论以来龙入首及立向
来源：江西于都杨公风水 黄麟小作者：江西于都杨公风水2018-11-13 17:59
论以来龙入首及立向
1、入首的概念
入首指到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。
2、人首大约有五格
龙之结穴，必于人首之际，过脉结咽，束气入穴，龙脉人首大约有五格：横，直，回，飞，潜。虽然此五格，特举其人首一节言之。所以直龙不必拘其后之屈曲，横龙不必拘其后之不横，学要明白。
（1）、横龙入首
横龙入首乃横脉入首而结穴。或从右来，或从左来，须要穴后有乐有鬼。廖金精说“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙”说的就是这个道理。此穴不宜元辰直长。
覃世科师傅在山区为福主寻龙点穴
（2）、直龙入首
直龙入首乃撞背人首，顶对来脉而结穴。此等撞背龙结穴，发福极快，或稍逐元辰也不为害。以其撞背直来，气势雄大，必有余气为毡为褥。
（3）、回龙入首
回龙入首乃翻身顾祖而结穴。《葬经》书上说“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”说的就是这个道理。然也有大回龙、小回龙及盘龙穴等格，皆是。
（4）、飞龙入首
飞龙入首乃上聚仰高而结穴也。以其势高而昂，故日飞龙。须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结。此穴力量最大，贵重富轻，以其水多不聚故也。必交牙关锁为吉。
（5）、潜龙入首
潜龙入首乃龙气撒落平地而结穴。即所谓平受之脉，高一寸为山，低一寸为水。须要平地有凹，或开钳口，水势环绕，才为真结。
以上龙脉入首五格，虽然精当。但龙有藏踪隐迹，还有入首闪侧出于人首一格，闪龙入首是龙脉栖侧躲闪结穴。
山势直去，而脉侧偷闪于侧以结穴。若泥于直步龙神，撞脉取穴，则误矣。吴景鸾云“只泥穿心直串去，不识真龙转身处。真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。
惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝”说的就是这个道理。盖顶龙求穴，同是正理。但真龙奇巧处，有闪脉而融结。
山势直去，而脉侧偷闪于侧以结穴。若泥于直步龙神，撞脉取穴，则误矣。吴景鸾云“只泥穿心直串去，不识真龙转身处。真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。
惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝”说的就是这个道理。盖顶龙求穴，同是正理。但真龙奇巧处，有闪脉而融结。
3、建筑或者坟茔立向第一步：要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。
东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。
来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。
来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。
来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。
山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。
比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。
比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。
比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。
总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。
此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。
比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。
由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。
由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
