龙实际是古代传说中的一种动物，风水学中的龙指的是山脉的变化，用龙来形容比如山脉的灵活生机，当我们站在某个山峰时，放眼远眺，往往会看到远近的山脉起伏盘旋，一峰接一峰，延伸到很远的地方。有的山峰高入云霄，突然间又伏归平岗，如龙一般跌跌起伏，一时之间难以判断首尾，正如古代传说中的龙一样，具有神秘感。

风水学上把这种形象比如的山龙直接叫龙，龙又分始祖山、远祖山、宗祖、太祖、高祖、少祖、父母山，这样就把龙形象具体化了。自给这些山脉安上别称以来，山脉俨然像一个大家族，自始祖开始，一代接一代连绵不断传下来。在中国，喜马拉雅山就是始祖山，昆仑山就是宗祖山，一直延分下来形成多种不同类型的山脉，直到入首一节我们成为父母山。

祖山是群山的发祖之地，祖山一般分为始祖、远祖、太祖、高祖、少祖。始祖是一个大地域群山的发源祖。远祖、宗祖、高祖都是连接始祖之后的山，很多地理师都将这些山统归太祖，按说不科学，但实际当中观察，山脉自始祖后开始，行程千万里，中间不知起过多少高峰，换一句话说已经是经过了远祖、宗祖、太祖、高祖的历程后，才出现的少祖山，然后我们按照少祖山后才有父母山的，这也能说的通。因此，我们把自始祖以后，少祖以前这段远祖、太祖、高祖、等列祖山统称为太祖或祖山。

少祖山，太祖山发脉之后，再起高峰，我们称为少祖山，它是连接祖山与父母山之间的重要山脉，是承前启后，继往开来，任重道远的山，风水认为少祖山很重要，通常都是从少祖山之开始察看山脉吉凶的走向的。

父母山，是少祖山之后与穴场之间架起的一个中间山峰，通常状态下山不是很高，父母山实际上就是结穴的主山，父母山也叫玄武脑山。

龙又分为干龙和支龙。这是把山脉用一棵大树来比如的形象。干龙通常是指树的主干。细分也可以把干龙分为树的主干龙，还有树的主干外的干支龙。支龙就是树的枝细分下来的龙叫支龙，并非天干地支的意思。

山龙的具体的具体情况又分为起伏、过峡、开账。

起伏，山脉起伏是一种自然现象，龙是山脉的代称，所谓龙的起伏，实际上是山脉的落差地形结构。风水学讲的龙在行走中的起势，其实上是指某个山峰在低峡处向高峰拔起的过程，伏，是指龙脉潜藏隐于土地之中，使人难以觉察它的踪迹现象。风水学认为山脉的起伏这种现象为龙性的活泼精神，反应了山龙的灵性与变化，这就是风水师所要的龙，而不是要那种直挺挺的僵尸般的死龙。

过峡，龙的过峡在风水学中非常重要，我们可以以龙的过峡判断穴的结作情形。过峡是指山与山之间这段相对比较狭窄的地域，一般隐晦藏气，所以结穴。

开账，龙脉的祖山列少祖、父母等山，如果整个山体展开，相鸟欲飞展开翅膀的形状，这时的山脉龙气自中间穿出，表示兴旺发达，富有生机，这种现象叫开账。凡是有开账的龙，大多数都属于富贵兴旺之龙。大贵的龙开账往往要延续数十公里，气势宽阔雄伟，从开账中心穿出，就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵之地。如果山脉自帐角斜出，旁起山峰，这不叫开账，且勿认错了。

龙的出脉，分三种情况：一种是中心出脉，一种是左出脉，一种是右出脉，实地操作中注意辨认，认准了，三种出脉都有用。

龙的剥换，剥指脱掉外壳或外衣。换，就是重新换上另外一种外壳或外衣。这就象我们每个人换衣一样，龙也是喜欢干净整洁的衣服，这是龙的灵性，龙在形程中常常脱掉脏衣旧衣，换上新衣干净的衣服，龙的衣裳就像我们平时看到的各种不同的山峰姿势，这些大大小小千姿百态的山峰，实际上就是山龙身上的衣服，风水师将龙的衣服分为火金木水土五大类，所以在龙的剥换过程中我们一定要细看详查，按照五行属性认真仔细辨别。

最后，再讲一下龙的入首。龙到了结穴之际忽然起高山，这座山我们叫入首龙，入首山龙也就是我们前面讲的父母山，从父母山到少祖山之间，用罗盘界定为什么山，即为什么山入首龙。