杨公养老看雌雄

杨公养老看雌雄

杨公养老看雌雄，这句经文是青囊序的中心，龙分雌雄为生，再分雌雄为嫩，三分雌雄才可结穴，那么怎样分辨雌雄呢？

曾公引出第二句经文：一生二兮二生三，三生万物有元关，生物必有二，二者阴阳也，龙要结穴不但要分雌雄，还要有元有关，元是开始，关是关闭。

既然龙分雌雄阴阳，那么怎样分辨呢？

曾公引出第三句：阳从左边团团转，阴从右路转相通，左转为阳为雄龙，右转为阴为雌龙，阳龙有阳龙的结作特征，阴龙有阴龙的结作特征。

接下来曾公教后世人立穴安坟，以气脉入气为定穴立向的依据。

堪为天道，舆为地道，风为天气，水为地气，经文中还提到二十四山龙和二十四水口的使用条件，山龙使用地气五行，水口使用天气五行，称为双双起，少有时师通此义，龙不与水通气，称为山上龙神不下水，水不与山通气，称为水里龙神不上山，最后才提及奥语中的挨星妙诀配合四天神来催福，才是风水的正宗大道大理。

原文：

杨公养老看雌雄

天下诸书对不同

先看金龙动不动

次察血脉认来龙

龙分二片阴阳取

水对三叉细认踪

江西来龙江北望

江西龙去望江东

是以圣人卜河洛

缠涧二水交华嵩

相其阴阳观流泉

卜年卜世宅都宫

晋世景纯传此术

演经立义出玄空

朱雀发源生旺气

一一讲说开愚蒙

一生二兮二生三

三生万物是元关

山管山兮水管水

此是阴阳不待言

识得阴阳元妙理

知其衰旺生与死

不问坐山与来水

但逢死气皆无取

先天罗经十二支

后天再用干与维

八干四维辅支位

子母公孙同此推

二十四山分顺逆

共成四十有八局

五行即在此中分

祖宗却从阴阳出

阳从左边团团转

阴从右路转相通

有人识得阴阳者

何愁大地不相逢

阳山阳向水流阳

执定此法甚荒唐

阴山阴向水流阴

笑杀拘泥都一般

若能勘破个中理

妙用本来同一体

阴阳相见两为难

一山一水何足言

二十四山双双起

少有时师通此义

五行分布二十四

时师此诀何曾记

山上龙神不下水

水里龙神不上山

用此量山与步水

百里江山一瞬间

更有净阴净阳法

前后八尺不宜杂

斜正受来阴阳取

气乘生旺方无煞

来山起顶须要知

三节四节不须拘

只要龙神得生旺

阴阳却与穴中殊

天上星辰似织罗

水交三八要相过

水发城门须要合

却如湖里雁交鹅

富贵贫贱在水神

水是山家血脉精

山静水动昼夜定

水主财禄山人丁

乾坤艮巽号御阶

四大尊神在内排

生克须凭五行布

要识天机玄妙处

乾坤艮巽水长流

吉神先入家富豪

请验一家旧日坟

十坟埋下九坟贫

惟有一坟能发福

去水来山尽合情

宗庙本是阴阳玄

得四失六难为全

三才六建虽为妙

得三失五尽为偏

盖因一行扰外国

遂把五行颠倒颠

以讹传讹竟不明

所以祸福为胡乱

       原文：杨公养老看雌雄

       解读：养是生养，代表嫩，杨公分龙脉的老嫩以雌雄为标准，龙脉未分雌雄为老，分雌雄为嫩，分一次雌雄为老，分二次雌雄为嫩，分三次雌雄为最嫩，最嫩的龙脉才可以结穴，经书的开篇一定是中心内容，之后围绕这个中心内容再逐一展开讨论，所以青囊序全篇都围绕看雌雄这一中心内容来逐步分析。

       原文：天下诸书对不同

       解读：世俗之师以高大粗雄的龙脉为老，幼小低矮的小枝为嫩，点穴多在小枝或尽头余气上，错过了粗雄的大枝所结的真龙大地。

       原文：先看金龙动不动

       解读：金为阴气初生之地，金龙代表有生气之龙，例如葬金是指葬在有生气的地方，动指高低起伏或转弯，没有高低起伏，又无转弯为不动，龙脉高低起伏或转弯才准备出脉结穴，龙脉左右摇摆是文曲凶龙，不叫金龙动。

       原文：次察血脉认来龙

       解读：血脉指龙身上流下来的随龙水，龙穴得到龙身上的血脉才可荫发富贵，随龙水从那里来，龙脉则从那个方向来，不是指大江大河众山之水，不是自己专用，更不是回头龙带来的煞水。

       原文：龙分二片阴阳取

       解读：有生气之龙必分左右两路两片而行，不分两路两片的龙为老龙死龙，不劳着眼，生物有二，二即阴阳。

       原文：水对三叉细认踪

       解读：左右两水交汇合成一水，形成三叉形状时，是有阴有阳生气之水，是结穴的特征，三叉水口是龙走的方向，对面就是来龙的方向。

       原文：江南来龙江北望

       解读：补写水对三叉细认踪，龙从江南来，三叉水口在江北。

       原文：江西龙去望江东

       解读：三叉水口在江西，那么江东就是来龙方，三叉水口与来龙相对成阴阳方可结穴，如果来龙不在三叉水口对面，那么龙水不成阴阳，必无结作之理。

       原文：是以圣人卜河洛

       解读：卜是占卜，河洛指河南洛阳神都，是中国历史上建帝都最早，朝代最多历时最长的城市，先后有一百零五位帝王在此称霸天下，有着千年帝都之称号。

       原文：缠涧二水交华嵩

       解读：缠涧是古时河流的名称，华嵩即高山名也，古时圣人建帝都，前面二条大河交叉，后面又见华嵩一样的高山来龙作祖，方合雌雄之真交媾。

       原文：相其阴阳观流泉

       解读：阴指背后高山来龙，阳指左右两水交叉出口处，看背后来龙和前面三叉水口是否合阴阳相对。

       原文：卜年卜世宅都宫

       解读：远古之时建都，风水体系还未形成，多以占卜来决定年月建都造宅，以占卜来决定吉凶。曾公引证古人建都来深刻论述雌雄的重要性。

       原文：晋世景纯传此术

      解读：晋朝郭璞字景纯，以《青囊经》为依据，著《葬经》《玄空妙法》，风水才得以形成体系。

       原文：演经立义出玄空

       解读：玄空风水学，究其源已数千年，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传，而著《青囊经》，传于张子房，子房著《赤庭经》传葛稚川，晋郭璞得葛仙真传，著《葬经》与《玄空妙法》。

       唐朝国师杨公筠松，从宫中得青囊秘本，著《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》《憾龙经》《疑龙经》，曾公得杨公真传，洞察阴阳之理，著《青囊序》。

       宋朝吴鸾得陈希夷的玄空地学真传，著《玄空秘旨》《天机赋》。

       明末清初蒋大鸿，得无极真人授以玄空地学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，著《地理辩证》《水龙经》《天元五歌》《天元余义》《古镜歌》《字字金》《插泥剑》。

      玄空绝学是杨曾不传之秘，故导致后世习玄空风水出现种种的猜测与推理，于是玄空地学出现了各种派别和种种伪法，达一百二十多种，且没有一派真传。

        1、滇南派：以范宜宾为宗，著《乾坤法窍》。

        2、无常派：以章仲山为宗，著《地理辩证真解》《心眼指要》《阴阳二宅录验》。

        3、苏州派：以朱小鹤为宗，著《地理辩证补》。

        4、上虞派：以徐迪惠为宗，著《地理原文》。

        5、湘楚派：以尹一勺为宗，著《地理四秘全书》。

        6、广东派：以蔡岷山为宗，著《辩证求真》。

       六派之中竟无一人能融汇贯通，各派理论皆不同，但各派却严守门规，以讹传讹，伪术百出，皆以正宗嫡传自称。

       谈养吾，江苏武进人，十九岁跟张仲山学习飞星派玄空风水，并著有《辩证新解》《大玄空实验》《大玄空路透》等书，四十岁在河南渑池县遇见江西修道人李虔虚，得玄空古义真诀，习玄空六法，此时方知章仲山所教玄空风水为伪也，于一九三0年登报向以往曾购买他三本著作之人道歉，以发扬玄空六法，可惜正值战乱，未能将六法发扬光大，而其所习之玄空六法与杨公传曾公的玄空挨星有较大的差距，谈养吾的玄空六法提出，山和水分开而论，而杨曾一脉真传的挨星绝学山水一同论，比如某坐山的官贵方起峰时，能荫发官贵，若是来水时，一样也能发官贵，山水消纳同用一条挨星妙诀。

       风水领域这块是非之地，门派之争十分激烈，各门各派保守严密，真正的杨曾挨星绝学乃是一脉传承，秘而不泄于世人。

       原文：朱雀发源生旺气

       解读：朱雀指南方火，曾公教人寻龙先寻火星龙作祖，才是旺气的发源地。

       原文：一一讲说开愚蒙

       解读：愚与智相对，蒙即看不清，下文将看雌雄的方法步骤一一讲清楚，让愚者开智，让蒙者开眼。

       原文：一生二兮二生三

       解读：一生二为龙脉初分阴阳，二者阴阳也，二生三是阳再生阴阳，阴再生阴阳。

        原文：三生万物是元关

       解读：元指开始打开，关是关闭结束，万物从一分阴阳开始，为一生二，再分阴阳为二生三，第三次分阴阳已经不能再分了，已经是生物了，天地万事万物如此，龙脉也如此，三分阴阳可以结穴了，龙脉来有元，去有关，中间三分阴阳，则满足了结穴的三个条件。

        原文：山管山兮水管水

        解读：山有山的阴阳，水有水的阴阳，山分阴阳，水也分阴阳。

        原文：此是阴阳不待言

       解读：万物都含有阴阳，万物都各分阴阳，这是阴阳的特性。世俗之师，只知道山为阴水为阳，不知山有山的阴阳，水有水的阴阳。

       原文：识得阴阳元妙理

       解读：元是开始，寻龙认脉点穴从龙脉初分阴阳开始寻起。

       原文：知其衰旺生与死

       解读：龙脉开始分阴阳为嫩为生，未分阴阳为老为衰为死。

       原文：不问坐山与来水

       解读：坐山要生气旺气之龙，来水要生气旺气之水。

       原文：但逢死气皆无取

       解读：沒有阴阳的死山死水皆不可取。至此，曾公将看雌雄的峦头秘诀全部披露出来。

       原文：先天罗经十二支

       解读：罗盘上十二地支代表地气。

       原文：后天再用干与维

       解读：天干与四维代表天气。

       原文：八干四维辅支位

       解读：地重天轻，地气厚力大福荫久长，天气速而催福快。

       原文：子母公孙同此推

       解读：老阳老阴生四象，四象生天八卦，天八卦每卦变三爻生二十四个子媳卦和八个父母卦，二十四个子媳卦刚好与罗盘十二地支八干四维吻合，十二地支为地之气，八干四维为天之气，二十四个子媳卦和八个父母卦为人元之气，子媳卦对应二十四山为子女，父母卦对应二十四山为父母，天八卦生出父母为阿公，天八卦、父母卦丶子媳卦合称子母公孙。

        原文：二十四山分顺逆

       解读：顺逆为阴阳，山水也成阴阳，二十四个方位来龙和二十四个水口，刚好配成四八十局，如巽龙乾水一局，乾龙巽水一局。

        原文：共成四十有局

        解读：二十四龙配二十四水，顺逆两局，刚好四十八局龙水。

        原文：五行即在此中分

       解读：二十四龙五行用地气五行论生克，二十四水五行用天气五行论生克，称为此中分。

       原文：祖宗却从阴阳出

       解读：天地五行的来源也是根据天地阴阳运行规律推演而来，特别是天气五行是历朝封禁在宫中，轻泄会诛杀九族，所以民间极少有地师懂。

       原文：阳从左边团团转

       解读：上面讲了怎样看雌雄，分龙生死旺衰，下面再讲龙的阴阳怎样区分，阳气居左顺时针行走。

       原文：阴从右路转相通

       解读：阴气居右逆时针行走，阴阳刚好相对转相逢。

       原文：有人识得阴阳者

       解读：点穴会看雌雄分阴阳。

       原文：何愁大地不相逢

       解读：大龙大脉所结大穴，雌雄阴阳特别明显，因此点大地更易看。

       原文：阳山阳向水流阳

       解读：上文讲到二十四山都含有一个子媳卦，也有多含一个父母卦，是用于定人事的吉凶，曾公惟恐后世之师用这个卦的阴阳来消水立局，阳山立阳向放阳水所谓一卦纯清。

       原文：执定此法甚荒唐

       解读：立局纳龙消水是以挨星妙诀吉凶星为大原则，生克则以天地五行论各自生克，而不是用卦理阴阳来立局的。

       原文：阴山阴向水流阴

       解读：阴山立阴向放阴水所谓一卦纯清。

       原文：笑杀拘泥都一般

       解读：这样立局纳龙消水的地师，拘泥于卦理的阴阳，实在可笑。

       原文：若能勘破个中理

       解读：如果能够明白卦理阴阳的运用，在考虑人事方面吉凶时，要配合卦理阴阳。

       原文：妙用本来同一体

       解读：卦理的阴阳也是运用于风水，称为妙用同一体。

       原文：阴阳相见两为难

       解读：曾公讲了立局纳龙消水的原则，最后才补一句，地局来龙与水口相对才是最重要，否则怎样消纳都是不完美，但地局来龙与水口相见不易，只有真龙真脉结真穴才见到来龙与水口相见相对，相见即面对面。

       原文：一山一水何足言

       解读：地局以来龙和水口为父母为大，统管全局吉凶祸福，若只有一山与一水相见成阴阳相对，则未必是真龙栖息之所。

       原文：二十四山双双起

       解读：上面讲了立局的要用天地五行，不能死板于卦理的阴阳，曾公再道出天地五行相生相克的原则，就是山上龙神不下水，龙神指来龙，不下水就是不与水通气，相生生入为通气，相克为不通气，能量无法传递，即来龙与坐山通气。

       原文：少有时师通此义

       解读：一般时师都不懂天地五行的使用条件。

       原文：五行分布二十四

       解读：天五行是根据天星分布顺序推出来的，地五行是代表地球方位五种运动之气。

       原文：时师此诀何曾记

       解读：诀即口诀，天地五行的排列都有规律的。

       原文：山上龙神不下水

      解读：山上龙神即来龙，水指向口，来龙不与向口通气，相生生入为通气，相克为不通气，通气方可传递能量。

       原文：水里龙神不上山

       解读：三叉水为阴阳水生气水，水为龙，水口为去龙，水口不与坐山通气，是水里龙神不上山。

       原文：用此量山与步水

       解读：所有山峰都是与坐山论生克，所有的水都是与向上论生克，来鉴定山水吉凶，称为量山步水。

       原文：百里江山一瞬间

       解读：就算百里山水，是吉是凶一览无遗，江指水也。

       原文：更有净阴净阴法

       解读：龙脉从一卦纯清而来为净，杂他气为不净是煞气。

       原文：前后八尺不宜杂

      解读：净与不净，只看最近之处，八尺是指近处，与千里来龙，只看到 头一节同义也。

       原文：斜正受来阴阳取

       解读：立穴安坟，脉正来则正受穴，脉斜来则斜受穴，曾公告诫后世人，安坟立向是对准脉气，顺脉气立向，不是以所谓旺山旺向来立向的。阴阳取的阴阳指左右，左来脉对准左边下穴，右来脉对准右边下穴。

       原文：气乘生旺方无煞

       解读：这样才能乘纳到生旺的龙气，才不怕煞侵，否则气脉从左来，穴偏移了右边，小房受煞应凶，气脉从右来，穴偏移了左边，长房受煞应凶，那房纳气最多，那房最吉。

        原文：来山起顶须要知

       解读：来山指结穴的穴星，穴星有大有小，有的只是微微的小泡为穴星，但不管大小，穴星一定要起顶耸立，方为气足为真穴星，否则为假不结穴也。

       原文：三节四节不须拘

       解读：穴星之后过去三四节，与穴稍远，不必拘论。

       原文：只要龙神得生旺

       解读：穴星起顶为气足，气弱则不起顶，气足为生为旺。

       原文：阴阳却与穴中殊

       解读：即阴来阳受穴，阳来阴受穴之义。

       原文：天上星辰似织罗

       解读：天上星宿相交如织罗，地上雌雄也一样综错复杂。

       原文：水交三八要相过

       解读：水要过堂才唯我用，不过堂之水，吉凶与我无关。

       原文：水发城门须要合

       解读：城门即一城之门户，指地局三叉水口，水不但要过堂，还要交汇，从城门一处流出。

       原文：却如湖里雁交鹅

       解读：左右雌雄水交合于城门水口，为雌雄交媾，是结穴的凭证。

      原文：富贵贫贱在水神

      解读：龙身流下来的水是龙身血脉，富贵贫贱都靠龙身水来福荫。

      原文：水是山家血脉精

      解读：龙身上的水是龙家血脉，尤为可贵。区别于众山之水，大河大江之水。

      原文：山静水动昼夜定

      解读：山静为阴，水动为阳。

      原文：水主财禄山人丁

      解读：阳水是财的载体，阴山是丁的载体，因此山管人丁水管财。

      原文：乾坤艮巽号御阶

      解读：御阶是古时皇城的官道，指官贵，乾坤艮巽为四神，为天神，主贵。

       原文：四大尊神在内排

      解读：乾神指至高无上的权力，坤神指最大的财富，巽神指文化、文字，艮神指幼丁。

      原文：生克须凭五行布

      解读：乾坤艮巽山用地五行生入坐山，乾坤艮巽水，用天五行生入向。

      原文：要识天机玄妙处

      解读：天机指奥语立局的挨星妙诀，又称为五吉星城门诀，要懂得挨星妙诀，立局将来龙安在官贵人丁位上，将水口安在财富位，才可催发财丁贵。

      原文：乾坤艮巽水长流

      解读：乾坤艮巽虽为四天神四吉神，但如果来水太短，龙气不足，一样不能荫发富贵，因此曾公强调四神水要长远有力流来，方可发财富。

      原文：吉神先入家富豪

      解读：吉神指乾坤艮巽，入是流入，不是流出，连接上句经文，乾坤艮巽水来长远有力，才可发财富。

      原文：请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情，宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全，三才六建虽为妙，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。

      解读：龙要分雌雄阴阳为生龙，穴要取生旺之气，立局要合龙水生入通气，用挨星妙诀打通四天神能量为我所用，方可催发财丁贵。

      世俗时师，所用诸家五行，杂乱百出，吉凶不辨，祸福不分，得少失多，都是误用伪术所致。封建社会皇家私心，命唐朝一行大师编造灭蛮经，将风水学扰乱，岂料世人不察，信以为真，以讹传讹，遗祸世间人矣。青囊序全文解读完毕

       风水师为人造福本是行善积德，但点葬龙穴时则要慎之又慎，不要以为懂得阴阳穴理，就随便泄破天机，须知一坟通气，百家千家都无法得到原有微薄的福荫，一家富贵百家贫，所以古明师，失运的国师，宁愿饿倒路旁，隐姓埋名，都不轻易为人点穴，泄露天机，唯有留下一大堆留题山图遗于后世，后世习堪舆者，切记切记。后学广东阳江陈易明

       地中仙杨救贫函授弟子:广东阳江陈易明 己亥年季秋。

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山地龙，认准峦头走势，川山过峡，蔓延百十里，一道山峦一道峡，十道山峦十道峡，可以这样说，山川过峡必有蜂腰额腾，起顶落脉，余气连续十几里，必有众山回应，洛阳范仲淹宰相地，就是枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对地方，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下就像一个人，左右有两耳，鼻脊正中出脉，咽喉部位，上中下结穴之地，有一个出气口，喘息的机会，停留不息，往前奔走呼喊，大山行势力范围随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵，安龙头枕龙角，露而不隐穴当划，左右乐山不照 扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为准则。

分享我的寻龙点穴部分心得体会……山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏……配合主人，亡者，配上日月精华……大家一起分享[抱拳]