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论龙余气 水势证穴

来源:杨公堪舆风水文化研究 黄作者:杨公堪舆风水 黄麟2020-06-15 11:09

论龙余气 水势证穴

谢氏祖传杨公风水谢钟辰

凡干龙大地,龙长气盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山,或去数里,或去数十里。其去又多融结小穴,随其力量,皆有发越。切不可认大尽处为正结,以正结穴为腰落。误认则正受旁受无分,力量大小不辨,反以大地为小穴不取,而以小穴为大地矣。

世人不识大地,多被余气山所混。若无真见,必于尽处结穴,方为龙尽气钟。不知大地结作,不在大穷尽处,多在四山拥从之中,结穴必有余气之山。



《经》云:“君如寻得干龙穷,二水相交穴受风。风吹水劫却非穴,君寻到处是疑龙。”弦子微云:“龙将尽时难更去,分付从兹是余气。或为枝叶或余波,要识此般总无气。”

故凡寻龙,须识大小受穴不同。小龙须尽处求穴,大龙则不然。缘因龙长力大,到结穴处气甚旺盛,一齐收敛不尽,故此去犹长尔。


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然扦得真穴,其去山虽远,而气脉皆收转穴内受用,谓之牵前扯后,故力量大。却又不可误认停驿龙歇穴作干龙正结。停驿龙歇之穴,乃是斩关腰结之地,大龙前去,自有正穴。



《经》云:所谓“比如人行千里,岂无解鞍并顿宿?顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。”然此亦是大龙旺盛处透漏余气,小有结作而已。干龙正受之穴,乃是融结已毕,而有余剩之气,延袤而去,自不与停驿龙歇同也。杨筠松所谓“真龙势踊难顿住,结穴定了气远去。”是也。然其去也,或回为下手,或转为托乐,或反绕身缠护,或奔走水口为门户,或耸于前为案,或发于左右为曜,或拖于后为鬼,或辅于前为毡。要皆为我用神,虽去不足畏,非分散龙气,为鬼刦之比。杨公云:“大地皆从腰里落,回转余枝作城郭。”“余枝不去数十里,决然不是王候地。”故大龙气盛者,方结此穴,小龙无之。又须详审精察,不可以过龙虚伪之处而误下也。



不必山穷水尽方可作穴,大尽处多应休囚死绝,或风吹水刦,反不受穴。真龙正穴盘泊之处,分牙布爪,结穴外有三五里或数十里山势未尽,皆是余气。

真穴必居囊肚之间,气脉平正,明堂隐约,如封君甲第,大官行衙,必有堂阶门郎,必有引从护卫。

大富大贵之地,必不在大穷尽处。大穷尽则风吹水割,又反无力。结穴了有余气方为大地,切英错认大穷尽处点穴,一则脉穷气散,二则护卫渐包穴不过,三则风吹水割,四则局面明堂宽广不聚,五则受气不盛,后托无力,决非大地。



点穴先须看水源,水缠原即是山缠。

左边湾抱穴居左,右若有情在右边。

杨公云“凡有真龙与真穴,必有潮源水合聚。”又云“山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间。”真穴生处,必然诸水会聚,或绕抱,或潮入。有此水势,穴必在。所以说不知水不足以言穴。知水之所趋,则知穴之所止。登山点穴,须看水势。如水势聚于左堂,或水城环抱左边,则知穴居左边。若水势聚归右堂,或水城环抱右边,则穴居右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中城圆抱有情,则穴居中。若潮水远,则明堂宽,穴宜高。或元辰长,局势顺,则穴宜低。


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