阳宅风水中 | 水的厌胜法
来源：未知作者：admin2018-09-16 21:53
阳宅风水中 | 水的厌胜法
厌胜法，也叫镇宅祈愿法。厌，读音为“压”，也即压制之义，对不喜之物，压而胜之。表现在风水方面就是对不利或犯凶的风水格局进行象征性调整。
社会上的风水先生给人家调风水，大都以售卖风水法器为主，动辄就要求业主买貔貅、金蟾、五帝钱、八卦镜之类摆在家里。延光认为，凡不以生气和客观存在的地理环境为基础的风水调理都是伪风水，这些人缺乏风水理论知识，完全不能胜任大型建设项目的风水规划工作。我们理解了风水学中的厌胜法，下面举几个例子以资证园林风水厌胜之必要。
Ａ、水法厌胜第一招——补砂
中国的风水学又称地理五诀。五诀，指的是龙、穴、砂、水、向。古时堪舆家给人演示风水时常用砂盘来展示阴阳宅地理状况，所以后人就把阴阳宅周围除了主龙脉之外的其他高出地表的丘陵、垅阜、山包、凸岩等叫做“砂”。并且根据它们不同的形状美丑赋予不同的名称以寓示吉凶。例如风水学的四象——青龙、白虎、朱雀、玄武就归属于砂类。依附于四象的朝案、官鬼、禽曜等都是砂类之分属。
阳宅风水忌讳左低右高，谓白虎欺主。俗话说，宁可青龙飞去，不要白虎抬头。现实中如果我们阳宅的左右方有龙无虎，有虎无龙，都属于“单提”。该高的反低，该低的却高，属于嫉主。单提和嫉主，都是病，左边有病伤家中老大，右边有病老二遭殃。对这些不吉的风水格局，我们不可能要求邻居把屋拆了重建，也不可能随便就迁往他处，此时可通过补砂的方法对这种有缺陷的风水格局进行调整。
补砂，不是用砂来补，而是用水来补，水是龙之血脉，“先看金龙动不动，次认血脉定来龙”。以水补砂的方法很简单，就在有残缺的那一侧做水池。当然，用来补砂的水池同样要有角度和形状的讲究，最好请有经验的风水师给你现场制定方案。
Ｂ、水法厌胜第二招——零神
风水界的祖师爷传传下来一句话，叫“拨水进零堂”，意思是屋宅的零堂方位要见水方吉，或把不适合方位的水拨到零堂方位，以起逢凶化吉之作用。什么叫零堂，大多数搞风水的讲不清楚，甚至认为零堂就是门前凶煞之方，须以水化之，这种理解完全是错误的。所谓拨水，其实是利用重新开门或立向的措施把已有的不可移动的水池水井等，通过“你不动，我动”的方法，调整到零堂的方位，这就是所谓的拨水。那么，零堂的方位在哪儿，总是要先搞清楚的。
零堂也就是“零神”，因位于“正神”之前方，故称之为零堂，堂者，前方之开敞处也。理气派风水把时间分为三元九运，当运之星称之为正神,与当运星合十的宫位星称之为零神。零神位在与运星合十之宫。零神位见水主旺财，称为正吉零神。
我们拿一运为例：“一”在洛书中居北方坎宫，与之合十的“九”在南方离宫。一所在的北方为正神，九所在的南方为零神。
按照这个规则，历史从夏（指夏朝）制订历法的甲子元年开始，进度到2004年至2024年，也就是当下的二十年为下元八运。八运在河图的方位为东北方，与之合十的二在西南方，如此我们就会知道时下东北方位为正神。西南方位为零神。拨水进零堂，也就是说在八运时间内，西南方见水大发财运，东北正神方忌水，主破财。可见零堂其非并非房屋的前面，而是当令运星所在位置的前边。
其实，这种格式化的，主观唯心的风水术我本人并不认可它有多大的作用，只是看到现在很多人喜欢卖弄正神零神之类的，又搞不懂什么叫零神，所以这儿略费口舌，顺便给某些人指点出处，以后家里再买金鱼缸回来，就不用再问别人该摆在哪里，直接搁在房间西南角就行了。等过了农历2024年的立春，再考虑换别的地方。
Ｃ、水法厌胜第三招——屋饰
“山上龙神不下水，水中龙神不上山。”水法何以与屋饰有关系？我们现在讲的是水的厌胜法，厌胜法也就是祈愿法，非地理之术，而是借助于五行生克之神力，以增阳宅风水之功要。
古代建筑屋饰上的厌胜法主要目的是为了祈愿避免火灾。例如脊饰的龙吻；鸱尾，小红山的悬鱼惹草；戗脊上的蛟龙海马等，都是水神之属。试问，风水之作用是趋吉避凶，屋饰的作用是为了防患房屋于未“燃”，同样的趋吉避凶之行为，岂不是更好的风水之术吗？
闽南和潮汕地区老的民居山墙造型都是按照房东的命理五行喜用神进行设计的，这也算是一种建筑风水。我们今天只讲水法，水法并不受其它五行的限制，也就是说金木水火土五种命的人，与地理水法并无生克制化之关系。
Ｄ、水法厌胜第四招——摆件
近年来风水行业最火的就是卖风水摆件，几乎所有的公司老板办公室，或有钱人家里都会有些昂贵的风水摆件，可以看出，人们利用工艺品以裹挟风水做法，说明人们对风水一直抱有忌惮期望。
风水摆件的盛行是地理风水的收山纳水堪舆术变通。现在人生活条件提高了，宽敞而舒适的居室免不了要陈设一些工艺品之类以起装饰作用，于是乎，附带风水元素的工艺品便大行其道。既然大家有这个方面的需求，我便就与水相关的摆件推荐一下。
我要推荐的不是几件工艺品风水摆件，而是一套改运方法，这种方法是借助一组摆件就能实现的。本法来源于唐密曼荼罗结界法，这是我以后将要推行的佛教曼荼罗风水内容，属于四种曼荼罗中的三昧耶曼荼罗法。
我们见很多人办公室或家里都摆有金鱼缸，其实金鱼缸摆放的位置很有讲究，如前边我们大量篇幅所论述的，金鱼缸是起催财作用的，必须要摆在“财位”，否则无财可催。风水界有句噱头：“分金差一线，富贵不可见”。夸张的说法就是，无论阴宅的寻龙点穴，还是阳宅的分金立向，都必须要迎合龙脉和生气，金鱼缸亦复如是。摆错地方，差之毫厘，谬以千里。但是，哪儿才是真正的财位呢？很多搞风水的自己都一头雾水，什么对角线、生气方、当令方等各说各话。本人固有自己判断财位的方法，但今天不谈这个，只说曼荼罗法水法。曼荼罗是佛法，佛法是圆融的，圆融的意思就是这个水缸无论你摆放在哪里都可以起到催财化吉的作用，前提是你还要具备四样东西，就是瑜珈瓶！
瑜珈瓶要求是大肚扩口的瓶子，装上水，用种子字封口，埋在你房子的四角，或作为摆件置于房内东南、西南、东北、西北四个方位。摆放瑜珈瓶的范围，就属于结界的范围，在这个范围内，无论你的鱼缸放在哪里都一样，在四瑜珈瓶结界的法力拱卫下，鱼缸成了三昧耶聚财曼荼罗。道理现在先不说，请以后关注我的曼荼罗风水系列教程。
如果不是为了摆放金鱼缸起房内装饰作用，家庭佛堂放一杯水，只要有四瑜珈水的加持，也是生财催贵之三昧耶圣水，比养金鱼的水强多了，不但能催生世间之福，还有出世间的成就，所谓福慧俱足随意所成是也。
除了以上传给你的无上秘密瑜珈曼荼罗水法，世俗上别的风水摆件，包括那些有山水内容的挂画，能找到专业点的人帮你摆设则可，否则你旦可随意一点，反正，搞错了也不会遭天谴的。
