朝山

风水术语，指穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘江东说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。放置 落霞晶 结合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3个结押封住厄运。这样激活风水运势，守住财富，运气，健康。

朝山是识别真龙的穴的标志。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象;若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。

又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是识别真龙的穴的标志。《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。

案山

又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知·砂法》云："穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。"案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云："客山千里来作朝，朝在面前为近案。"案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。杨筠松《疑龙经》云： "出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山。要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟人式歌》云："第四犹嫌无案山，衣食必艰难。"

“案山”，又称迎砂，是指一个风水局中，穴山与朝山之间的山（砂）。古人在厅堂端坐时，面前要有案几，以供置物倚憩之用。对于一个风水局中的气穴来说，“案山”就像其面前的案几一样，这便是“案山”称谓的来历。“案山”的作用是使（气）穴前的“萦绕”更为周密，有助于生气凝聚，使生旺之气难于消散，亦增居处者之尊重。徐善继在《人子须知·砂法》中提到：“穴前之山，近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患”。“案山”实际上是朝山的延伸。杨筠松在《撼龙经》中讲到：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。”“案山”最重形美，风水学中认为，完美的案山要形如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名。“案山”最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。“案山”之势，不宜太过狭窄。杨筠松在《疑龙经》中讲到：“出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。”“案山”对于穴山，有朝揖之势方贵，如果穴山呈依“案山”之势，则主客反情，主出人贫贱。“案山”与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。

一般来说，一个风水局中，在其余形势没有问题的情况下，有“案山”则财富无量，且富贵绵长，如果没有“案山”，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离，即便有财富之象，也会很快泄露。廖金精在《泄天机·安坟入式歌》所说“第四犹嫌无案山，衣食必艰难”便是指这种情况。