首先，我们要知道，风水里说“穴场”、“穴位”、“点穴”之中，穴是什么？

它的本意是指古人所之处居的上空；又指古人死后的葬处；也可以指人身经脉气血行聚之处。

风水术中的穴，或称龙穴，正是综合上述三种意思来定义的，即指生人或死者的居住之地，而其地要得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位。

风水中的穴场变化多端，有高有低、有大有小、有肥有瘦。

依其形状，有窝、钳、突、乳之分；因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式又可分为受、分受、旁受；另外，还有真、假、福、贵、贫、贱、怪、病等等，各种类别纷繁复杂。

       关于穴的总体要求，《管氏地理指蒙·复向定穴》有明确的解说，原文如下:

       欲其高而不危，欲其低而不没(mò)，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇①而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠②抱有蕴而不噎③，欲其收拾而不隘④不舒⑤，欲其专一而不竞⑥不泄，欲其骑而不卸，欲其怀⑦而不别。

       注①:奇在这里是佳、好，胜景、佳境之意。指雄奇秀丽而不是奇形怪状。

        注②:蟠的意思在这里是环绕、环抱。

        注③:噎的意思在这里是阻塞、闭塞。

        注④:隘在这里的意思是狭窄，狭小。

        注⑤:舒在这里的意思是铺展，张开。这句话的意思是说要布局合理周密既不能狭窄也不能铺开过大。

        注⑥:竞在这里的意思是强势，专一但不能太过于强势。大概意思如此，这个不太好用文字解释。

         注⑦:怀在这里的意思是环抱、怀抱。

       这段文章其它写的很直白，就不再太多解释了。

       关于穴，在风水里有两个要点需要注意，一是结穴，二是点穴。

结穴，也叫结作，是指龙脉所行的生旺之气在一定位置上止蓄融聚成龙穴。由于龙脉发远、龙势逶迤飘忽不定，再加上剥换分枝、形态各异，所以龙脉落局也各有不同，因而结穴少有常规而大多存在变异。《博山篇·论穴》上说:“五龙作穴，横、直、飞、潜、回，穴变多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如变，体难拘。有结水的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有躲田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。势虽多端，要证佐．要得水。”这段论述说明了结穴各个不同，因此需要详细审辨才能找到真龙真穴，那么，结穴的条件有什么呢？其实前面已经说过很多了，结穴，首先要龙真势大，缠护重重、旌旗簇拥；其次来止之处要山环水绕、罗城周密；第三要垣局重重关锁，龙抱虎卫；第四朝案之山立于前、乐托之山拱于后。满足这些条件才能藏风聚气。

   （网图，侵删）    

至于点穴，是指选定安坟立宅之地，之所以名为点穴，是说要准确的判断出所选之地应当立于龙脉真气融聚的结穴之所在。

       风水先贤认为，点穴是堪舆中最关键的一个环节，不可有稍微的大意和闪失。因为真穴的步位极小，尺寸不可变更，如果左右移动易位，则失真穴所在。古籍中所谓“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为祸起灾殃。”就很直白的阐述了这一点。

       欲点得真穴，需要遵守四条原则，这四条原则就是《葬书》中所说的:乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。我们分别来看看具体说明了什么内容。

       乘其所来:指的是要辨明龙脉真气的来势行止，务必使脉、穴不相离，仔细勘察其阴阳、顺逆、强弱、急缓、浮沉、虚实、生死、向背等等因素，并以此来确定所选择地点的前后左右以及尺寸增减，最终达到内接生气、外扬秽气的目的。

       审其所废:废在这里指人为的破坏，形局入首的自然形势在人们的生产生活中往往会在人为了生存需要而进行的活动中受到一定的损伤，例如开荒耕种、建筑获利、挖掘堆积等等，致使三分三合之势遭到破坏；蝉翼、金鱼之形不可见，环境真伪莫辨，在这种情况下，就要遵守龙真局正、水净砂明的原则，观察前后左右的护卫，通过仔细观察、谨慎判断，做到心目相度(duó，计算，判断之意)经过仔细衡量决定取舍。

       择其所相:相在古文里有帮助，辅助的意思，是指经过观察蝉翼护卫，三分三合之崎、急、平、缓之后确定葬口之所在。

       避其所害:就是说要避开死气求生气，讲究阴阳、生死、深浅、大小、向背等等，求三吉¹，远六凶²，避开十贫十贱之地，远离十不葬之山，才能点得真穴得到自然造化灵秀之助。

       注1，三吉:一吉，藏神合朔，神迎鬼避；二吉，阴阳冲合，五土四备；三吉，目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。

       注2，六凶:阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭福恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。

       关于三吉六凶不难读懂就不翻译解释了。

       我们已经知道，穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而衍生生出窝、钳、突、乳四种穴形，正穴、变穴、怪穴其实都是四象的衍生变化、变形而已。真正明白了窝、钳、突、乳四种穴形的真正内涵，也就明白了点穴之法。值得注意的是，穴的形状、形象虽然千变万化，名称也有不同的叫法，但穴是龙之生气唯一可以利用之地这一点是相同的，从根本上来说，阴阳二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受等等。

      下面分别来了解一下窝、钳、突、乳的一些细节。

《窝穴》

龙身阳结为窝穴，葬法须知浅则宜。

阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。

《假窝》

假窝有穴不堪扦，懒坦空亡缺一边。

若见漏漕并破陷，令人夭折退牛田。

       窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝。

《钳穴》

本身有手为钳穴，直曲短长要抱弯。

虎口推开安正脑，仙宫逆转即天关。

《假钳》

元辰倾泻田须卖，贯顶有漕人不留。

桡棹假钳仔细认，莫教误下令人愁。

       钳穴即是开脚穴。也有钗穴、虎口穴等叫法。凡是钳中微有乳，那么就在乳头扦穴，忌乳头峻急，脚下落槽；凡是钳中微有窝，那么就在窝中扦穴，忌漏槽、贯顶、界水淋头。这种穴星开两脚，平地高山都有存在。钳穴有八格，直钳，曲钳，长钳，短钳，双钳。为五正格。又有边直边曲的仙宫；边长边短的单提；边单边双的叠指，为三变格。八格各有二体，一是钳中微有乳，是从乳穴变形而来，宜就乳头扦穴，要注意的是两边界水要明白，顶上端圆，切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长。二是钳中微有窝，是从窝形变形而来，宜就窝间扦穴，要注意弦棱②分明，顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头。八格之形，同样存在俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微窝。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。 注②弦棱:弦棱指的穴星形状宛如一把半月状的巨弓，而气止于弦的位置。

       钳形八格：五正格是直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳；三变格是边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳。

《突穴》

山中有突少人知，若在平洋突更奇。

山谷藏风顶上葬，平洋看水定高低。

《假突》

玉印金鱼绿水滨，生来奇异掌中珍。

谁知无意贪融结，只为他人作用神。

突穴就是泡穴。这个图不太好画，所以多说几句。《葬书》上所说的“形如覆金，其巅可富”就是指突穴。也有鱼泡、鹅卵、龙珠，以及紫微旺龙等叫法。这种穴穴星平中起突。山谷之穴要藏风，所以山谷之突穴，必须左回右抱，忌孤露受风；平洋之穴要得水，所以平洋之突，四周平坦，虽然不算什么毛病，但要注意界水分明，水势注聚，或绕抱为佳，故有“平洋先须得水”之说。突穴平地高山都有。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，才算真穴，忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，忽然起突，只要界水明白，来脉清楚，左右即使比较平坦，也不为害。所谓“高山求窟，平洋求突”，所以平洋多突穴。突穴之形也是各有俯仰不同。身俯则穴宜凑檐避③毯，面仰则穴宜凑毯避檐③，一定要仔细勘验清楚。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵。一般来说起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以称作吉穴。再次重复:高山切忌风吹，平洋必须得水，这是至关重要的。突穴大小要适当，大者不能显得粗肿顽懒，要突面光圆，形体出众为吉，小者不能显得微弱无力，同样要突面光肥，形体自然、秀美出众为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体秀美，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。如果发现有行龙引脉，水口罗星、关峡墩埠、山脚漏落、神龙仓库及印墩之类，看起来似乎都有有突的形象，但是有可能是假突虚突，所以务必详细分辨。注③凑檐避毯即点穴宜偏上，凑毯避檐即点穴宜偏下。这两个词写法很多，如凑詹避毯、凑球避檐等等，实际意思一样，出现这种情况大多是传承过程中偶尔出现误写的结果。

       突形四格:大突、小突为正格。双突、三突为变格。

《乳穴》

阳来阴受为乳穴，乳穴粘毯法葬深。

两臂护来无坳缺，儿孙满眼玉森森。

《假乳》

问君何者为假乳？剑脊烟包脚带斜。

峻急崚嶒人半个，粗顽臃肿祸三年。