然天下至善之地莫如山东孔林，竟然是黑土，故知形吉为上。土色不必过于拘执。

五问：我登山求穴，常常迷茫发蒙，不知从何下手，有何诀窍可迅速抓住要害?

答：寻龙点穴，无非三个字：逆、曲、奇。“逆”字可分二义，一指思路之逆，动中求静，静|中求动，阴中取阳，阳中取阴。平洋取高突，高山求开窝；众山高大取其小者；众峰矮小取其尊者；石山峰林取穴于土丘；绵延土山求地于近石……诸如此类均反向思之。二是地理之逆。凡结地必有一逆处，或龙逆，或脉逆，或星逆，或砂逆，龙、脉、星之逆为寻龙着眼处，砂逆为点穴着眼处。砂为穴之所见，关系甚大，或逆风而之立，填障补缺；或逆龙而转，关锁元辰；或逆水而上．收尽财源；或外砂逆来以作参拜。凡逆字多与水相关，水乃龙之血脉，纵是顺龙顺流之结亦必须中堂大堂有水逆来，否则必为花假穴。“曲”字作弯环解，曲方为有情之生气，反之则为无孕之死土。龙盘旋是曲，砂环拱是曲，水环绕是曲。乘金为穴后之高曲，印木为穴旁之平曲，相水为穴前之低曲，故曰无曲不成穴。“奇”字乃特也，形状有特异美妙，英华毕露之情色。龙之奇王字龙．日月峡，龙楼风阁，閤门传旨，楼船出峡，五星归垣……所成格局令人惊叹；星之奇三台六府，九脑荚蓉，献天金、冲天木、涨天水、焰天火、凑天土……刚者磊落端正，柔者清秀妩媚，令人流连难返；穴之奇窝钳乳突，虾须蟹眼，太极成晕，千万年真气之止藏，此处有他处无，尺寸不能移!砂之奇或青龙乘仙，龙虎相逊；或前作笔架，后成特乐；或旗鼓、或剑印、或屏几、或琴尺，影光照注，真情贡福。水之奇或汇聚天心，或之玄来朝、或罗带缠身、或仓板缓流，龙水相停天地交合而生生不息。以上逆、曲、奇三字相表里，互作参佐，若能参透此三字．则登山自然得心应手。

六问：我曾从一师学风水，其断风水奇准。然为人调理风水却致祸，为何会如此?

答：可以说你和他是学断风水而不是真正学风水。今之易坛大师许多风水班授课已偏离正轨，只教“断风水”而非“做风水”，可以说他们也不懂风水，他们不是用风水正统的阴阳法理，而是通过卦象、金口诀、奇门、太乙等方法预测判事，往往很准。却只是一种随机性的卦象而不是风水常态，只是“一斑”，而非“全貌”，故以此调理风水而致灾。做风水是顺应天地之道，通过龙、穴、砂、水、向、门、床、灶等等的形气相合，内外交泰，达到天地人三才合一，才能真正为人造福。做风水是此理，断风水也是此理，这才是真正的风水学。

七问：水龙之义为何?

答：其实天下哪有什么水龙。只不过水为龙之血脉为力甚巨．在遍布水流的平洋地因难见土脉，故风水家以水来逆推龙，如水出午而逆推龙在子，水出辰而龙在戌，仅此而已。如果有水龙的话，为何骨骸不葬于水而葬于土?

八问：阴坟与阳宅何者力最大?

答：阳宅只荫一室之人，阴宅福一族之裔；阳宅多不得龙穴，只能消纳砂水取大局之气。

阴宅多得龙力，紧于一线之气直达穴点；阳宅人多迁移改换，阴宅一扦即定，故阴阳宅不能对等。

综合评判应是阴坟占六七成，阳宅三四分。唯得龙穴之阳宅其力与阴坟相等。

九问：城市阳宅如何选择?

答：

(1)宅楼形体须端庄方正，不怪异，少尖利，一般不选尖形的西洋式别墅。

(2)分金不入空亡差错线位。

(3)不选建于填平池塘沼泽上的楼房。

(4)不近寺庙、教堂、衙门、立交桥、高压电塔，更防大门对之。

(5)外无尖射形煞，及反弓、直冲、人字之路。

(6)注意峤星特神，处生方致福，居煞方必灾。

(7)采光好，通风佳。

(8)注意厨、卧、梯、厕之配置是否合理。

(9)不选穷尽山头，即一巷之尽头和楼层之最顶。(10)不选楼层离地面超过55米的楼房。

十问：为何居室不能过55米?

答：天数25，地数30，合为55，五为土数，两五相齐土数之极，55米以上即地气难到之处。大地为人类之母，万千年来人类紧紧依靠它才能生生不息，人类的健康是离不开地气注受的。摩天大楼高层建筑出现不过百年，人或赞美为现代文明之标志，但从风水角度而言，实为摧残居者健康生活之杀手。居于高层，温度、湿度、采光、风速、气流等等已变化过大，打破了人类居于地表所需的恰到好处的阴阳二气之平衡。高层建筑所用全是人造材料，无自然物之灵性，生硬阴冷压抑。人居者远离自然，久而久之，必然会产生不良后果。

十一问：曾闻师父说城市居者三代后决无奇才．是否即因上言之故?

答：上言只是其中一点。今之城市环境光怪陆离，千奇百怪，五色五味、酒色财气，尽是魔障，令人目迷心乱，意志难坚。而食物全无自然之质，可说是一种异化的“饲料”，长期服用，三代之内自然丧失人类最原始的生命遗传基因，再欲生育美质良材，岂非奢望?更主要的是已历三代的城市居者都丧失阴坟地灵的荫注，城市的公墓只不过是个寄放点而已，有几个能获得地灵?若不得地灵，又怎能生出经天纬地、开百年风气、求万世太平之奇才?且不要这么高的境界，就是现在城市一般机关单位的拔尖人才，哪个不是从讲究风水地灵的乡村出来的?

十二问：是否有宅克人之说?

答：凡住宅过阔过大，家中居者不多，则宅态阴寂宅气涣散，逐渐阳气愈小阴气愈盛。这种房子外人一踏入就会感到阴冷胆战，这就是宅克人了。君不见古来多少豪宅大院，往往入居之时即是改运之始。人性谲奇阴邪，怪事不断，多闹鬼魅狐仙，终成荒废之庄园。所以说住宅不必贪图阔大，人宅相停才是福。要知道占有天下的皇帝他的卧室也不会很阔大，如雍正在故宫养心斋的卧室，不过十余平方而已。

十三问：怎样才算人宅相停?

答：居住之房除客厅厨房外，余下的房子需要有一半人居住，此乃城市之人宅相停。乡村局大气涣，须六七成的房子有人居住才行；若以人均面积来算，城市人均25平方米为宜，乡村人均20平方米为宜。北方风寒气易散，可限窄些人均20，南方火旺易闷热，可放宽些，人均25平方。这只是一般而言。

十四问：厕所放在何方才吉?

答：厕所乃污浊之地，不论居于何方皆无吉理，其处廉、破、禄、文之凶位犹有咎，其居贪、巨、武、辅弼之吉位凶更彰。

古代阳宅学对厕所只有二句：“不可近房，不可安于来龙脉络”，再无系统完善之学理。今之阳宅已将厕所置于一宅之中，故对堪舆师是一个前所未有之课题。

我的风水处理主要有七点：

1、厕不可安于宅神之处，即太极中心点；

2、不可安于坐山正中，此管人丁之地不可犯；

3、绝不可占家主本命方；

4、不可入门见厕；

5、厨房门不可与厕门相对；

6、不可每个卧房均配厕所；

7、安于阳宅学之凶位，再尽量放在天干位，免犯太岁致灾。

十五问：我发现凡居于族祠周围房间与之连接处。无不致灾．为什么?

答：族祠虽是阳宅形体，实是阳宅中之阴宅，祭祀一脉历来祖先之英灵，为阴气郁结之所，傍它而居，则多接其阴气，致使阴阳失调而生灾。族祠应灾还算缓慢，应灾最快的就是神庙。不仅多阴气还多煞气，曾见一座关帝庙．四面八方近居其第一重者无不财丁两破。

十六问：我经常出诊到许多乡村，发现只要居住村北面的人口都少并且多病，是何原由?

答：你出诊所到的乡村一定不是北方来龙．或者不是坐北向南而后有高峰的方向，而是北面缺陷低洼或近水口的村居。坎主肾、主阴部、主生殖系统，先天坤亦主承载生育，北方受风吹遭水射必致人不育，坠胎、难产、子宫症、遗精血等，人丁自然就少，地理如此，其应不爽。

十七问：可有补救措施?

答：不外乎于北面垒土成丘，高筑墙垣，多植茂木而已。三者可配合使用，若单独施用，作用不大。

十八问：何解?

答：依祖师赖布衣公之法，树乃隔神，可挡风煞止蓄生气，但树木不可常盛，始终会衰枯终腐烂，非坚实稳定之质，不属砂体，故不能反射天上星宿之光芒．而土丘墙垣乃坚固不变之砂，可收放是星宿之天光，为力甚巨，砂管人丁，故最能助旺人丁。

十九问：“如何判断地师的功力深浅？”

答：“若想从技术上去判断地师的功力，一般人是无法做到的，若能评判别人功力，则你的风水功力也已很厉害了，我有一法可使外行人一眼便能下判，即是若你见到的地师为大腹便便的肥佬时，功力绝对高不了。行风水者实归于道家，“僧肥道瘦”，道"之字义--首在走也,道行天下、云游四方,不停地走,是不可能肥肥胖胖的。谁见过肥胖的道人？肥人上山即气喘如牛，他能爬过多少山？看过多少地穴？凡赖某所见稍有些点穴功夫的地师没有一个是肥胖的，当然年过花甲的另当别论”。

二十问：“大门是做大还是做小的好？”

答：“须以地域来分，北方广阔平原气流涣散为荡局，民居大门不宜过大，须小方能收敛聚蓄；南方群山环绕气候炎热，为聚局，宜作大门张开，窄小则阻碍气流通畅，宜发散也”。