王阳明说：“心即理。没有私心，就是合于理。不合于理，就是存有私心。如果把心和理分开来讲，大概也不妥当。”

王阳明在回复顾东桥的来信时说，诚是心的本体，恢复心的本体，就是思诚的功夫。心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰。就是永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落、坦白纯洁。

“初心”是这个世界的原始本色，没有一点儿功利色彩。就像花儿的绽放，树枝的摇曳，风儿的低鸣，蟋蟀的轻唱。它们听凭内心的召唤，是本性使然，没有特别的理由。

诗人李白云:“清水出芙蓉，天然去雕饰。”如果一个人去除了机心，还生活本来的面目，不刻意追求什么，他就能像李白诗中那朵出水的芙蓉一样，美丽、洁白而无瑕。

王阳明主张心就是理，二者本来就是一体的，除去人的私心，就是符合天理。对于这一点，人们很难认识到，或者即使认识到了也很难从心底接受，以至于总是执着于自己的一腔信念，却不知这个想法已经错了。这种自以为是的聪明，反而会成为算不清的糊涂账，倒不如像王阳明说的，去除杂质，于单纯中得正道。

聪明是一种先天的东西，人们总是羡慕聪明人的智商，殊不知这种表面的光芒不一定能令聪明人成功，在现实中也确实存在着众多一事无成的聪明人。聪明这种天赋犹如水一样，可以载舟，也可以覆舟。

苏轼在其《洗儿》一诗中这样写道:“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼对于自己一生因聪明而受的苦真是刻骨铭心，以至于希望自己的儿子愚蠢一点儿，以躲避各种灾难。聪明本是天生禀赋，但机关算尽却是人的痛苦之源，这正是聪明人苏学士对后来人的忠告。

才智也有困的时候，神灵也有考虑不到的地方。正所谓难得糊涂:聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方能使自己真正回到自然的善性。

一个人若在机巧之路上迷途不返，就只会越走越远，就像追赶自己的影子，自己跑得越快，影子也跑得越快，永远没有追到的一天。因此，一个人若想拥有幸福、快乐的人生，必须去除机巧之心，用“难得糊涂”的心态和真正的大智慧去面对生活中的点滴。

众所周知，在音乐的世界中，技巧很重要，但并不是最重要的，过多的花哨技巧只会减弱对情感的表达。人生也是如此，人人都玩弄聪明才智，只会让世界繁杂凌乱，绝圣弃智，才能朴实安然地生活。

我们存在于这个世界上，虽然由于各种各样的因素，不能完全去除机心，但也要尽量减少机心。去除了机心，人就能保持内心的宁静，就能显现出天真烂漫的情怀来。

所谓“分金”就是在测量方位时，先将坐山朝向确定之后，再用罗盘圆周三百六十度偏左或偏右而准确无差地确定五行度数称之分金，现代科学名称称之为“坐标线”。坐标线的确定方法是先用指南针指定南北，然后再根据建筑物的二十四山坐山朝向准确无误地确定度数叫做“坐标”。在确定坐山朝向的同时，要以先天八卦配合后天八卦，面不能只用后天八卦不顾先天八卦，因先天为体，后天为用。

分金之名来源于纳音，有关理论的论述，请参阅《协纪辨方》，在此不作多述。分金线是坟宅方位吉凶分辨的确定，其中有可用之线与不可用之线。

可用之线必须是净阴净阳，不犯驳杂，不犯空亡，夫妇相配，可用之线用之可旺丁旺财，催官显贵，若不可用之线，用之主后人会出残疾或不孝之子，重者会导致家门破败，绝嗣无人等灾祸操作时千万要慎重，不可大意。

罗盘在实地操作时最讲究分金，分金的理论各派稍有不同，现将中国风水八大门派常用的三合罗盘五十二条分金线的用法录出，以供参考。

三合罗盘常用的分金方法有以下几种:

1.一百二十龙分金。

2.内、外分金。

3.七十二龙分金。

4.六十透地分金。

六十透地分金，分平分六十透地和盈缩六十透地二种，在应用时可根据地形选取哪种分金，但无论哪种分金，都必须灵活应用，千万不可呆板。现将上述几种分金法录下，以便应用。

一百二十分金又叫--百二十龙分金线，其理论是来自八八六十四卦，用起来比较复杂。

要了解一百二十龙分金，首先要弄清楚罗盘圆周360度，再将360度平分于二十四山，360:24=15.也就是说罗盘圆周分二十四山，以24×15=360度，每山15度共有八个山，以15x8=120 度，每山占15度。

这就是我们现在要讲的一百二十分金度。也就是将罗盘二土四山每山分成五个格子，每格就是一个分金。

一百二十龙分金是以地盘正针为准，罗盘圆周共二十四山，每山分为五个格子24×5=120,所以，每个格子是一个分金。

再从罗盘一百二十个格子的分金来看，每山五个格子只标出两个格子的干支，其它三个格子都空着，很多人对此会有疑问，为什么其它三个格子都不将干支标出？

原因是一百二十龙的原理是先天八卦，以八卦之阴阳爻象相配合，来确定出旺、相、孤、虚、空亡，以此来确定可用不可用之五十二条分金线。

若要明白五十二条分金线之原理，必须先来弄清楚八卦纳甲法的由来。

现将八卦纳甲法的由来详述于下，开始先将这首歌背熟:

甲壬为孤乙癸虚，戊己空亡记清楚

丙丁庚辛虽旺相，刑冲克害凶未除。

1.甲、壬为“孤”。

2.乙、癸为“虚”。

3.戊、己为“空亡”

为不好

对于孤、虚与空亡这三组天干为凶数，立向分金时皆不宜用，用之主出凶事，为了使读者注目，故只将两个旺相在分金线标出，其它凶格不用标出。

4.丙、庚为“旺”。

5.盯辛为“相”。

为好

旺、相这两个格子是吉数，阴阳二宅在立分金线时是必不可少的两个可用之线，孤虚空亡三个凶线不能用。

所谓“旺相”，乃六爻八卦中的爻与爻阴阳冲合之象，也就是八卦爻象阴阳德配之爻，因风水分金理论都是来自纳甲法。

所谓“内分金”也就是“二八加减法”，因天盘缝针的子午位置比地盘正针的子午位置向前错半位，由此半位作为加减用之。

所谓“外分金”，乃是“三七加减”法，由于天盘缝针从壬半起甲子，每支布以十位，其为一百二十分金，作用于每当正针分金与龙穴未合，或与龙的纳音互相克泄，或与砂水方位互相有冲射时，在这种情况下即可用缝针分金来取用。

七十二龙分金又叫做“七十二穿山虎”。所谓穿山者，指穿定来龙所属的干支，而以其纳音定其吉凶

穿山七十二龙是专论来龙吉凶所用，在过峡中下罗盘，看其过峡穿在哪一干支.如若近天过峡，便在主星之后束咽处穿定来龙干支。当已知道来龙穿在何一干支后，即可知道七十二龙分金的吉凶。

盘式

自地盘二十四山正针的壬位与子位交界处排甲子，接着从右向左数即丙子、戊子、庚子、壬子，这一层就是七十二龙。

七十二龙分金有“大空亡”、“龟甲空亡”、“差错空亡”之分。

一、大空亡:指地盘四维八干坐下的那个空格子。

二、龟甲空亡:十二地支正对直七十二龙下面那个空格子叫做龟甲空亡。

三、差错空亡:又叫“阴阳差错”，乃大空亡左右两边所属的那个干支。

查七十二龙分金在二十四山之下每山得三龙，四维八干每山坐下的空格称之为“大空亡”。

再查二十四山每山得三龙除去“大空亡”，自戊子、己丑一直至己亥，逢先天十二支之正位，其气直冲每山之中心，其气欠和，所以将称之为“龟甲空亡”。

又查八干四维，干维十二位逢先天十二支正中的交界处，而十维的大空亡位于交界线中，故干维干支称之为“阴阳差错”。还有个死规律，比如壬山坐下空格，空格的左边甲子，右边癸亥，左边的中子属阳，右边的癸亥属阴，故称之“差错空亡”，又叫“阴差阳销”。

七十二龙中八干四维坐下的空格便是“大空亡”，由于空亡是凶线绝不能用。

以上介绍的穿山七十二龙，实际上与透地六士龙是互相呼应的。

穿山七十二龙，就是穿定来龙所属的那个于支。专论来龙过峡，从这个方位来下定罗针，如果无峡，可在人首龙主星束咽处下罗针，看在何干支来龙。穿山七十二龙又名为“地纪”。

透地六十龙，是引导龙气人穴的那个干支，专论穴星降脉后的束咽处定罗针，在穴后八尺峦头人首处下罗针定来龙人首，看其束咽近一节在何干支上(所谓八尺峦，是指离开穴位至少八尺，故称之为“八尺峦头”)。

七十二龙作穿山之用，六十龙作透地之用，而六十分金的分布完全依二十四山顺序而推排。其吉凶推断与七十二龙分金一样推算，仍取正气脉为用，而冷气脉以及退气脉都不能采用。

以上对于“六十透地龙”，已有概述。关于“透地六十龙”有“透地平分六十龙”与“透地盈缩六十龙”两种，两者用法不同。“透地平分及“六十透地”，与“七十二穿山”表里互用，而这里我们所说的透地盈缩乃依浑天星度来确定吉凶的。

关于“透地六十龙分金”与“透地盈缩六十龙分金”度的五行盘启称为“透地盈缩六十龙盘”。

所谓六十龙就是收六十甲子的天干地支由甲子至癸亥分布在360度，与二十四山相配合。

盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成，其次序与透地六十龙大致相同，唯一的不同点是每一龙格的距离宽窄不一样，有的稍宽，有的稍窄，大小不同，六十龙要是论天气是从二十四山的亥山开始，若是论方位是从子山开始。

简单的说，盈缩六十龙是以论天气为主，若看格龙实气应以透地六十龙为主。

今天只是简单介绍分金概念，日后有机会再详细一一介绍各个分金怎么推算与使用。