​阴宅风水之葬法与阴阳裁剪法详析 于都杨公风

葬法虽多种多样，但归根结底都围绕着 “取气接脉” 这四字精髓展开。

在穴位的上部处理上，关键在于 “宜乘”，绝不可与煞气相斗。

若穴位之上存在球状物，那么就要依据此球来进行乘气操作。

当脉气来势强硬雄直时，立穴需采用饶减放送之法，以此化解冲脑散气的弊端；

而若脉来柔缓平和，立穴则应运用吞缩接迎的方式，有效规避冲脑散气的不良状况。

所谓 “息”，象征着一阴初生；“脉”，则代表着一阳始复。

在穴位下部的考量中，要重视相水，切不可触犯阴冷之气，并且穴下适宜有丰厚的唇，通过开唇来获取福禄。

若脉势平缓，宜采用吞入的方式取脉；若脉势急直，则应吐出以取穴。

取点的关键要点在于，既要观察上部的顶盖，又要留意下部的合襟，同时仔细辨别左右的牛角、蝉翼砂以及虾须、蟹眼水，凭借四周八国良好的山峰证应，最终在正中确定穴位。

倘若左边对穴位有护持之情，穴位可偏于左；

右边对穴位有映照之情，穴位则可偏于右。

形势有利时便紧密挨近，一旦放松就可能导致脱气。

葬法具体又分为多种类型。

葬气之法，相较于葬脉更具独特性，其优势在于可轻易移动山头以获取旺气，从而实现速发的效果。

葬影之法，属于会意之葬，其意念在形表，虽然葬影位置较高，以星光照耀为影，

然而这种通过前后退推左挟右来取穴的方式常常容易犯脱气之病，所以发福较为迟缓。

葬脉之法，一旦穴场确定，几乎难以移动，但其发福速度最快且最为稳定。

当脉柔缓时，采用盖法，从脉的顶上扦穴；

脉峻急时，则运用粘法，在脉将尽之处扦穴；

脉直硬时，使用倚法，倚靠左右而避免斗煞；

脉横过时，采用撞法，刚硬之脉半撞，柔缓之脉全撞，横龙的须脉要贴合。

若息形短，运用斩法，在将尽未尽之处斩取穴位，此与粘穴有相似之处，但粘穴较为稚嫩，而斩穴则显得老坚；

息形若长，则采用截法，截去前段余气；

息形高且四畔逼至，便扦其顶，仿若吊起；

息形低且四畔平和，则扦其足，好似坠下。

窟形狭紧仅能容纳一二棺时，四周扦穴无隙；

窟形宽阔或偏斜时，必须寻求其融结的突处扦穴；

窟形狭小且洼深，底部有水气，需用土、石或砖培起，再放置棺木；

窟若半浅不狭紧，真气聚于中间，那么圹底要用传布水曲折布置，依法放水使圹中干燥。

突单用挨法，双突则用并法，中正之突用斜法，偏突则用插法。

脉息窟突四象葬法，涵盖盖粘倚撞、斩截吊坠、正求架折、挨并斜插，共计十六种方法。

作法的关键在于 “注脉引气”，这需要借助目力之巧与工力之具。

在风水布局中，神迎则煞避，甚至可将煞转化为神；

官变则鬼见，变鬼亦能作官。其具体操作虽繁多，但核心不离此四字。

上部圆状有诸多名称，如球、孩儿头、化生脑等，皆为毯檐上的称谓；

下部圆状也有多种称呼，像檐、下尖、下合，现襟唇毡均是球檐下的名字。

左右夹扶的部分，称为牛角、蝉翼、蟹眼金鱼，都是左右薄砂、浅水的名称。

在作堆作顶时，休要破顶，正确的做法是修顶而不可打破；金泡作唇时，勿伤唇，应当整唇而避免损伤。

明堂左右的山代表财，面前交会的水象征禄。

也有打开唇口以亲近生气，从而就禄迎财的做法，但需注意不可混塞，左右界水适宜修开，不宜堆塞。

牛角、蝉翼适宜裁剪成形，不宜伤残，若有过度之处，则裁剪其过度部分。

土有余时，当辟则辟；若不足，则取适中状态；砂不足时，当培则培，可截长短，损高益下。

从一些现象中可以洞察吉凶

如墙垣、土堆，若能护身则为吉，冲堂则为凶；

竹篱、松柏也可察灾祥，在神方障隔则衰败，煞方遮断则兴盛。

徽州城通过造楼来制五鬼；

将军仗剑于剑面堆九星，而夫人发九瘦；

范香溪祖坟案山造塔，工程刚完成，九子便落职；

丰城 “折角蜈蚣”，培成龙角后湖范大发。

古代仙人的风水作为举不胜举，然而不善者往往拘泥于自然，却不知其所以然，这皆需依靠目力之巧与工力之具。

作堆法有三种类型，即大茔堆、小茔堆、薄茔堆。

若穴场宽平，阳多阴少，窟深低洼，适宜采用重茔，厚垒太极堆，使用小茔堆；

若穴情紧小，阳少阴多，如衔珠坐、蟹眼坐、燕窠坐、旋螺坐之类，则用小茔堆；

若阴气凝重，阳气不舒，那么薄封以开阳，采用薄茔堆；若穴略低，护略高，则薄堆以深藏。

隐山者，不立茔兆，或因山成坟。不树者，不立墓碣，不作向方。这些操作只要稍有偏差，就可能导致真穴不发。

这三种作堆法又有五行之分。

金堆，形状圆如馒首，或头圆脚整；

火堆，呈三角状，若斧形，即马鬣封；

木堆，头回身直，形似眠蚕；

土堆，脑平身方，势似平台；

水堆，脑圆身曲，叠为数级，高似塔锥，低若席帽。

还有浴瓜、无堆之宜，浴瓜者，略作薄堆。

无堆者，竟不用堆。这些都应当分辨吉凶，如土星结作，堆水堆则凶，金、水二堆则吉。

法有增龙补虎之术，全无者宜补；

本有而低者宜培，或雕出一龙虎，虽有而不明现者，宜雕出一龙虎，功效极为迅速。

一培、一雕，发生最快。理有穿财就禄之道，财即左右贴身砂；禄即穴前元辰水。

开取财禄，应验如神；能开能取，发财更为迅速。若地势倾泻，高筑案山，则气收、水收；

若地势险峻，宽砌拜堂，则唇补、局补，如此便能转祸为福；

若砂脚飞扬，引垒深入，如窠中坐、窝内隐之类，则见日头转面，环顾穴中不见飞扬之脚，只见砂头之顾，此为收砂、移砂之法；

若水流散乱，移向平洼低平洼水聚处，则见储蓄澄凝而留情，可移凶作吉。

坟上草木茂盛而荣华，是因草木隔断凶神；

坟上草木忽然摧折，则祸事立现，只因收进凶神。吉星之方，有林木隔断，亦减福；

穴前培垣闭塞，则贫贱，因隔断好水。

骸得气，遗体受荫，富者膺天地之富气，家无立锥；

贵者膺天地之贵气，不事诗书，终为官；

贫贱者膺天地之贫气、贱气，虽生朱门，难免饿孳，名登仕籍，卒为城旦。

江转河旋，可识盛衰，黄河注西北，而冀州之域，尧、舜、禹三代圣人立极；

唐宋时渐徙而南，直淮泗，明代祖陵，钟于中都，大业起于徐扬，正在淮泗之间。

穴位的选择遵循负阴抱阳、生气融结、隐隐隆隆的原则，如同人身之穴位，葬乘生气。

点穴时，势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。

直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。

立穴若裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。

来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。

脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下。

阴宅风水的葬法与阴阳裁剪法是一套复杂而精妙的体系，它融合了对自然地理环境的细致观察、对气场能量的独特理解以及对传统哲学观念的深刻领悟。

虽然其中部分内容难以用现代科学精准解释，但在传统文化的传承与发展历程中，它始终占据着一席之地，反映了古人对生死、家族延续以及与自然和谐共生的深度思考与不懈探索，对研究古代文化、民俗以及哲学思想有着不可忽视的重要价值。