二十四山挨星秘诀深度解析 于都杨公风水 积善缘日课馆 黄麟小博士
二十四山挨星秘诀在风水学术中占据着极为关键的地位，其蕴含着深奥的理论与复杂的应用法则，对判断山水吉凶、龙向布局等有着深远的影响。
一、后天卦配洛书之妙理
洛书以其独特的方位数 “戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中” 而闻名。
后天八卦则是周文王所创，其卦序从西北乾卦起始，依顺时针方向旋转依次为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
当洛书与后天八卦相配时，便产生了奇妙的对应关系。
坎卦对应数字一，坤卦对应数字二，震卦对应数字三，巽卦对应数字四，乾卦对应数字六，兑卦对应数字七，艮卦对应数字八，离卦对应数字九，而数字五在中央无卦相配。
随后将各卦转换为其所代表的洛书数字，并配入二十四山抽爻换象图中，这一过程犹如搭建风水布局的基础框架，为后续的分析判断奠定了基石。
二、贪狼九星之星辰奥秘
九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，它们亦是构成北斗七星的星辰之名。
北斗七星通常被称为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七颗星，与贪狼九星存在特定的对应关系。
其中，第一星贪狼对应天枢，第二星巨门对应天璇，第三星禄存对应天玑，第四星文曲对应天权，第五星廉贞对应玉衡，第六星武曲对应开阳，第七星破军对应瑶光，第八星左辅是洞明星，第九星右弼为隐光星。这七颗星构成杓子形状，而左辅、右弼虽隐而不显，却如忠诚的卫士一左一右护卫着北斗七星。
九星的排列顺序有着严格的规定，一般从斗杓开始，依序排到斗柄位置，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
按照此次序将九星排入洛书九宫图中，便得到了九星配洛书的数字系统，这一系统犹如一把神秘的钥匙，开启了风水布局中吉凶判断的大门。
三、二十四山挨星图之精要
通过特定的推算方法，将九星分布于各个方位上，形成了二十四山挨星图。
这一图谱是谈养吾《玄空本义》中的妙合媾精图，其中隐藏着挨星诀的众多诀窍与秘而不宣的吉凶法则。
以壬子癸三山为例，它们位于北方坎卦，先天为坤卦。
坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山；
坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山；
坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。
其余各山亦依据此法则求得相配之卦，进而构建起完整的二十四山挨星图。
这一过程充分体现了先天八卦抽爻换象之卦理在二十四山挨星中的精妙运用，展示了风水学说中对天地自然规律与八卦卦理深度融合的智慧。
四、零神与正神之风水玄机
依据金龙零正法则，不同元运的山水分布有着明确的规律。
在一、三、六、八运时，后天坎方、坤方、震方、巽方应配以山，乾、兑、艮、离四方则要配以水。
玄空六法以五黄为大金龙，其位置随元运而变化。
奇数运时，大金龙必定在该运的对面宫位；偶数运时，大金龙则在该运的基本宫。
上元一、二、三、四运时，大金龙分别落在离、坤、兑、巽四宫，这四卦在易经里全是阴卦，从后天八卦配洛书来看，分布于九宫的上半部；
下元六、七、八、九运时，则分别落在乾、震、艮、坎四宫。
大金龙的位置即是零神的位置，而零神的对面就是正神的位置。
且八卦方位中四个方位为零神，另四个方位为正神，零神和正神分为两片，分别是洛书的 1、2、3、4 一片和 6、7、8、9 一片，每换一运，四正神和四零神的位置都要对换。
这种零神与正神的分布规律与元运紧密相连，深刻地影响着山水布局的吉凶判断与风水能量的流转。
五、各运山水布局与挨星数之关联
一、三、六、八运：
在一、三、六、八运时，零神方在 6、7、8、9 位，正神在 1、2、3、4 位。
当把山水分布图与二十四山挨星图相结合观察时发现，适合排山的方位，其二十四山挨星为贪、禄、武、辅这四星，转换为数字系统恰好是一、三、六、八。
例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。
其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同样如此。
这意味着在这些运中，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位，正神需要砂来配合，以达到风水布局中旺山的效果，从而促进运势的提升与稳定。
二、四、七、九运：
二、四、七、九运的山水分布情况相同，零神在 1、2、3、4 位，正神在 6、7、8、9 位。
结合山水分布图与二十四山挨星图可知，适合排山的方位，其二十四山挨星为巨、文、破、弼这四星，转换为数字系统即为二、四、七、九。
如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。庚酉辛方、戌干亥方、丑艮寅方的挨星也遵循此规律。
所以在这些运中，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山的方位，即旺山的方位，通过合理的山水与挨星布局，为居住者或使用者营造良好的风水气场，助力其在相应运势下的发展。
六、排水方位与合十数之关系
在风水布局中，水以衰方为旺，从洛书九宫的数字系统来看，当某宫数字为旺时，其对宫数字就是最衰的，且存在不同元以及合十的关系。
例如一为旺时，其对宫九则为衰，因为一是上元运而九是下元运，且一九合十。
依此合十原理，列出二十四山挨星的合十数。
如子的挨星为一、六，其合十数为九、四；乙的挨星为八，其合十数为二。当用零正山水分布法则检视时发现，一、三、六、八运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数恰好是一、三、六、八；二、四、七、九运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数也恰好是二、四、七、九。
这表明在风水布局中，排水方位与挨星合十数的关系极为紧密，只有遵循这些规律，才能使水在相应元运中发挥旺水的作用，为整体风水格局带来积极的影响，如旺财等功效。
七、挨星与零正、山水、元运之综合关系
从二十四山挨星图与各运之零正分布图配合来看，正神方与零神方的挨星呈现出特定的分组规律。
当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九；
反之，当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八，二者绝不会混杂。
这种规律犹如风水布局中的阴阳两极，相互对应又相互制约，共同构建起风水能量的平衡与流转体系。
二十四山的挨星数代表着旺山的运数。
即当某方依零正法则适合排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。
这意味着在风水布局中，山的旺衰与元运和挨星数息息相关，只有在合适的元运下，具有相应挨星数的山才能充分发挥其旺山的作用，为居住者或使用者带来诸如人丁兴旺、家族昌盛等积极影响。
挨星之合十数代表着旺水的运数。
当某方依零正法则适合配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。
这进一步强调了在风水布局中，水的旺衰不仅与零正法则有关，还与挨星合十数和元运紧密相连。
只有精准把握这些关系，才能在风水布局中合理安排山水，使山水在不同元运中相互配合，发挥出最佳的风水效应，促进居住者或使用者在财富、事业、家庭等多方面的顺遂发展。
八、八运实例分析之深入解读
以八运为例，此时五黄大金龙在东北艮方，所以东北艮宫为零神，宜配水，而西南坤方为正神，宜配山。
外部山水形势与零正原则：
从外部局势判断，若八运时东北艮方有水口、路口、空旷之地等，符合零神方须有水的原则，此为吉象。
西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集建筑物等，符合正神方须有山的原则，亦是吉利。
从建筑物本身来看，正面大门、大窗等主要纳气口位于艮方，符合零神方为空处、动处、门路之所在的原则，于此方纳气可纳得八运之旺气。
背面门窗开口均小，平时为静处、实处，符合正神方属实属静的原则，故也以吉论。这种内外格局在八运时从宏观的金龙零正法则来看，应当会发旺运势。
东北艮方山水细节与发旺时机：
然而，有时符合这种格局的房子仍不发达，这就需从挨星吉凶深入判断。
东北艮方细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉凶衰旺情况有差异。
丑的挨星右弼，水发于一运；艮的挨星破军，水发于三运；寅的挨星文曲和巨门，水发于六运和八运。
所以在八运时，只有寅方有水才能发旺，才是最吉利的。若水在丑或艮方，因元运时机未到，虽符合零神方有水原理，但不会发旺，仅能保平安无祸。
这充分体现了在风水布局中，不仅要考虑大的零正山水格局，还要深入探究具体方位的挨星情况，才能精准判断风水的吉凶与发旺时机。
西南坤方山水细节与发旺时机：
再看山的部分，西南坤方分为未、坤、申三方。
未的挨星贪狼，山发于一运；坤的挨星左辅，山发于八运；申的挨星禄存和武曲，山发于三运和六运。
所以在八运时，坤方有山最吉利，申方因武曲六与左辅八同属下元运且六八相通，故申方有山也是吉利的，可根据甲癸申贪狼一路行的兼向法则，取坤申相兼之山在八运时也会发。若山在未方，因元运时机未到则不会发，仅得平安而已。这再次表明在八运的风水布局中，西南坤方的山的布局也要依据挨星情况与元运的匹配来判断其吉凶与发旺程度，进一步彰显了二十四山挨星秘诀在实际风水应用中的复杂性与重要性。
二十四山挨星秘诀是一套博大精深的风水理论体系，它融合了洛书、后天八卦、九星等多种元素，通过对零神、正神、挨星数、合十数以及元运等多方面的综合分析，为风水布局提供了极为精准且细致的判断依据与操作方法。尽管其部分原理难以用现代科学完全解释，但在传统文化的传承与风水实践领域，始终有着不可替代的地位与价值，值得深入研究与探讨，以便更好地理解古人对自然环境与人类命运关系的独特认知与智慧结晶。
