论龙余气 水势证穴

凡干龙大地，龙长气盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里，或去数十里。其去又多融结小穴，随其力量，皆有发越。切不可认大尽处为正结，以正结穴为腰落。误认则正受旁受无分，力量大小不辨，反以大地为小穴不取，而以小穴为大地矣。

世人不识大地，多被余气山所混。若无真见，必于尽处结穴，方为龙尽气钟。不知大地结作，不在大穷尽处，多在四山拥从之中，结穴必有余气之山。

《经》云:所谓“比如人行千里，岂无解鞍并顿宿？顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。”然此亦是大龙旺盛处透漏余气，小有结作而已。干龙正受之穴，乃是融结已毕，而有余剩之气，延袤而去，自不与停驿龙歇同也。杨筠松所谓“真龙势踊难顿住，结穴定了气远去。”是也。然其去也，或回为下手，或转为托乐，或反绕身缠护，或奔走水口为门户，或耸于前为案，或发于左右为曜，或拖于后为鬼，或辅于前为毡。要皆为我用神，虽去不足畏，非分散龙气，为鬼刦之比。杨公云:“大地皆从腰里落，回转余枝作城郭。”“余枝不去数十里，决然不是王候地。”故大龙气盛者，方结此穴，小龙无之。又须详审精察，不可以过龙虚伪之处而误下也。

不必山穷水尽方可作穴，大尽处多应休囚死绝，或风吹水刦，反不受穴。真龙正穴盘泊之处，分牙布爪，结穴外有三五里或数十里山势未尽，皆是余气。

真穴必居囊肚之间，气脉平正，明堂隐约，如封君甲第，大官行衙，必有堂阶门郎，必有引从护卫。

大富大贵之地，必不在大穷尽处。大穷尽则风吹水割，又反无力。结穴了有余气方为大地，切英错认大穷尽处点穴，一则脉穷气散，二则护卫渐包穴不过，三则风吹水割，四则局面明堂宽广不聚，五则受气不盛，后托无力，决非大地。

点穴先须看水源，水缠原即是山缠。

左边湾抱穴居左，右若有情在右边。

杨公云“凡有真龙与真穴，必有潮源水合聚。”又云“山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。”真穴生处，必然诸水会聚，或绕抱，或潮入。有此水势，穴必在。所以说不知水不足以言穴。知水之所趋，则知穴之所止。登山点穴，须看水势。如水势聚于左堂，或水城环抱左边，则知穴居左边。若水势聚归右堂，或水城环抱右边，则穴居右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中城圆抱有情，则穴居中。若潮水远，则明堂宽，穴宜高。或元辰长，局势顺，则穴宜低。

纵有良田千顷，不如薄技在身。

千金易得，万卷可破，但良师难遇。

自古有言，医术不精，误杀一人，

风水不精，祸害满门。

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