四山团聚,气脉清奇,怀柔白云观道士墓群
来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2022-04-23 21:01
四山团聚,气脉清奇,怀柔白云观道士墓群
道教的去世,称为:羽化。在道家眼里,死反而是一种新生。道士的去世,仅仅是肉体消失,灵魂却以一种更高级的状态继续存在。
羽化,本来指的是一些变态类昆虫,从蛹变化为成虫的过程。而由人变成神仙,与这种情况有些相像。
明清时期的上层道士羽化后,有两种葬法:
一为坐缸,即封缸后而葬之,堆成坟山,用砖石建塔、立碑,
二为棺葬,葬法与前同堆成坟山,用砖石建塔、立碑。
一般道士羽化后,与民间葬法相同。
塔本是随佛教传入中国,塔葬也是佛教徒常用的葬式。后来也有不少道士去世,采用墓塔下葬的情况,怀柔白云观就有道士的墓塔。
怀柔的白云川道观,位于怀柔区九渡河镇白云川,二道关村的西侧三里地,与北京市内的白云观一脉相承,老百姓一直被称为:上下观。
老人传说,北京西便门的白云观的住持和主要主要道士,就是从怀柔的白云观过去的。估计是永乐年间,重修北京白云观,这里的住持道行高深,被请过去做住持的。
本文所谈的怀柔白云观道士墓葬群,为白云观老祖坟的位置,也就是第一代仙人的墓冢。
同行考察的有徒弟苏理、陈文、郭宇、姬常勇、林敏等人。
大龙尽头,束咽起木星,开面结穴
燕山脚下,大帐之中出脉,再开小帐,大局之中有小局,龙势大开大合,墓在红点附近
鸟瞰道士墓的平面布局,老祖坟为道塔,其他全是方形石头砌筑坟冢,中有神道
小帐之中抽脉,龙身全是巨石,尽头开面结穴
煞重之地,结庙观。阳重之地,结阳宅。阴重之地,结音阴宅。
燕山为太行山余脉,龙身巨石巍峨,耸立于天,脱卸不尽,杀气未除,作为老百姓阳宅,多主大祸临头。
但是道观寺庙不忌,越是杀气越重的地方,常常出现仙道高僧。
高山结穴,重在局势和气脉,局势在哪里,穴场就在哪里,气脉在哪里,穴位就在哪里
廉贞起祖,辞楼下殿,展肩而开面,脚下开局结穴
大山之间,忽然开局,山明水秀,中抽大龙,气脉清奇
龙脉穿帐,气象非常。轩昂雄伟,下脉行龙,左右的山峰,前迎后送,重重叠叠,四山云从,主信众如云
大帐左右尽头,在水口汇合,巨石耸天,如龙虎盘踞
真龙结穴,多是抛闪斜出,而不在于直串之山势
穴山自开左砂为龙砂,右侧外砂隔水为虎砂
大枝龙尽头,开局结穴,气脉横闪,左右窝聚,藏风聚气
近看穴后气脉清清奇,主道法高深
穴后近看气脉,清奇秀丽,气脉兴旺
正面看道士墓群,估计下葬了四五辈人,中间为道塔,左右为方形坟冢
侧面看道士墓葬群
正面看老祖坟,为道塔,用青砖垒砖砌而成,四面棱角分明,大约3米高
侧面看道塔坐在气脉中心,中间留出神道,各有三四个方形墓冢
正面看老祖坟
侧面看道士墓,右边三个,左前方一个,比较简易,下层是毛石砌筑,中层用砖砌筑,顶上有圆形石头宝顶
道塔左右近处的三个坟冢,下层为石块砌筑,中间是砖砌筑,顶上是石头圆形宝顶
正面看道士墓区域,中间有神道,上层左右三个,底座为石块砌筑
侧看道士墓区域
正面看道士墓,坟冢上均无名字,暂时也没有查到文字记载。道塔为坐35度,215度,天盘丑山未兼癸丁旺相分金
神道看右侧
侧看道士墓
侧看道士墓
道士墓塔,在白云观左侧龙砂尽头
穴前溪水有水倒左,两重下手回头顾穴
左侧外龙砂,有巨石如号角,右侧护砂有巨石耸其,如令牌
穴上侧看令牌石,在291度
穴上正看朝山,起五凤为朝
穴前余气拖行数十米,全是局势拱起
穴前看左前方,有巨石耸起,如号角,在147度
穴前五凤山为朝山,多数道士墓,没有正对五凤山的中峰,老祖坟对五凤山右肩
大帐脚下,枝脚茂密繁盛,左右围绕的砂水,由后面环绕龙身,一直送到穴前方止。
侧看穴位,左侧护砂七八重,穴场只能看到三四重,远处大龙在外侧缠护
穴上看右侧,外山为护砂
穴上看左侧护砂
此地是诸龙大尽,众水汇合之地,罗城圆整。穴前水沟,交织锁结,两水合流,为交,外有关拦紧密,为锁,去水之玄屈,为织,穴前众水会聚,为结。
高山寻龙点穴,哪里开面,穴常常就在哪里
侧看墓穴,左右龙虎排衙,内堂为去水局势,外堂为横水局
穴星为十余米高的巨石耸拔,脚下拖出土脉,腰部开坪结穴
近看墓穴,脚下余气拖出数十米,全是巨石拱起
侧看穴场,四维山势,山山开面向穴,主信众如云,虔心供奉
水木行龙,入首过峡,再起圆峰,龙势雄浑强壮。
道教是本土教派,追求清净无为,清心寡欲,一切顺从自然的思想。道教本来是我们民族的核心思想之一,是一种圣洁的沉淀,一种最高的向往。可惜,如今道家事业,已经没落,满身尘垢,加上从业人员素质不高,常常不能引领劳苦大众,也不能教化富贵阶层,非常可惜。
道佛两家,自古以来,都是传承着最精华的传统文化的群体。书法、地理、哲学等等。但是道士在明清时期,进入皇家的不多见,佛僧相对较多见。明朝初年的姚广孝,就是佛僧。明清时期,常常有佛道人士,参与皇陵卜选,但是佛家最多见,道士很少见。
全文完。
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