分金差一线，富贵不相见、三合家，消砂纳水最无差，四生三合是天机。阴宅墓地风水，丁财贵寿，在于一线。

这一分金线，看来很简单，其实是龙穴砂水之一组结合，才定出用哪一条分金线。

它的计算方法是由二十八宿来厘定的，是苍龙、朱雀、白虎及玄武各七宿的。

先贤的智慧，计算出地球三百六十度之每度所属五行，以二十八种动物来代表。三百六十度之五行所属归纳在一百二十分金内。

宇宙万物之间，是阴阳互相结合，是雌雄之交配，才能孕育万物，生生不息。

风水数术，也是雌雄交媾而来。阴阳之配合，在风水上，阴者是指峦头龙脉走势，阳者，是指水的来去性情，这就是龙穴砂水的雌雄交配，所以龙穴砂水是峦头、理气的一个组合。

     先讲峦头，后说理气。峦头者，除了来龙结穴，还包括左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等。理气者，即分金之使用法，包括穿山透地，消砂纳水，是最复杂之一卦。
     以峦头来评论每一穴风水墓地之吉凶是容易的，例如青龙断臂，主长房绝；白虎穿肩，主三房绝；明堂倾陷主二房败绝。
     以理气之分金线来评论该穴之吉凶是较难的，一定要先用罗庚格来龙，再量度墓碑之分金线是否配合龙穴砂水之性情。

     这一分金线，将来会导致富贵、丁寿之效果。无论是吉是凶，效果是很快应验的。
     山静水动昼夜定，以分金评论某穴初时之吉凶，水属阳，应吉凶最速。首先以来去水来决定某房之吉凶，包括明堂之砂水格局，以经验来判断哪一环节最重要。

       二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

       二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

       二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

      杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

       一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。

       一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

       地盤二十四山，每山分配有五个分金。

       配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

       一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

       世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。