长沙保卫战功臣，民国王牌军长陈沛祖坟 钦天监

长沙保卫战功臣，民国王牌军长陈沛祖坟

民国中将陈沛将军十一世显妣祖坟，地处茂名镇盛镇茅坡大欎岭前，陈将军本来是袂花镇人，传说陈将军的祖上在附近村子当一个教书先生，相中此地。此地原立坐丙向壬兼巳亥，光绪二十一年重修改立丙兼午。乾亥临官水来过堂，内局水出癸丑，处局水出乙辰！至今发福绵绵！

该穴喝形“老虎望田”。当地老人说拜祭此地时不能烧炮仗，否则穴下之村及主人皆有损伤。因虎受惊吓会伤人之故。至今，该穴所向之正前方案山，两旁皆是村民居，独正向首处无一民居。因为一建房就有人出事，一来二去就无人敢在正前方建房子了。

陈沛将军是黄埔军校一期毕业，是长沙保卫战的主要指挥官，是抗日功臣。后随将介石迁台湾。

钦天监醒世良言

理气者警言

穴情方位辩

《催官篇》、《玉尺经》皆言：阴龙为真气，阳龙为伪气。后人遵用二说，点穴只以罗经格之。是亥是艮，便谓气真为贵；是乾是寅，便谓气伪为贱。如来脉是亥艮，临结穴亥兼乾三分，艮兼寅三分，则扶起亥艮之阴，而放倒乾寅之阳。挨左挨右，以乘其气。或亥变为乾，壬艮变为丑寅，即乘亥艮真气扦之，截去乾壬丑寅之伪气；或亥脉到头铺阔，杂以乾壬；或艮脉到头铺阔，杂以丑寅，即提高就亥艮扦之，而弃其杂气。

又有变通其说者，如亥艮之真气多，而乾壬丑寅之伪气少，则宜留真去伪，依亥艮扦之。若乾壬艮寅之伪气多，而艮亥之真气少，又宜从阳合阴，就乾壬丑寅扦之，不可贪亥艮之真，反致取祸也。

又有不遵其说者，谓来脉阴多为真，入首阳少为伪，来脉阳多为真，入首阴少为伪，此真来伪落，穴其真者，初退久吉，穴其伪者，初发久凶。

又谓来脉阴少为伪，入首阳多为真，来脉阳少为伪，入首阴多为真，此伪来真落，立穴唯乘入首之真甚吉。

是皆以多少分真伪，不以阴阳分真伪。总之，皆谬说也！盖天地间，一阴一阳之谓道，故孤阳不生，独阴不成，生物必要合阴阳。果如前说，以阴为真，以阳为伪，只用真弃伪，则是阴可有而阳可无，纵天地合而复开，亦断断无是理矣！

即以其说推之，如冈龙来脉，尚有形迹之可格，分其阴阳多寡，若茫茫迥野，一片铺毡展席，淼淼平湖，一望无形无影，将何处格起，以分其阴阳多寡，以辨其穴之真伪贵贱耶？毋乃执而不通，是术之穷乎？且脉气止聚之处，自有一定穴情而不可易，岂可依方位阴阳多寡而挪移变迁者乎？愚故谓穴之真伪贵贱，在于来龙。龙之真伪贵贱，在于祖山。以祖宗证龙，以龙证穴，万无一失。断不可以方位阴阳多寡辨其穴之真伪贵贱也！郭景纯云：“葬者，乘生气也。”其生气者何在？正朱子所谓阴阳五行之气化生万物者是也。由此观之，则阴真阳伪之谬，昭然可见矣。

意译：《催官篇》与《玉尺经》都说，阴龙为真气，阳龙为伪气。于是，这后来的地师们便遵循此说，点穴时只拿罗经格来格去。来脉占亥艮二位，就说是真气，主贵；来脉占乾寅二位，便言是伪气，主贱。如果来脉占亥艮二位，但临结穴时若为亥兼乾三分，艮兼寅三分，则偏就于亥艮阴位，而放弃乾寅阳位。地师们就这样挨左挨右，以罗经乘接来来龙的阴气。倘若来脉为亥位，入首变乾位，或者来脉为壬艮位，入首变为丑寅位，则偏就亥艮真气之位而扦穴，放弃乾壬丑寅的伪气之位。如果来脉为亥，但入首落脉处散漫宽阔，杂有乾壬二位；或者是来脉为艮，但入首落脉处散漫宽阔，杂有丑寅二位，那就要偏向于亥艮二位而扦穴，放弃伪气的丑寅二位。

也有人将这种方法变通使用的，比如亥艮位的真气多，而乾壬丑寅位的伪气少，那就留真去伪，以亥艮位扦穴。但若是乾壬丑寅位的伪气多，而亥艮位的真气少，则又宜从阳合阴，偏向于乾壬丑寅位而扦穴，不可贪图亥艮位的真气，反而招致灾祸。

又有人不遵循这种方法，说来脉阴多为真，入首阳少为伪，或来脉阳多为真，入首阴少为伪，这二者都是龙脉真来伪落的状况。若乘其真气而扦穴，会使人初年退败，久后转吉。若乘其伪气而扦穴，则会使人一葬即发，久后转凶。

还有人说，来脉阴少为伪，入首阳多为真，或来脉阳少为伪，入首阴多为真，这二者都是龙脉伪来真落的状况，扦穴唯有乘入首真气才是大吉之位。

上述几种方法都是在以多寡分真伪，而不是在以阴阳分真伪了。总而言之，这些方法都是错误的！须知天地之间，一阴一阳才是道，孤阴不生，孤阳不长，一切生物都是阴阳之气交合的，岂可偏废？倘若以《催官篇》、《玉尺经》的说法，以阴为真气，以阳为伪气，而且要去伪留真，用阴而不用阳。这样的话，那就只需要阴而不需要阳了。纵使天地复归于混沌，重新再来一回开天辟地，也绝对没有这种道理啊！

假如以《催官篇》、《玉尺经》的方法来格龙定穴，要是山龙，尚有来脉之形迹可以在罗经上格线定位，分辨其阴阳多寡，但若是茫茫原野，一片铺毡展席，或是淼淼平湖，无影无形，哪我们又怎能确定来脉在何字位，入首在多少度位呢？又从哪里分辨来脉的阴阳多寡，从而辨别出穴位的真伪贵贱呢？如此执泥不通，堪舆术的发展就到尽头了。须知来龙的脉止气聚之之处，自会形成天然的穴位，天然的朝向，这是天造地设的，丝毫也不能更改，岂能依据罗经上的方位阴阳多寡而挪移穴位、改变朝向吗？所以我说啊，穴的真伪贵贱在于来龙，龙的真伪贵贱在于祖山。要以祖山证龙，以龙证穴，方能万无一失。千万不可以罗经上的方位阴阳多寡来证龙证穴！郭璞的《葬经》说：“葬者，乘生气也。”他说的生气在哪里呢？就是朱熹所说的阴阳五行之气化生万物的东西啊。由此看来，阴真阳伪的错误，是不言自明的。

沙形方位辩

《催官篇》、《玉尺经》及沙法诸书，谓文笔宜居巽辛，为天乙太乙，当出大魁。若在坤申，则为讼笔，主出讼师。天马宜居乾离，为不易之正马，定皆公侯。若在东方，则为木马，主出木匠。印星不宜居坎离，非瞽目则堕胎。游鱼不宜居丑艮，非打网则僧道。

今查南城张状元祖地，文笔在坤。苏州申状元祖地，文笔在申。则文笔在坤申，而反出大魁者多矣。何必拘于巽辛也。

又查福建马尚书祖地，天马在甲。福建王总督祖地，天马在乙，则天马在东方而反出八座者矣。何必拘于乾离也。

又查德兴张氏张水南祖地，穴前石印正当于午丁方，出四神童、翰林。吾乡高吏部祖地，印亦在午丁方，并无瞽目之辈。则石印之方圆端庄，生在堂內，谓之印浮水面，世出魁元。即坎离又何嫌也。

又查玉融商氏阳基阴地，水口游鱼都在丑艮方，出兄弟三进士。吾乡蔡布政祖地，游鱼亦在艮方，并无僧道之流。则游鱼之逆流向上，填塞水口，名曰禽星守土，代产英豪。即丑艮又何妨也。

大要沙形以尖圆方正相向有情为吉，以欹斜破碎反背无情为凶，而方位不必拘也。杨公云：“山水不问吉凶方，吉在凶方亦富强。急流斜侧山尖射，虽居吉位亦衰亡。”此以沙水而合言之也。又云：“沙如美女，贵贱从夫。”故术家论沙，先当以龙法推求，次宜察其形状之美恶，性情之向背，不可泥于方位而断为吉凶之应也。

意译：《催官篇》、《玉尺经》以及各种论沙法的书籍，都说文笔沙宜居于巽辛二位，称为天乙太乙，主出状元。若文笔沙居于坤申二位，则称讼笔，主出讼师。天马沙则宜居于乾离二位，称为正马，定出公侯将相。若是天马沙居于东方，则为木马，主出木匠。印沙则不宜居于坎离二位，主人目盲和妇人流产。游鱼沙则不宜居于丑艮二位，主出渔翁与僧道。

但我考察南城县张升状元的祖地，其文笔沙就位于坤位。苏州申时行状元的祖地，其文笔沙就位于申位。像这种文笔沙位于坤申而出状元的人还不少，何必拘泥于巽辛二位呢？

我也考察了福建马尚书的祖地，天马沙就在甲位。还有福建王总督的祖地，其天马沙在乙位。像这种天马沙位于东方的地，反而出了三台八座的高官，何必拘泥于乾离二位呢？

我又考察德兴张水南翰林的祖地，穴前石印沙正当午丁二位，但其家族出了四个神童和翰林。我家乡宣城高吏部的祖地，其印沙也在午丁位，可是其家里并有没出盲人。可见，只要石印方圆端庄，生在穴前名堂內，即是所谓“印浮水面，世出魁元”之兆，就是位于午丁位也没有什么妨害啊。

我还考察了福建玉融（福清市）商氏的祖墓和阳宅，水口的游鱼沙均在丑艮位，但他家里有三个兄弟中了进士。我家乡宣城蔡布政的祖地，游鱼沙也在艮位，其家并无僧道之流。可见，游鱼沙只要逆流向上，填塞水口，就叫“禽星守土”，主世代出英豪，哪怕是在丑艮位也是无妨的。

要而言之，沙体的形状只要尖圆方正且相向有情的就以吉论，欹斜破碎反背无情的就以凶断，至于沙体在何方位则完全不必拘泥。杨公说：“山水不要问何方吉，何方凶，山若端庄秀丽，水若曲曲有情，虽在凶方也吉；山若欹斜破碎，水若急流尖射，虽在吉方也凶。”这是将沙与水合而言之的。杨公又说：“沙体就像女人一样，贵贱都是随着龙这个丈夫的。”因此，堪舆家论沙，要先看龙，龙贵则沙也随之贵，龙贱则沙也随之贱。其次，才看沙体形状的美恶，及其向背，不可拘泥于沙体所在的方位而论断吉凶啊。

水法方位辩

诸书论水法者，有谓来水宜生旺方，去水宜死绝方。其生旺死绝之说，或从来龙起，或从坐山起，或从向上起。为三合水者，有谓寅午戌申子辰六向，武曲星管局；癸艮甲辛四向，廉贞星管局；巽丁坤庚壬五向，破军星管局，俱宜右水倒左，吉；巳酉丑亥卯未六向，巨门星管局；乾丙二向，贪狼星管局；乙向，禄存星管局，俱宜左水倒右，吉，反此为凶者。

有谓贪武水宜来不宜去，文廉禄水宜去不宜来，巨辅弼水来去皆可，破军水来去皆不可者。有谓乾坤艮水可去不可来，巽水可去可来，寅申巳亥四生水宜来不宜去，辰戌丑未四库水宜蓄不宜流者。

有谓乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵，为辰戌丑未四墓水者。有谓子寅辰乾丙乙属金，为阳为公；午申戌坤壬辛属木，为阴为母。卯巳丑庚艮丁属水，为阳为子；酉亥未巽甲癸属火，为阴为孙，为四经水者。

有谓来水去水，生入克入向吉；向生出来水去水，克出来水去水凶，为玄空水者。有谓生入克出为进神水，生出克入为退神水者。

有谓艮震巽兑为阴，催官水者；丙丁庚辛为阳，催官水者。有谓亥天建，艮地建，丁人建，卯财建，巽禄建，丙马建，为六建水者；有谓艮贪狼水主官禄，巽巨门水主财帛，兑武曲水主人丁，为三吉水者。

有谓巽丙丁为三阳水者，有谓艮丙丁兑为长寿水者，有谓丙丁为赦文水者，有谓卯宝仓水，巽文笔水，丙金堂水，丁玉门水，辛学堂水，为五吉水者。有谓艮丙巽辛兑丁为六秀水者，有谓庚酉辛为金阶水者，有谓乾坤艮巽流去为御街水者，有谓卯龙见艮水之类为纳甲归元水者。

有谓乾坤艮巽为大神水，甲艮丙壬为中神水，乙辛丁癸为小神水，小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不可流入中神小神者。有谓大神小神俱要合禄马贵人，而先用支神，次用干维，或三折内不可用支神，而三折外弗拘；或专用干维，而全不用支神者。

有谓子午卯酉为桃花水者，有谓寅申巳亥为劫杀水者，有谓辰戌丑未为黄泉水者，有谓庚丁向见坤水，乙丙向见巽水，甲癸向见艮水，辛壬向见乾水，为黄泉水者。有谓乾龙忌午水，坎龙忌辰水，艮龙忌寅水，震龙忌申水，巽龙忌酉水，离龙忌亥水，坤龙忌卯水，兑龙忌巳水，为八曜水者。

其法多端，难以尽述。然究其诸说之谬，一始于卦例之徒，再杂于星学之辈，如长生桃花之说是也。故议论纷纷，互相矛盾，虽欲用之，将何为确据而适从之。无怪乎刘公渊云“一切置之勿论可矣”。

盖地理四用，龙穴为主，沙水为辅。龙真穴正，沙水自然合法。设或有小节之疵，则有剪裁之法在，岂可就星卦方位而论其吉凶耶？杨公曰“水似精兵，进退由将”，诚哉是言也！

至于水法之妙，郭景纯《葬书》言之详矣。书云“朱雀源于生气”者，谓水居穴前，故名朱雀。气者，水之母。水者，气之子。溯其水流之源，实生气之所溢也。故曰“源于生气”。“派于未盛”者，谓水源初分，流既未长，势犹未盛也。“朝于大旺”，名堂其气太旺也。“泽于将衰”者，谓水将流出，必先汇为泽，其势藏蓄而将衰也。“流于囚谢”者，谓水流出处，两边沙头交插关锁，犹如囚物而不令去也。“以返不绝”者，谓气溢而为水，水又囚而不去，反渍以养气，气水循生无有断绝也。至法每一折潴而后泄者，谓欲其曲折停蓄，不欲其直流速去也。“洋洋悠悠，顾我欲留”者，谓水于穴留恋有情也。“其来无源，其去无流”者，谓来远莫知其源，去曲不见其流也。此书通篇只论水之形势性情，何尝有方位之说也！

再观卜氏赋中论水，亦只论其形势性情，并无一字言及方位也。今术家就星卦方位而论水者，则比比矣。舍星卦方位而以情势论水者，则百无一二焉。究其弊端，大约有二：一为父师相传已久，非有上智，焉能破俗？失在不明；一为以情势论水，吉凶易辨，莫可饰伪，利葬家不利书者，故执其说而不变，弊在挟诈。以故往往为人寻地，遂使吉者不葬，葬者不吉。惑世诬民，莫此为甚，诚可慨也！

余尝覆旧坟水法，情势合而不合方位，发者甚多；方位合而不合情势，发者绝少。以故愈信水法之妙，不外于形势性情而已矣。今以水之情势宜忌，具详于左。凡水来要之玄，去要屈曲，横要弯抱，逆要遮阔，流要平缓，潴要澄清，抱不欲畏，朝不欲冲，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，对不欲斜，高不欲扑，低不欲领，静不欲动，众不欲分，有味可尝，有声可听，合此者吉，反此者凶。明乎此，则水之利害昭昭矣。奚必拘于方位哉！

意译：风水书论水法有多种，有的说来水宜在生旺之方，去水宜在死绝之方。但是其生旺死绝的定位方法却不尽相同，有的以来龙入定位，有的以坐山定位，有的以朝向定位。即以三合派论水法而言，就各异其说。有的说寅午戌申子辰这六个朝向，为武曲星管局；癸艮甲辛这四向，为廉贞星管局；巽丁坤艮壬这五向，为破军星管局，这三局均要求右水向左流去，方论吉，反此则论凶。而巳酉丑亥卯未这六个朝向，为巨门星管局；乾丙二向，为贪狼星管局；乙向，为禄存星管局，这三局俱要左水向右流去，方论吉，反此则论凶。

但有的说，贪狼、武曲这二位的水，宜来不宜去；文曲、廉贞、禄存这三位的水，宜去不宜来；巨门、辅弼这二位的水来去皆可；而破军这一位的水则来去皆不可。又有人说，乾坤艮这三位的水，可去不可来，巽位的水则可去可来，寅申巳亥这四个长生位的水则宜来不宜去，而辰戌丑未这四个库位的水要蓄积而不要流走。这之间就已经有很多矛盾之处了。

有的又说，乙丙交而趋戌为火局，辛壬会而聚辰为水局，斗牛纳庚丁之气为金局，金羊收癸甲之灵为木局，辰戌丑未则为四墓水。这就更与上述诸说相矛盾了。然而，有的还说，子寅辰乾丙乙属金，为阳性，为雄为公；午申戌坤壬辛属木，为阴性，为雌为母；卯巳丑艮庚丁属水，为阳性，为子；酉亥未巽甲癸属火，为阴性，为孙。此为四经水。这里所说的水与五行属性也与上述诸说大不相同了。

有的说，来水与去水，以生入克入向者为吉；若是向生出来水或去水，以及克出来水或去水者为凶，这是玄空派论水的说法。有的却说生入克出为进神水，生出克入为退神水。

有的说，艮震巽兑四位为阴催官水，丙丁庚辛四位为阳催官水。但有的说，亥为天建，艮为地建，丁为人建，卯为财建，巽为禄建，丙为马建，此为六建水。此外，还有的说，艮贪狼两位水主官禄，巽巨门两位水主财帛，兑武曲两位水水主人丁，此为三吉水。

有的又说，巽丙丁三位为三阳水，有的则说艮丙丁兑四位为长寿水，有的则说丙丁二位为赦文水，卯位为宝仓水，巽位为文笔水，丙位为金堂水，丁位为玉门水，辛位为学堂水，此为五吉水。但有的却说，艮丙巽辛兑丁这六位为六秀水。还有的说，庚酉辛三位为金阶水，乾坤艮巽四位流去水为御街水。另外，有的说卯龙见艮水之类为纳甲归元水。

有的说，乾坤艮巽四位为大神水，甲艮丙壬四位为中神水，乙辛丁癸四位为小神水。小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不可流入中神、小神。有的则说，大神小神都还要合禄马贵人，并且要先用支神，次用干维，或者说在水流三折内不可用支神，三折外则可以不管。还有专用干维，而全不用支神的说法。

有的说，子午卯酉为桃花水，寅申巳亥为劫杀水，辰戌丑未为黄泉水。但有的却说，庚丁向见坤水，乙丙向见巽水，甲癸向见艮水，辛壬向见乾水，这四位水才是黄泉水。此外，还有的说，乾龙忌午水，坎龙忌辰水，艮龙忌寅水，震龙忌申水，巽龙忌酉水，离龙忌亥水，坤龙忌卯水，兑龙忌巳水，这是八曜水。

论水的方法还有很多，在此难以尽述。但是，这些方法全都是错误的。考究其错误的原因，首先是起始于那些玩弄易卦的人，然后再掺杂进一些星命学的内容，比如长生、桃花之说等就是。故而地理各家议论纷纷，相互矛盾，彼此攻讦。后学者即使想要采纳他们的学说，也无法知道他们到底谁对谁错，搞得无所适从，无怪乎刘公渊说：“对他们所说的一切，都置之不理就行了。”

其实，地理学只有四大内容，即：龙、穴、沙、水。其中以龙穴为主，砂水为辅。只要龙真穴正，则砂水自然合法。就算有一点不是尽合法度的瑕疵之处，也可以通过剪裁之法来解决，岂能以星卦方位之说而论断吉凶祸福呢？杨公说：“水如兵卒，前进后退全凭龙这位大将来指挥。”这句话说得太对啦！

至于说到水法的精妙，郭璞的《葬书》已经说得很详细了。《葬书》说“朱雀源于生气”，意指水居穴前朱雀位，故名朱雀。气为水之母。水为气之子。生气足而后水源出，溯水流之源，实为生气之所溢出，故曰“源于生气”。下句“派于未盛”的意思，是说水源初分，流既未长，其势犹未达到鼎盛状态。“朝于大旺”的意思，是指水到名堂聚会，其气就达到太旺状态了。“泽于将衰”的意思，是说水将流出，必先汇聚为泽，其势因蓄藏而显将衰之状。“流于囚谢”的意思呢，则指水流去处，水口两边沙头交插关锁，犹如将物囚系使之不去之状。“以返不绝”的意思，是说气满则溢而为水，水在水口又被囚系而不去，反过来又渍养生气，这样气与水循环相生，源源不绝。最好的状况是，水流每一折则停蓄，如此数折后再徐缓流泄而出。关键就是要水流曲折停蓄，不要其直流速去。“洋洋悠悠，顾我欲留”的意思，是说水流要对龙穴有留恋眷顾之情状。“其来无源，其去无流”的意思，是说水来要悠远，似不知其来处，水去要屈曲，似不见其流去。通观整本《葬书》，只论水之形势性情，又哪里有方位之说啊！

我们再看卜则巍的《雪心赋》，其中论水也只论其形势性情，并无一字言及方位。当今的风水师们，以星卦方位论水者，比比皆是。不用星卦方位而以情势论水者，百无一二。为什么会是这种情况呢？究其原因，大约有如下两种原因：一个原因是，风水术历来是父子相传或师徒相传，沿袭已久，在尊师重道的时代里，没有大智大慧，怎能破除世代相传的俗见？这是失误在不明真理，不知真法；另一个原因是，地师若以情势论水，则吉凶很容易辨别，福主们基本上都能一听就懂，一看即知，难以玩玄弄虚，这只利于福主而不利于地师。故而地师执定其说不变，在福主面前拿着注满了奇文怪字的罗盘，玩弄那些纷繁复杂的卦例飞星，故意显得高深莫测，以便随意诈取福主钱财。就是这样的原因，很多地师为人寻地，常常见有吉地而不指给福主，而所指之地则多所不吉，以便进一步诈取钱财。惑世诬民，莫此为甚，真的令人很感叹啊！

我曾经复查过很多旧坟的水法，发现情势合而不合方位卦例的坟，其后人发达者甚多；相反，合方位卦例而不合情势的坟，其后人发达者绝少。因此，我就愈加相信水法之妙，不外乎就是形势性情了。现在我将水的情势宜忌，全部阐述于此：凡来水要之玄而来，去水要屈曲而去，横来之水要弯抱穴场，逆朝之水要遮盖漫阔，流水务要平缓，潴水更宜澄清，抱水不要畏退，朝水不要直冲，远水不要太小，近水不要割脚，水要势大但不要散漫，水要相对但不要斜飞，水高来则不宜扑面，水低走则不宜牵引，水要平静不要急流，水多不要分散，要洁净可尝，声音好听，像这样的水就以吉论，不像这样的水就以凶论。明白了这些，那么，水的吉凶就昭然可见了。何必要在方位卦例上计较呢！

落脉辩

真龙落脉，必顿成星体，开面展肩，挺胸突背，有大势降下。如妇人生产，努力向前推送。但对面正看，不见其形。左右睨视，方见其势。此阴体阳落之大地也。至于行龙身上落脉，或起顶分落，或肩旁落，或硬腰落，或尾后落，或侧面落，或纽丝落，或偏闪落，虽无大势降下，亦要龙身磨转，成其背而稍有停留落下之势，其脉方真。否则恐为枝脚沙体，非真落也。

故术家审龙，先要看其落脉，辨其真伪，不可只看到头一节，便误为真也。所谓“山之结地不结地，且看落脉便知”。故落脉一节，为龙穴之根本，不可不留心细察也。

意译：只要是真龙落脉，必然在下脉处顿起成星体，并开肩展面，挺胸突背，大势往下坐降。犹如产妇生小孩，有一种努力往前往下推送的样子。但是，这种样子在正面名堂里是看不出来的，只有在星体的左右两边看，才能看得见。有了这种星体下降推送的样子，便是阴体阳落的大地了。至于在行龙身上落脉，或在顿起星体后再分支落脉，或在开肩的肩旁落脉，或在龙腰处顿然落脉，或在龙尾的后一段落脉，或在龙尾的侧面落脉，或纽丝交互落脉，或闪走在一旁结穴，这些落脉状态虽然没有大势降下，但也要能看见龙身磨转，星体形成背部并稍有停顿落下之势，这才是真脉。否则，恐怕就是行龙的枝脚或沙体，不是真龙落脉。

因此，堪舆家审龙，务必看清落脉，辨别其真伪，不可只看到头一节，便误以为是真龙真脉。所谓“山之结地不结地，且看落脉便知”。故落脉为龙的根本，不可不留心细察。

龙身孤单辩

龙身行度，两旁无外山护送，则谓之孤单。然起顶有枝脚护从，转身有尾撑托送，则本身自卫有力，到头亦有结作。但力量稍轻耳。若龙身行度，两旁有外山护送，而本身反无枝节尾撑，则谓之真孤单，到头定无结作。

故术家审龙，先要看其本身孤与不孤，不可因其有外护，而遂认其为真，无外护而遂认其为假也。至于芦鞭、串珠贵格，又不可以此概论。大要龙身真假之辨，先在落脉处讨其消息，此又不可不知也。

意译：古人有“孤龙不贵”之说，何谓“孤龙”呢？就是龙身行度时，两旁没有随行护送之山，便谓之“孤龙”。但是，如果这种龙顿起星体，自身又有枝脚护从，转身处还有鬼星撑托，本身自卫自护，有情有力，那么，到头也是有结作的。只是龙力稍轻而已，不能令人巨贵。若是龙身行度时，两旁有随行护送之山，但其本身反而没有枝脚节制，没有鬼星撑托，那就是真正的孤龙了，到头定然没有结作。

阳宅三要论

阳宅三要论,即阳宅的三个重要因素： 

门，是阳宅的关键所在，是一家人朝夕出入之途，如一个人的口喉，不能有丝毫之错。门的本身最忌低矮、昏暗的钻洞之门，主招劳役之灾。门外忌邻居家屋脊、房角、正檐兽头、道路来射，主损妻克子，若直冲门中线者则人命损伤。门宜宽敞明亮，大路或溪水环抱，则丁财两旺、男义女贤。门无具体位置，只是九星的位置以门而定，此为门转星移。 

主，为居卧之所，在独院，高大的房屋即为主房，在单元楼，主人的床位就为主。主要与门相生，不可相可，所落主位的星要与宫相生，不可相可，则吉。反之则凶。 

灶，民以食为天，故灶乃饮食之方，相关甚大，首先要与门相生，其次要与主相生，再次所落灶位的星要与宫相生，为吉。反之则为凶。 

相宅先看大门，次看主房，再看灶室，只要三者相生（在东四、西四不相混的情况下）即为吉宅，主人财两旺福寿双全，相克即为凶宅，灾祸各不一样，正应了：幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。 

国家机关、企业单位的风水也一样。 

在风水问题上有些人说：东四命住东四宅，西四命住西四宅。那末一个家庭里夫妻不同命，能让他们分居吗？一个单位里主要领导不同命，就不能在一个办公楼里办公吗？无论是东四宅，还是西四宅，只要是吉宅谁住都好，只要是凶宅谁住都不好。 

八宅九星

八宫属性：坎宫属水、离宫属火、震巽宫均属木、乾兑二宫属金、艮坤二宫属土。 

八宫方向：坎为正北，离为正南，震为正东，兑为正西，乾为西北，坤为西南，艮为东北，巽为东南，坎离震兑为四正方向，乾坤艮巽为四维方向。

八宫拟人：乾为老父，坤为老母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。 

阳宅四格：

阳宅包括：静宅、动宅、变宅、化宅。

静宅包括：四正静宅：坎离震兑开门，只有一层院落，为四正静宅。 

四维静宅：乾坤艮巽开门，只有一层院落，为四维静宅。 

动宅包括：四正动宅：坎离震兑开门，有二至四层院落，为四正动宅。 

四维动宅：乾坤艮巽开门，有二至四层院落，为四维动宅。 

变宅包括：修五至八层者为变宅，加左辅木。相宅时用二木、二土、二金、一水、一火星。 

化宅包括：变宅生到九层为化宅。加右弼星而至，复九还原。 

阳宅四格，由静而动，由动而变，由变而化，此为立宅之法。总之，遇吉星即止，务必使吉星高大而主向。 

东四宅、西四宅之分： 

东四宅：坎离震巽。即门主灶均在坎离震巽的位置，可见东四宅均是水、木、火、相生的。

西四宅：乾坤艮兑。即门主灶均在乾坤艮兑的位置，可见西四宅均是火、土、金相生的。 

宅门吉凶： 

1、宅门吉断：乾宅坤门，富贵多臻，门开艮位，代代腰金。 

艮宅兑门，最旺儿孙，乾坤出入，家满黄金。 

巽宅震门，家出义人，门开南北，富贵骈臻。 

震宅巽门，加官进丁，门开南北，平步青云。 

坤宅乾门，夫妇和宁，门开艮兑，世受君恩。 

兑宅艮门，家道昌享，乾坤出入，祖业丰盈。 

坎宅离门，库满金银，出入震巽，百子千孙。 

离宅坎门，广集金银，出入震巽，子贵孙贤。 

2、修门禁忌：春不造东门，木旺易折。夏不做南门，火旺易息。秋不做西门，金旺易。冬不做北门，水旺易泣。 

门禁忌太高，高为昂头煞，太出为探头煞，多主招词讼、损丁之灾。 

门禁忌太低，住房高大而门楼低矮，为憋气煞，主生病窝气。主房低矮而门楼高大，谓泄气，主退资财 

3、开门法决：

01、乾坎二宅互不开门，乾坎互为六煞文曲水星。 

02、乾震二宫互不开门，乾震互为五鬼廉贞火星。 

03、乾巽二宫互不开门，乾巽互为祸害禄存土星。 

04、乾离二宫互不开门，乾离互为绝命破军金星。 

05、坎艮二宫互不开门，坎艮互为五鬼廉贞火星。 

06、坎坤二宫互不开门，坎坤互为绝命破军金星。 

07、坎兑二宫互不开门，坎兑互为祸害禄存土星。 

08、艮震二宫互不开门，艮震互为六煞文曲水星。 

09、艮巽二宫互不开门，艮巽互为绝命破军金星。 

10、艮离二宫互不开门，艮离互为祸害禄存土星。 

11、震坤二宫互不开门，震坤互为祸害禄存土星。 

12、震兑二宫互不开门，震兑互为绝命破军金星。 

13、巽坤二宫互不开门，巽坤互为五鬼廉贞火星。 

14、巽兑二宫互不开门，巽兑互为六煞文曲水星。 

15、离坤二宫互不开门，离坤互为六煞文曲水星。 

16、离兑二宫互不开门，离兑互为五鬼廉贞火星。

九星的运用： 

杨筠松根据山峰种类分成九星：尖如竹笋的山峰叫贪狼星、形如覆钟的山峰叫巨门星、形如顿鼓下有支脚的山峰为禄存星、无支脚的为武曲星、形如火焰的山峰为廉贞星、形如蛇行者为文曲星、形如走旗者为破军星、形如驼峰者为左辅星、若隐若现者为右弼星。 

1、 九星吉凶歌：贪狼家道隆，五子更英雄，文艺多端正，精专百事通。 

阳土巨门星，人财家道兴，功名三教显，医卜性聪明，。 

阴土禄存星，人残子不兴，零丁多带破，绝少二房荣。 

文曲涧下水，癫狂不足言，军徒兼忤逆，弃主败庄田。 

廉贞独火星，二子败家门，暴躁多凶恶，托枪作键军。 

阳金武曲星，豪俊出二门，武雄仁慈孝，精专百事能。 

破军不可挡，黄肿病残伤，有子难延寿，女荣命不长。 

左右二木星，逐势达时荣，见吉必达吉，逢凶必见凶。 

生气贪狼木星落在震巽二宫为得位，发福悠久，落在坎为生气，主兴旺昌荣，落在离宫为外生内，主与外人交往受益，若落在乾兑二宫为内克外，为吉星受克，乃不得位，主内部人出去惹祸，若落在坤艮二宫为外克内，主外人无端欺负内部人不吉；天乙巨门土星落在坤艮二宫为得位，发福悠久，落在离宫为生气，主子孙兴旺，落在乾兑二宫为外生内，主与外人交往受益，落在震巽二宫为内克外，为吉星受克，乃不得位，主内部人出去惹祸，落在坎宫为外克内，主外人无端欺负内部人不吉；延年武曲金星落在乾兑二宫为得位，发福悠久，落在坤艮二宫为生气，大吉，落在坎宫为外生内，主得外人之益，落在离宫为内克外，为吉星受克，乃不得位，主内部人出去惹祸，落在震巽二宫为外克内，主外部人无端欺负内部人，不吉。

故有：贪狼巨北主荣昌，巨门到火子孙强，武曲最宜临土位，宫生星来宜生祥。

可见吉星落宫吉则吉，而落宫不吉时吉星也不凶。 

2、九星分阴阳：生气贪狼木、延年武曲金、天乙巨门土，三吉星为三阳星。五鬼廉贞火、绝命破军金、六煞文曲水、祸害禄存土，四凶星为四阴星。 

3、九星的名称属性与吉凶表： 

九星 名称 属性 吉凶 

贪狼星 生气 木 大吉

巨门星 天乙 土 次吉

武曲星 延年 金 次吉

廉贞星 五鬼 火 大凶 

禄存星 祸害 土 次吉 

文曲星 六煞 水 次吉 

破军星 绝命 金 次吉

左辅星 木 吉时趋吉，凶时趋凶 

右弼星 木 吉时趋吉凶时趋凶 

4、九星吉凶兴废年：

生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑， 

天乙禄存并五鬼，吉凶俱应寅五戌， 

六煞不外申子辰，九星加外细排论。 

5、九星子息多寡歌：

贪狼五子巨三郎，武曲金星四子强， 

五火廉贞儿两个，辅弼只是半儿郎， 

文曲水星多一子，破军绝败守孤孀， 

禄存高大丁难盛，九星得位照慈祥。 

6、九星分房兴败歌：

贪兴长子巨兴中，武曲小房定峥嵘， 

文败中男禄败少，破廉长子受贫刑， 

左辅高大旺妇女，右弼吉凶看相星。 

7、四凶星的应验：

文曲淫邪上吊，廉贞火到心头。 

禄存鳏寡目瞎，破军官灾必定。

奇门九星象

1．天蓬星：凶星，属水。相于冬，旺于春，休于夏，囚于四季月，死于秋。

代表：水神；雨；凶灾；大盗；凶手；罪犯；抢劫犯；发财星；破财星；

天蓬加辛：主惯犯。

天蓬加壬或癸：主惯犯，在逃犯。

年命加天蓬乘白虎：主遇到大盗了。

伤门加天蓬：主会开车，能争斗。

天蓬生公安：主当过刑警。

天蓬加吉门加奇：主大盗不会被抓。

局中无庚格：主大盗不会被抓。

伤门白虎均不克天蓬：主大盗不会被抓。

天蓬加六合：主发大水；天蓬落巽宫：主发大水。

天蓬临马星：主奔腾洪水。

天蓬游于一三七宫，带壬或癸：主有雨；不带壬或癸，则无雨。

天蓬生日干：主发大财。

天蓬克日干：主破大财。

天蓬上乘戊：主破财。

2．天任星：吉星，属土。相于四，旺于秋，休于冬，囚于春，死于夏。

代表： 五官；身体。

天任星加吉门加奇：主长相俊雅；

天任星处旺地：

主肥胖；

3．天冲星：小吉，属木。相于春，旺于夏，休于四，囚于秋，死于冬。

代表：财星；速度快；雷厉风行。

天冲星加伤门：

主车速快。

天冲星加戊：

主挣钱速度快。

天冲星加年命：主该人走路快捷，做事雷厉风行。

4．天辅星：大吉，属木。相于春，旺于夏，休于四，囚于秋，死于冬。

代表：风伯；风；文曲星；上等；漂亮；华贵；老师；文凭；文化用品；

天辅星加时干：主为小学生。

天辅星加年命：主为中学生。

天辅星加丁乘玄武：

主大学文凭；又主人漂亮。

天辅星加景门乘值符：

主高级名画，真品。

天辅星生天芮星：

主考生必被录取。

天辅星落空亡：主没文凭；主老师不在家。

马星冲天辅星：主老师要走。

日干克天辅星;

主该人不爱学习。

天辅星旺相加凶局：主大风。

天辅星衰弱加吉局：主小风。

天辅星加开门：

主和风。

天辅星克日干：

主中风。

天辅星落离宫：主三级风。

5.天英星：小吉，属火。相于夏，旺于四，休于秋，囚于冬，死于春。

代表： 刚烈；火；

天英星加丁加开门加九天：主在电信部门工作。

6.天芮星：大凶，属土。相于四，旺于秋，休于冬，囚于春，死于夏。

代表：

病星；学生；考生；道观；兜袋；皮包；信封；故障；黒色。

天芮星乘螣蛇：主学生在学习预测术；

天辅生天芮：

主考生能考取；

天芮星加庚：

主癌症。

天芮星加庚加癸：主肾癌。

天芮星加癸：主糖尿病。

天芮星落巽宫：

主气管病，哮喘病。主病不严重（病星受克）。

主上衣右边口袋。（巽为右胸）。

天芮星加庚加死门加六合：主患多种疾病。

日干克天芮星：

主病情缓慢，病不重。

天芮星加生门：

主有病无险。

天芮星加死门：

主测病必死。

天芮星加用神：

主皮肤黒；宫无三奇，主长相一般。

天芮星加丙加癸：主眼睛近视或有病。

天芮星加杜门落离宫：主脑血栓（离为头）。

天芮星克乙奇天心星：

主病入膏肓，神仙难治。

天芮星加时干：主出故障。

天芮星克日干：

主道观不收留。

7.天柱星：凶星，属金。相于秋，旺于冬，休于春，囚于夏，死于四季月。

代表： 雨师；下雨；说教；语言；传播；

破军星。

天柱星加壬落坎宫：主大雨。

天柱星加癸落坎宫：主小雨。

天柱星加壬落乾宫：主中雨。

天柱星游于一三七宫：

若带壬癸水神，有雨；没带壬癸水神，无雨。

8.天心星：吉星，属金。相于秋，旺于冬，休于春，囚于夏，死于四。

代表：

有心计；人品正；医生；医药；西医；西药；修理员。

天心星加吉门：主医生医术高。

天心星克天芮星：主医生能治好病；

天心星不克天芮星：主病治不好。

用神下临天心星：主医疗及时。

9.天禽星：大吉，属土。相于四，旺于秋，休于冬，囚于春，死于夏。

当旬仪落五宫，天禽为值符时，明写入宫。一般不是值符时，不露面。