评龙篇

钦定四库全书，子部七，《催官篇》，术数类三，相宅相墓之属。

提要：

臣   等谨案催官篇二卷，宋.赖文俊撰，文俊字太素，处州人。尝官于建阳，好相地之术，弃职浪遊，自号布衣子，故世称赖布衣。所著有绍兴大地八钤及三十六钤，今俱未见是书。分龙穴砂水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震庚亥为三吉，巽辛艮丙兑丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂水二篇亦以方位为断，其说颇具悬解，如谓寅甲二龙出疯跛者，木盛生风，又星应尾箕，尾箕而好风，震为足，风淫末疾，故主风跛。丙方上应星马，故有蚕丝之祥。丁方上应寿星，故多寿考之兆。兑龙辰水，辰有金煞，兑为口舌，为毁折，故主缺唇露齿。又辰酉逢合，土塞金声，故主重舌。含糊其言，虽颇涉于神怪，而于阴阳五行生克制化，实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明之所以然者，胜之多矣。书中旧有注解，不知何人所作，阐发颇为祥尽，其传已久，并录之以资考焉。

乾隆四十六年十月   恭校上。

统纂官.臣，纪昀。臣.陆锡熊。臣.孙士毅。

总校官.臣.陆费墀。

钦定四库全书，催官篇卷一，宋.赖文俊 撰

评龙篇

一、评阴龙

1、原文：【催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。】

【四库注解】：中天北极紫微垣，正临亥地，为天帝之最尊，所以正南面而立者也。且以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而饶财，大理临丁而旺人，此亥龙之最贵也。东府天市垣，帝座正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺人。舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣，天帝文章之司府，且以王诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贲临震而武，太史临丙而文，长平临巽而饶财，此兑龙之贵也。巽上值太微垣，太乙五尚书居之，且以常陈临艮而贵，郞官临庚而富，九卿临辛而饶财，三公临丁而寿，此巽龙之贵也。是以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也。喜祖廉贞者何也？廉贞震也，是帝之所由出，万物之所由生也，有生生不息之意焉。自彼作祖，而四龙之气愈焕而愈盛矣。故太子既立，必居之东宫而后出，可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。左关局者，由穴逆推至祖，顺转之阳局也。右关局者，自祖顺推至穴，逆行之阴局也。

【关键词释义】：1、天皇为亥；2、天市为艮；3、少微为兑（酉），阳璇为巽；4、廉贞为卯，或为九星之第五廉贞星《史记·天官书》廉贞为九星第五，五行属土。5、枢兑为艮酉；6、太乙为巽，7、阳枢为艮。8、紫微垣即紫微星（壬）；9、天帝又称帝星，是北极五星之最明者；10、阴德，星名，《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”11、天乙为辛；12、八谷为星名属紫微垣，对应之八个谷将、天仓位，高者贵。13、司命为星名，文昌的第四星、三台中的上台二星、虚宿北的二星。14、大理也是星名，主刑狱。15、司禄为星名。司禄二星，在司命北，主增年延德，又主掌功赏、食料、官爵。文昌第六星。《史记·天官书》:“斗魁戴匡六星曰文昌宫……六曰司禄”。《春秋元命包》曰:“司禄赏功进士”。16、贯索为星名，属天市垣，共九星。17，宗人为星官名，属天市垣星之一，主礼官职。17,三少，古代官名，少保、少傅、少师。18、常陈为星座名，《晋书·天文志》:“常陈七星，如毕状，在帝坐北”。19、郞官为古代官名，侍郎类。“九卿”“三公”均为古代官名官职。

【白话注释】：亥龙，上应中天北极紫微星垣，有天皇帝座之誉，坐北朝南而立，贵人、阴德、尚书等均当令得位而助，富贵、文武、财丁俱得，为催官最为尊贵第一龙。亥龙，左出腾挪辗转，逶迤博换，穿峡过帐进入天市艮方为帝座降临，富贵、财帛、人丁诸吉星临照，为最贵的艮龙。亥龙右出，至酉方，上应少微星，主发文章、富贵，为兑龙最贵；亥龙博换到巽方，上应太微星，主官贵诸星临照，出三公九卿，为巽龙最贵。由亥龙博换成艮龙，或博换到艮龙再转兑、巽龙，都是上吉之龙。亥龙左出至卯方，如卯方有火形山（廉贞）入首，为天子之所，或为太子即立，极贵。亥龙左出博换为艮、卯、巽龙，是为艮、卯、巽逆推到发祖亥龙，属顺转阳局，为左关局。亥龙发祖顺推之兑（酉）龙，属逆行阴局，为右关局。卯、巽秉承艮方之生气，兑（酉）龙直接受气于天皇亥龙旺气。

【编者按】关于《催官篇》评龙篇，自古就有五花八门的注释，如果根据自己师承门派理论去解读。将评龙篇和评穴篇混为一谈，难免词不达意，违背《催官篇》原著本意。编者以为，赖布衣《催官篇》评龙篇是专门论述龙的发祖、行龙博换、过峡穿账、顿挫入首、降势结地的一个过程，是评判审验来龙的真假、吉凶、重轻的一种方法。这正是《催官篇》分评龙、评穴、评砂、评水四篇，分别论述“龙穴砂水”，峦头理气相得益彰的精髓所在。

     《催官篇》是一部经典深奥的地理风水巨著，古代易学大家刘伯温、张子微、徐善述、徐善继、张九仪的风水学术著作均有借鉴《催官篇》理论。天下地理风水书籍，汗牛充栋，四库全书收入的只有《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《撼龙经.疑龙经》、《撼龙经葬法倒杖》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发微论》区区十一部，足可见《催官篇》之精妙。然而《催官篇》全文为古文言文体，没有断句标点符号，运用天文术语、星宿名称、专用词、代词、别称众多，晦涩难懂，万不可断章取义，南辕北辙、自欺欺人。正如催官诗云：“土圭测位勿草草，心意消息毋昏欺”。

2、原文：【天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙】

【四库注解】：亥龙丙向者，紫微照龙，太微照向，天市居其左，少微居其右。书曰：“穴内若得四垣星，惊天作柱扶红日者”此也。艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，五行列宿，各正四方，数合图书，阴阳相见也，此也。

【关键词释义】：紫微即紫微垣，亥。太微即太微星，丙。少微即少微星（兑酉），南极即南极星，丁。图书：为河图、洛书。

【白话注释】：亥龙发祖，至壬山入首，作壬山丙向，上应天市垣（艮）在左，少微垣（兑）在右，紫微垣（壬）临照龙，太微垣（丙）临照向。四星垣照应，为天柱扶红日，极贵之龙。艮方发祖来龙，逆行至癸龙入首，作癸龙丁向，天市垣（艮）临照龙，南极星（丁）临照向，众星宿按五行生旺布列，四方端正，属阴阳相加，吉也。

3、原文：【四神八将应位起，三火并秀三阳衡，三阳洋朝入庚震。食邑开府应三公，更出仙翕与佛学，蓬菜真境超凡风。】

【四库注解】：四神，乾坤艮巽也，八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也；三火，午为天官火，丙为地禄火，丁为人爵火也；三阳，巽丙丁也。三火主秀贵，巽水主文章，丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得四神八将催秀气，三火并秀焕精英。水见三阳秀联赦文，震庚威武呈样，由是贵三公，产仙佛，才兼文武，福德并茂，皆山川孕毓所致，岂偶然也哉？龙为第一，非虚语矣。

【白话注释】：亥方、艮方来龙，至癸龙入首，如果乾坤艮巽四神，甲庚壬丙乙辛丁癸八将方峰峦秀丽，应位而起；丙午丁方峰峦尖秀，三火并起。主英才辈出。如巽丙丁方见水，为三阳水、赦文水联秀，再配得见震庚方峰峦高耸，威武呈祥，位列三公，出超凡脱俗精英雅士，文武兼备，富德齐全，这都是山川孕育钟灵毓秀的原故，并不是偶然。龙为第一，不是空话虚言。

【编者按】此诀还是阐述亥、艮来龙的尊贵。对于“更出仙翕与佛学”的解读，古今争议较大，《地理人子须知》作者徐善述兄弟则以堪舆古坟实例，讲述“癸山丁向”见巽丁方水朝来，后人出成仙之人和官吏。《催官篇》本意并不是指成仙和得道高僧。而是借喻，出文武兼备，超凡脱俗，快乐逍遥之人。

4、原文：【阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。】

【四库注解】：此亦右关局也，艮又于九星为贪狼之寅位，为长生，万物之所以成始而成终也。故自艮起祖，降兑巽而复自艮入穴者，官与上同也。

【关键词释义】：阳枢为艮

【白话注释】：这也是由龙穴逆推至发祖龙，属逆行阴局，为右关局。意为艮龙顺行到巽，或再顺行至兑（酉）龙入首，符合右关局。艮在九星为贪狼长生位，万物生产从始至终，反复循环。如果艮方来龙，到巽兑入首，立艮山坤向龙穴，其主出官贵的灵应与艮方来龙到巽兑入首，立巽山乾向，酉山卯向是相同的。

5、原文：【少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。】

【四库注解】：此亦左关局也，自首节至此，皆顾祖之局，龙合上格，故首序之。

【关键词释义】少微为兑（酉）。

【白话注释】：这是左关局，艮龙行至酉方起少祖山入首，降势立艮龙穴或巽龙穴，是为龙穴逆推到发祖艮龙，属顺转阳局，为左关局。从发祖艮龙到立艮龙穴、巽龙穴从头到尾都是回龙顾主之局，属上格吉龙，所以首先说明。

6、原文：【六秀变出紫微局，砂水应位官无穷】

【四库注解】：丙配于艮，太微所照。辛配于巽，天乙之居。丁照于兑，五福之司。此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将，三火三阳各得其位也。由六秀入亥而砂水应之，亦非中下地矣，不可以祖非廉贞而少之也。

【关键词释义】六秀:巽辛艮丙兑丁；紫微为亥；太微为丙；天乙为辛；三火为午丙丁；三阳为巽丙丁；廉贞，《归藏易》记载廉贞五行属木，北斗第五星，化气为囚星。四神：乾坤艮巽；八将：甲庚壬丙乙辛丁癸。

【白话注释】：六秀巽辛艮丙兑丁方来龙，博换至亥龙入首，艮丙相配，巽辛相配，兑丁相映，是六秀催官龙。如果乾坤艮巽，甲庚壬丙乙辛丁癸，四神八将方位峰峦秀丽，吉砂得位；午丙丁三火峰高耸，为“三火起”，或见巽丙丁方水朝，为“三阳”吉水朝堂。此为六秀入亥，砂水得位相应，出官贵无穷，也不是中下等之地。不能按入首龙山没有廉贞形山就不是大地、吉地来论。

7、原文：【六秀行度间庚震，三吉受穴文武崇。】

【四库注解】：三吉震庚亥也，羽林骑官正临震位，而庚纳于震，又有插御武库之司，故六秀之应文之崇，间以庚震武之崇矣。

【关键词释义】：六秀:巽辛艮丙兑丁

【白话注释】：六秀巽辛艮丙兑丁行龙至三吉方震庚亥龙入首受穴，为御林武将正临到震位，震纳庚，是皇帝、国家贮存武器装备的武器库，所以有六秀应主出高贵文官，同时还有庚震主出武将。

8、原文：【亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。震庚砂水秀朝位，持节边疆统卒戎。】

【四库注解】：前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者，言互相配之局。如震龙受穴作庚向，见庚方砂水秀者，是震之催官星也。庚龙受穴作震向，见震方砂水秀者是庚之催官星也。盍庚纳于震，上应大关参旆星，主边塞御难事，所以有持节边疆之应也，辛山十丈云言不可混杂他脉。

【关键词释义】：大关参旆星，即二十八参秀，主文章富贵吉星。

【白话注释】：震庚亥为三吉，亥龙震庚受穴，或亥龙穴配震庚山水秀丽清澈，为三吉龙相互配合之局。亥为紫微垣，为帝座，上上格之龙，亥龙山不需要很高就可致富，高耸更佳。亥龙穴见巽水朝，大吉，亥龙穴只要见一瓢巽水（很少一点）就能救贫了。六秀辛龙山宜高，尖秀；不可峦头凌乱，辛山龙入首，以土形、金形山高耸为得位。辛龙山高耸主出富，但有过房、赘婿之应，如果辛龙高耸俊秀，庚震方砂水应位朝来相配，同样是三吉龙互相配之局，主出掌兵权、镇守边关、统领兵将的统帅。

9、原文：【少微转巽还少微，人才昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持彩笔。】

【四库注解】：兑与巽虽皆贵垣，若相题而并论，则兑所值之位在胃昂之间，有仓库，有白衣，未有太乙五尚书之有专秀也，少微转巽还少微，兑多而巽少，故人财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙，则巽气重于兑，故主文官持彩笔也。然左右关局之地，生旺各有所趋，未可以此定其力量之轻重也，故下文有砂水定品秩之说。

【关键词释义】：少微为兑（酉），太乙为巽。

【白话注释】：兑巽同属六秀吉龙，如果兑（酉）来龙至巽龙入首，兑（酉）受穴，主人才兴旺，但官职卑微。如果太乙巽来龙至兑（酉）入首，巽受穴，也出职位较小的文官和画师。然而，这是符合左右关局，三吉互配之龙，不能简单地以此断定力量轻重，还需要根据砂水配合优劣，综合而论。因此，下文又根据砂水配合来确定官阶高低的论述。

10.原文：【迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章】

【四库注解】：迢迢西兑左关，由兑入亥，而无他龙间之，是纯一之气也。清贵翰苑之应宜尔矣。

【关键词释义】：西兑为酉，天皇即亥，翰苑即古代官名，翰林；泛指主文章学术的文官，不等于就是翰林。

【白话注释】：酉方来龙，逶迤俊秀，从远处而来，博换至亥龙入首，没有其他驳杂支龙受穴，是纯清一气的吉地，主出清贵雅俊，文章精妙的文官。这也是由穴逆推至祖，顺转的阳局（左关局），兑金生亥水，上格之龙。

11、原文：【天皇行龙入天市，富贵兼美芝兰芳。】

【四库注解】：艮为天府财库之司，故由亥入艮，有富贵兼美之应也。

【关键词释义】：天皇为亥，天市即艮。

【白话注释】：亥方来龙，博换至艮龙入首，有富贵兼芳名美誉（好名声）之应。

亥为天皇，至尊至贵，艮为天市，主贸易，有天府财库之所，可谓有权有财，富贵齐全。

【编者按】：依五行论，亥水受克于艮土，亥方来龙受克，无贵。入首艮龙克亥来龙，为克出，主财。因此天皇行龙入天市，有财富之应，无贵。

12、原文：【天市天皇龙第一，巽辛兑丁官可必，最喜廉贞作祖宗，廉贞作祖为官疾。】

【四库注解】：此即首章之义，而申言之也，震为雷，雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也，不逾时疾，莫是过矣，最喜之者，喜其鼓动龙神，而官位疾也。

【关键词释义】：天市即艮，天皇即亥，4、廉贞为卯，《史记·天官书》廉贞：为九星第五，五行属土，但《归藏易》记载：廉贞五行属木，北斗第五星，化气为囚星。

【白话注释】：这也是前面亥龙博换到亥龙入首受穴的补充论述。亥龙发祖，博换到艮龙入首受穴，配的六秀吉峰应位而起，巽水朝来，必出官贵。如发祖山为廉贞形或入首龙山为廉贞星形山，催官最迅速。

13、原文：【阴枢南极及天潢，行龙受穴俱荣吉。天屏巽丙同逶迤，只主悠悠发财食。】

【四库注解】：天屏临巳，帝星照丙，巽有太乙，三龙皆称纯美何荣显之难，而财食是止也，盖逶迤云者，与上变换转复不同，如上所云或一二里而变，或数百丈而换，气专而一，若有久任意焉，倘巳方行而巽继之，巽绕受而丙又交，天屏以偏位而力，酉辛一气，流行无嫌逶迤矣。然亦未可尽拘，当合形势方位斟酌之。

【关键词释义】：阴枢为丙，南极即丁，天屏为巳，天潢即癸。

【白话注释】：丙、丁、巳行龙博换，入首受穴都吉祥荣耀，如巳龙发祖，博换到巽，再由巽博换到丙，入首受穴，只主轻松悠闲获得财物、食品，蕴意生活悠闲，温饱不差，富贵不足。

14、原文：【鬼牛二气灾害荫，拜礼神佛崇香灯。二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，相兼行度龙局吉，男女多痣家丰盈。】

【四库注解】：丁艮二龙，上值吉星，得之者多寿考，康宁富贵兼美，故丑兼艮行，未兼丁行者可解诸灾害，且能获福，然终是未纯，若龙非上局未易显荣也，男女多痣士气之形也。

评阴龙而终以丑未者，经所谓贵阴龙而取旺相，虽丑未巳犹为所弃也。

【关键词释义】：鬼为未（金）；牛为丑（金）。

【白话注释】：未、丑二龙带有金煞之害，易出神汉、巫术、僧、道。未、丑龙独行不能算吉；宜与丁艮相兼，相兼行都得当龙局就吉祥，可获家道富足，但有出多痣之人。

《催官篇》评阴龙篇以未、丑作为最后，阴龙都是取旺相贵格龙为主，而丑、未、巳，龙气夹煞，经常被摒弃。也就是说，在阴龙催官龙中，未、丑、巳阴龙为最差的。

二、《催官篇》评阳龙篇

1、原文：【阳权顿伏蜂腰起，阴权砂水来相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第灾相仍。

【四库注解】：顿跌起伏，午气聚矣，而砂水相迎，喜阴权者，午之正配也。辰峰高大，阳龙复见，罡星所以有克妻之灾也。又云：鼓盆为戌，午龙见辰戌峰高照者，助其火党，故灾相仍。又一本切忌天皇高照穴，葢亥为午之杀曜刑祸，有所有不免，所以不宜，总之，辰戌亥三方高照者，皆午龙之所忌，而尤以本龙休囚方位为准。

【关键词释义】：阳权为午，阴权为壬；罡星为天罡，即辰，鼓盆即戌；葢即盖，同义，有所以、全部的意思。

【白话注释】：午龙行度，跌宕起伏，鹤膝蜂腰，丙方砂水来相迎，为午龙正配。但最忌讳辰峰高大照应，辰为天罡星，带煞，天罡星照应午龙，为阳龙复阳，有克妻之灾。戌为鼓盆，也带煞，午龙见戌峰照应的祸害为仅次于辰峰；午龙见辰戌峰同时高照，为阳助火，灾害相随。还有一种说法，午龙忌天皇星亥峰照穴，都是因为亥水克午火，为之煞曜，主刑祸之凶在所难免。总之，辰、戌、亥三峰高照都是午龙所忌讳的。而龙以本龙休囚方位为准。

2、原文：【阴权坎癸贵清俊，罔势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫公侯生。】

【四库注解】：精俊磊落，壬坎癸之气旺矣，而秀朝抱卫喜阳权者，壬之正配也，故得此局者，坎离交媾之象也，离为君位，故有侯之应也。

【关键词释义】：阴权为壬，坎为子；阳权为午、

【白话注释】：壬子癸三龙以清俊磊落为尊贵格，山峦顿挫起伏如流星，再配的午方砂明水秀朝穴，龙虎砂环抱，出公候高官。壬午正配，阴阳交媾，故有公候之应。

【编者按】如获得壬山龙高贵俊秀，壬午山峰高耸对峙，丙午水朝堂，丙午丁三山（火）并秀，左水倒右出丁口，谓之“日月明，三火起”之贵格。

3、原文：【阳玄阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。】

【四库注解】：癸亦坤之纳也，故喜秀而拱。

【关键词释义】：阴光为癸，阳玄即阳关，（坎）子。

【白话注释】：子龙、癸龙，五行属水，喜阴阳俊秀砂峰拱卫，才能主出荣耀官职。

【编者按】“阳玄”意为阳光反复照耀的意思，指意为“子”很牵强。四库注释：“癸纳于坤”，把癸坤相互配合而论，让人费解。唯有把“阳玄阴光”作为“阴阳”论，从而说明龙与砂阴阳相配，反而更贴近原文含义。如果是四库编修时笔误，将“阴玄”坤，写成“阳玄”，那么四库注释为：“癸亦坤之纳也，故喜秀而拱”又是解释的通的。

4、原文：【阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉泓。】

【四库注解】：壬子癸水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜罔势之磊落也。

【关键词释义】：阳光为子，瑶光为癸，阴权为壬。

【白话注释】：壬子癸三山属水，其性懒散缓慢，如壬子癸三山行龙低缓，主生泉水，意为之应富而无贵。壬子癸三龙俊秀挺拔，再得俊秀砂拱卫，清秀吉水朝堂，才能主出官贵。

【编者按】这句是上句催官诗的补充说明。

5、原文：【阳光单行更高耸，孕生指母猜惊。】

【四库注解】：单行而高耸，坎气清而旺矣，盖坎水也生于一而成于六。在人为肾，肾主骨，而指人骨之显于用者也。故指者坎之应，而六者，成数之应用也。

【关键词释义】：阳光为子。

【白话注释】：子龙行度如果单一，直送，缺少拱卫迎送吉砂相助，特别是子龙山高耸矗立，主出六指之人不用怀疑。这是因为坎气清而旺，坎水也，生于一，而成于六。在人为肾，肾主骨，人的手指骨主要是运用运动。故指者坎之应，而生六指，是成数之应。

6.原文：【阳玄行龙兼鬼气，少亡孤寡并尼僧。】

【四库注解】：坤为老阴已无生气，又可与鬼煞兼行乎？鬼有积尸星主少亡，老阴少生气，主孤寡，为妖孽、为僧道，故主僧而坤者母也，又主尼。

【关键词释义】：鬼气即未，鬼金。阳玄，这里直名指：坤。（坤为阴玄，查阅相关文献没有“阳玄”指坤一说，不知是四库编修笔误还是什么原故）

【白话注释】：坤为老阴已经没有生气，可以与带有煞气的鬼金未相兼吗？未（鬼金）有积尸星照应，主少年夭亡。老阴（坤）缺少生气，应孤寡，为妖孽、僧道、尼姑，因此主应出僧道尼姑是坤（老母）。

7、原文：【阳玑来龙最凶恶，绝嗣无主坟荆榛。】

【四库注解】：乾为老阳已无生气，又居肃杀之位，所以有绝嗣之应也。

【关键词释义】阳玑为乾。荆榛指丛生灌木，形容荒芜。

【白话注释】：乾为老阳已无生气，乾居肃杀之位，所以乾方来龙、入首、受穴有绝嗣断后，坟墓荒芜之应。

8、原文：【魁罡方位不堪坟，少亡恶逆尝争横，山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃。】

【四库注解】：辰戌为金煞所伏，贵人禄马不临，故少亡，为戎寇，为贼将，为聚众，故恶逆争衡。山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。然，又有极贵之地，多自辰戌得之者，但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论之。

【关键词释义】魁，指天魁戌。罡，指天罡辰。

【白话注释】：辰、戌龙，隐藏夹带金煞，无贵人、禄马之地，应少亡、盗寇、贼将，喜欢聚众肇事、争强好狠。来龙生旺，山奇水秀，格局周密美满，可暂时致富，但人丁孤寡。然而，又有及其高贵之地，大多来自辰戌两龙，主出文韬武略，富甲一方。这又应该另当别论了。

9、原文：【阴机天培若受穴，疯跛痼疾人生盲，寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱。】

【四库注解】：寅甲木也，木盛则生风，又应箕尾而好风，此疯跛痼疾之必有也，生盲者何也，火长生於寅，甲木纳于乾，乾为首而目寓焉。木生火，火生风，火风交而目盲。不曰首而曰目者，目于风火为易入也，龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。

【关键词释义】：阴机指甲，天培为寅。箕尾指二十八星宿的箕宿和尾宿。

【白话注释】：甲寅二山龙，来龙受穴，应疯跛痼疾，出目盲之人，寅甲行龙，如龙生旺，穴奇巧得位，也仅能满足一人的温饱而已，意为难以致富。其原因是寅甲属木，木盛择生风，寅甲对应箕、尾二宿，箕尾二宿对应喜欢风，这就必有疯跛痼疾了。生盲目之人为何呢？火的长生在寅，甲木纳于乾，乾为首，蕴意为目，木生火，火生风，火风交加而目盲。不说首而说目，是因为风火容易进入伤害到眼睛。如龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。

10、原文：【阳龙懒缓不堪裁，形孤穴露生凶灾，行龙起伏如万马，阳局周完要奇雅。】

【四库注解】：三吉六秀自具旺之气矣，即龙不精奇，堂局宽畅，可荫所生而富福。阳龙虚而孤者也，曰顿伏，曰精俊，曰磊落，曰高耸，曰相迎，曰抱卫，曰砂拱，曰周密，须龙格尊严，局势完全而阴阳两路生旺得位，方可大发富，不可以阳龙弃之，若非龙真局正未有不沦于休废者矣，讵可忽诸。

【关键词释义】三吉：震庚亥，六秀:巽辛艮丙兑丁。

【白话注释】：三吉：震庚亥，六秀:巽辛艮丙兑丁，共九龙均属阴龙，自身有生旺之气，即使龙不精奇，如堂局宽畅，也可以荫护所生而富福。丑、未、巳三阴龙带煞，为阴龙最差。而十二阳龙，孤而且虚，壬子癸属水，虽主骤富贵，但少人丁，运祚短促。寅甲属木，多痼疾，运祚短促。乙龙多庶子、赘婿。辰龙天罡带煞。午龙阳权， 虽主骤富，但运祚短促。坤老阴，多孤寡。申天辟，仅自保免祸。乾为老阳，多乖戾之气。戌为天魁，带煞，好生杀。然而，阳龙行度气势雄伟，逶迤俊秀，起伏顿挫，如万马奔腾，奇砂秀水应位而起，龙虎环卫，格局完整周密，阴阳两路生旺得位，阳龙也有极贵之格，不能以阳龙孤虚就放弃，阳龙也能主出文韬武略，富甲一方的，总而言之，阳龙或凶或吉，都很极端快速。阳龙如果不是龙真局正，没有不被摒弃的，不可草率。

11、原文：【世人尽爱龙逶迤，不明曲折兼醇落醨。】

【四库注解】：龙有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折无伤，其余则阴阳混杂不可用矣。

【关键词释义】：醇即纯，醨是浅薄的意思。逶迤：蜿蜒曲折的意思，也形容坟墓来龙蜿蜒俊秀，《淮南子-泰族修炼》：“蛇可以使河远，陵墓可以使山高。”

【白话注释】：世上人们都喜欢蜿蜒俊秀，起伏顿挫，前迎后送，顿挫有度，降势缓和，砂水秀朝的庚酉辛巽巳丙壬子癸龙。没有蜿蜒清俊的，即为驳杂不纯，力量浅薄。

【编者按】：四库注释说：“庚酉辛巽巳丙壬子癸诸山，逶迤曲折可用，其他为阴阳驳杂不可用”。违背赖布衣《催官篇》原著本意，和《催官诗》：“又有极贵之地，多自辰戌得之者”自相矛盾。龙真穴的，砂水朝应，阳龙也有上格吉地，也可以应出富贵。

12、原文：【天皇行龙莫曲折，玑权气杂非魂琦。】

【四库注解】：亥龙，曲折非乾即壬，杂乾则犯肃杀；而鳏寡绝嗣，杂壬，则犯文曲淫乱离乡。

【关键词释义】：天皇为亥，玑权指阳玑乾，阴权壬。文曲是星宿名，北斗七星之一，位于斗柄与斗勺连接处，斗勺的第一颗星，文曲星属癸水，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星。三合十二长生以“文曲”对应“沐浴”论，主犯桃花淫乱。

【白话注释】：天皇亥行龙忌讳蜿蜒曲折，亥龙蜿蜒曲折则夹杂阳玑乾气或阴权壬气，都不是清俊纯清，贵格吉龙。和乾驳杂犯肃杀之气，主鳏寡绝嗣，和壬龙驳杂则犯“沐浴（文曲）”，主应淫乱离乡。

【编者按】：亥为阴龙，赖布衣把对亥龙的诠释列到《催官篇》评阳龙篇来，让人难以琢磨，是作者错了吗？不是的，赖布衣《催官篇》评阳龙篇，主要是论述来龙行度博换的间杂，吉凶，主要的精华在于来龙博换吉凶的关系。比如《催官》篇“天皇行龙莫曲折，玑权气杂非魂琦。”原意并不是说亥龙兼乾或亥龙兼壬为驳杂。而是说，亥龙发祖，博换到乾龙入首受穴，为亥乾驳杂，亥龙发祖，博换到壬龙入首受穴，为亥壬驳杂，是论阳龙乾龙和壬龙，论来龙。这也是《催官篇》评龙篇和评穴篇的区别之处，不少人将“评龙篇”和“评穴篇”混为一谈，并以此抨击《催官篇》为谬论。下文多处可见这样。

这里分享一个典型的实例：福建有一名墓，号称“天子下车”，入首龙为亥龙，立“壬山丙向兼子午”，乾龙发祖，蜿蜒行度到丁方博换过峡，再度蜿蜒回转至坤方博换过峡隆起开帐分支，其中一支再度蜿蜒行度，博换到辛方过峡隆起，行度到乾方再度停顿过峡，博换行度到亥龙入首，立壬山丙向。从发祖来龙到入首受穴的博换顺序为：乾金→酉金→丁火→坤土→辛金→乾金→亥水→壬水（立穴）。此墓亥龙入首立壬山丙向，并不属于“玑权气杂非魂琦”的评龙篇亥壬驳杂。而是符合《催官篇》评穴篇：“催官第一天辅穴，天皇气从右耳接，穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄。”之贵格。可见《催官篇》评龙篇是论来龙，不是论入首受穴。

13、原文：【天市逶迤失正气，天厨天培为深疵。】

【四库注解】：艮龙逶迤非丑则寅，间丑则犯金杀，而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜而跛盲官非。

【关键词释义】：天市艮，天橱为丑，天培为寅，深疵意为很深很大的缺陷。

【白话注释】：天市艮龙逶迤行度，至丑或至寅而止，不是夹杂丑就是夹杂寅，夹杂丑带有丑金煞，夹杂寅则犯曜煞，都是失去正气脉，是很大的缺陷。（简单理解就是：由艮龙博换而来的丑龙或寅龙，都不是真龙正气，都有很大的缺陷）。

14、原文：【阴璇切忌娄气，庚兑委曲咸相宜。】

【四库注解】：间戌则犯金杀而少亡痼疾，间庚兑则纯一而奋武威断。

【关键词释义】：阴璇为辛，娄为戌；兑即酉。

【白话注释】：辛龙行度忌讳博换到戌龙入首，辛龙驳杂戌娄气，犯金煞。辛龙行度，博换至酉龙入首，却是非常完美的。酉山卯向，卯为三吉，辛酉为六秀，可谓三吉六秀总相宜。（此节主要评辰阳龙驳杂）

15、原文：【阳璇亦忌间亢气，乘风慎勿差毫厘】

【四库注解】：间巳可富，间辰则犯金煞，而祸与戌同。乘气有毫厘之差，吉凶有天渊之异。故乘天皇之气，少有不慎，即为玑权所杂，而害不浅矣，所以慎之毫厘也。

【关键词释义】：阳璇为巽，亢为亢金辰，天皇为亥，玑权指阳玑乾，阴权即壬。

【白话注释】：阳璇巽龙行度博换也忌讳夹杂亢金辰气，巽龙行度博换辰龙入首受穴，犯金煞，其祸害与戌娄一样。阳璇巽龙行度博换夹杂巳龙气，可以致富。乘气有毫厘之差，吉凶有很深很大的差异。所以乘天皇龙之气，稍有不小心，即会有乾龙、壬龙驳杂，祸害不浅。所以要小心毫厘之差。

【编者按】此节亥是评论巽龙行度，博换为辰阳龙的吉凶。巽方来龙，辰龙入首受穴，犯金煞；巽方来龙，巳龙入首受穴，可致富。重复“亥”方来龙，乾龙、壬龙入首受穴，龙气驳杂，并非吉龙，重申《催官篇》评龙篇是评判论述龙的吉凶。

16、原文：【龙辨中抽左右落，吉凶官爵定荣削。】

【四库注解】此言到头起顶，有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有纯有杂而吉凶荣削于此矣。

【关键词释义】腧为人体穴位，是人体内部的通道，《灵枢·背腧》:“愿闻五脏之腧，出于背者”。《灵枢·本输》:“太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为腧。”《催官篇》的“腧”是指在脚踝之后，脚后跟骨头至上的凹陷穴位，通指“脚部乘纳气”。“削”为削弱、除去的意思，《催官篇》为降职革职的意思。

【白话注释】：审评来龙行度博换到头顿挫降势入首受穴有三种形势。一是龙行度到头时停顿开账，左右环抱，由开账中间抽换出龙脉，由高到低，降势入首受穴，为之中抽。中抽入首受穴的龙以耳部乘接吸纳龙的生气。二是停顿开账后由左边延伸一支龙脉，由高到低，降势入首受穴，为之左落，左落之龙入首受穴以入首龙的腰部乘接吸纳龙的生气；三是停顿开账后从右边延伸一支龙脉，由高到低，降势入首受穴，为之右落，右落之龙入首受穴，以入首龙的脚部承接吸纳龙的生气。来龙行度博换的纯清俊秀，行度到头降势受穴，乘纳生气的吉凶关系着官位的荣升或者降职革职。

【编者按】：《催官篇》“评龙篇“”到此，前面部分都是论来龙行度，博换。由此节开始论述来龙行度博换到头，隆起开账，出脉，评判入首龙的生旺吉凶。并通过接下来具体分析中抽、左落、右落以及中抽、左落、右落出脉单出或两脉双行几种入首龙的吉凶，为《催官篇》的“评穴篇”做了铺垫。

17、原文：【左落乾亥如双行，乾多亥少那堪作。右落乾亥亦双行，亥多乾少堪裁度。】

【四库注解】此以下论亥脉之纯杂也，右落乾亥，必乾气多而亥居虚薄之处，强作之则凶恶、绝嗣。右落乾亥亦变双行，必亥气多，而乾居虚薄之处。堪裁度者，放到乾杀收，扶亥气入棺也。

【白话注释】：这以下论亥龙脉双行的纯杂，亥龙行度（亥方来龙），左落降势，同出乾亥两龙脉入首受穴，必乾龙脉气多，而亥龙在虚薄之处，强制造葬则凶恶绝嗣。亥龙行度（亥方来龙），右落出脉，同出乾亥两龙脉入首受穴，必亥气多，而乾居虚薄之处，裁度得法可以造葬，乾煞不但收伏，还扶助亥气入棺。

【编者按】：此节言亥龙行度到头停顿开账，左落或右落，延伸出乾亥两龙双行的真假、优劣、吉凶。也即是评判“双行龙入首受穴”。古今多少人不解原意或南辕北辙，或张冠李戴，或不懂装懂，或胡编乱造，或无知无畏批驳赖布衣。对比古今诸多大家，明朝徐善继兄弟的解读最贴近《催官篇》原著。

18、原文：【中抽乾亥平分来，可作行龙穴休凿。】

【四库注解】：乾亥平分，则阴阳混杂，只可行龙不可作穴，盖中抽之脉作穴之际，定要气清，所以言穴休凿也。

【白话注释】：亥方来龙（亥龙行度）中抽出乾亥几乎一样大的双龙脉，为乾亥双行平分，平分之龙阴阳混杂，只能当做行龙，不能作为入首龙受穴，不能钎葬墓穴。

【编者按】：此节言平分双行龙还没有结穴，只做行龙。此节与上节总结为：亥方来龙，脉出乾亥双行，左落乾多亥少凶；右落亥多乾少可造葬；中抽平分只做行龙，不可造葬。

19、原文：【壬亥双行从左落，亥多壬少荣官爵。双行右落龙不纯，壬多亥少家萧索。】

【四库注解】：亥多壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬多亥少无可裁者也，强作之则淫乱离乡家萧索矣。

【白话注释】：来龙壬龙脉与亥龙脉双行，左落降势入首，亥龙气多，壬气少，布局裁度合适，官职爵位可以荣升。亥壬右落降势入首，壬龙气多，亥龙气少，没有可选择吉地。强势造葬，则主淫乱，离家，家境萧条。

【编者按】：评龙篇此节是评判来龙博换双行龙，左落或右落以及平分双龙能否结穴。切不可和评穴篇混为一谈。

20、原文：【中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。】

【四库注解】：壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔细详认，有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头，当再审后龙前向，或阴或阳而裁制之，非速达穴则借局也。

【白话注释】：来龙到头顿挫开帐，降势，从开帐中间抽出一龙，在龙脊中线恰好在壬亥加线处，为壬亥中抽平分龙，虽然属于行龙驳杂，但不是祸害。这样中抽龙在龙脉中部或者快到入首受穴的地方，不是转为壬龙入首，即是博换成亥龙入首。这样的中抽龙脉应当仔细审视，不能丝毫大意。或阴龙亥，或阳龙壬要分辨清楚，如果是纯亥龙精气，非常完美。略偏壬，为扶局，也可以。如果为纯壬，须继续审视到入首受穴处，根据阴阳龙布局裁度。不能图快速，草率裁度使龙穴变成错局。

【编者按】：此节，单从文字上解读很难领会原文本意。在实际堪舆实践中，在来龙开账降势中抽出脉的山脊中间用罗盘底盘测量，如果龙脉山脊中线正处于壬亥之间（周天339度），即为壬亥中抽平分。对于这样的入首龙，不能轻易判断优劣，吉凶。应当继续审视，用罗盘底盘在入首处测量，看是转壬龙受穴还是亥龙受穴，并因此真伪吉凶，精准布局钎葬，切不可草率。

21、原文：【单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏，右抽壬顶为四辅，龙逢官旺不须疑。】

【四库注解】：上文既云：玑权非琦瑰，又云：壬多亥少家萧索，则亥行壬落在所不取矣。今又曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之，则又何必以壬弃哉。所谓官旺者，如水生于申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，墓于辰之类，即天玉尺以左关，右关论入首立穴作向也，即有经行度亦在所不拘矣。

【关键词释义】：玑权为乾，“水生于申”意为水局长生在申。“天玉尺”指《玉尺经》。“右抽”即右落。“縻”为牵制束缚的意识。“四辅”为星名，指东蕃四星。《晋书·天文志上》:“东蕃四星，南第一星曰上相，第二星曰次相，第三星曰次将，第四星曰上将:亦曰四辅也”。《宋史·天文志二》:“四辅四星，又名四弼，在极星侧，是曰帝之四邻，所以辅佐北极，而出度授政也。”

【白话注释】：来龙开账中抽出单纯亥龙脉，博换到头如果是亥龙入首受穴，主官职福禄受到束缚。来龙开账中抽出单纯亥龙脉，博换到头如果是左落乾龙起顶入首，不是很珍贵吉龙，即为“玑权非琦瑰”。来龙开账中抽出单纯亥龙脉，博换到头，如果是右落壬龙起顶入首，为四辅四星铺佐北极，出度授政，为临官、帝旺龙，不用怀疑。

22、原文：【艮顶中抽为第一，最喜龙直嫌逶迤。】

【四库注解】：此以下论艮龙之纯杂也，直则纯，故可喜，一有逶迤即上所谓失正气为深疵也。

【白话注释】：艮龙起顶开帐，中抽出脉直行入首，龙真气清，为第一吉龙；艮龙起顶开帐中抽蜿蜒曲折出脉，为龙气驳杂，是艮龙失去正气的大瑕疵。

23、原文：【左落丑顶为半吉，右抽寅顶主生眵，丑艮对顶平分出，颖异亦主生光辉】

【四库注解】：丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金煞，不免有痼疾之灾，所以乃为半吉。右抽寅顶主生眵，即上面所说的疯跛痼疾，人生盲也。丑艮对顶平分出，以见龙非颖异，亦未易光辉矣。

【关键词释义】：“眵”为眼疾，目盲。“颖异”意为颖拔奇异，新颖奇特。

【白话注释】：艮龙起顶开帐，左落出丑龙入首，为半吉。丑与艮为不杂，也可以发福，但丑为金煞，不免有痼疾之灾，所以乃为半吉。艮龙起顶开帐，右落出寅龙入首，主生眼疾目盲。艮龙起顶开帐中抽出丑艮平分龙入首，为颖拔奇异之龙，也主荣光辉煌。对于艮龙起顶开帐中抽出丑艮平分龙入首，也有龙不颖拔奇异，主不荣光，不辉煌的。

24、原文：【丑艮双行从左落，丑多艮少生灾危，丑艮双行从右落，艮多丑少荣孙枝。】

【四库注解】：此左落与前左落丑顶一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也异也。

【白话注释】：此左落与前左落行度一样的，有吉凶不同在与龙耳部乘接收纳龙气和龙腰部乘接收纳龙气的不同。丑艮双行，左落丑多艮少不吉，右落艮多丑少主贵；

25、原文：【寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。】

【四库注解】：寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放到寅气扶起艮气，煞去而福自至矣。灾者疯哆之料，非者犯杀曜而有官非也。

【白话注释】：寅龙起顶开帐，中抽出寅艮平分龙入首，不宜钎穴造葬。寅龙起顶开帐，左落出脉艮龙入首为寅艮扶持，可以造葬。艮龙开帐，右落出脉寅龙入首不为吉，天培星寅做主，导致灾祸是非。

26、原文：【震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推，震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。】

【四库注解】：此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。

【白话注释】：震（卯）来龙起顶，开帐正落卯龙入首为最贵格。如果驳杂甲乙就要仔细深度研究了。震（卯）来龙起顶，卯甲双行出脉入首，主犯疯跛之疾。卯乙双行出脉入首，有继赘螟蛉之应，不吉。

27、原文：【离丙双行切须忌，天降回禄灾翚飞。】

【四库注解】：午为阴火，丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。

【白话注释】：午龙和丙龙双行是很忌讳的。午为阴火，丙为阳火，午丙相杂，以火助火，必应天降飞来火灾横祸。

【编者按】此节是言丙午双行来龙，不是指丙午互兼立穴。

28、原文：【辰巽并落非粹美，左落辰顶堪嗟悲。】

【四库注解】：右落巽顶为粹美，并落则巽龙带杀，多少亡，而女祸破家，左落则不止少亡而凶祸犹甚。

【白话注释】：来龙起顶右落出脉巽龙入首，为纯正美好之龙。来龙开帐博换抽出辰巽两双行或者博换辰巽平分龙入首，都不是纯正美好的，辰巽平分并落，则巽龙带辰金煞，应少年夭亡。左落则不止少年夭亡，凶灾祸害更严重。辰巽双行，左落巽少辰多，主凶；右落巽多辰少，半吉。

29、原文：【辛戌双行本非吉，左落辛顶多鎡基。】

【四库注解】：辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。

【关键词释义】：“鎡基”指基业、家业，

【白话注释】：辛龙与戌龙双行不是吉祥龙，辛戌双行则辛龙带煞，其祸害与辰巽双行、平分一样。来龙开帐，左落博换出辛龙脉，则为纯正美好，主应基业家业大，富裕。

30、原文：【丁山正落亦为贵，午未杂气家陵夷。】

【四库注解】：此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐，左落兼午则多不洁而少人丁，故有陵夷之祸。

【关键词释义】：“耆颐”之高手、长命。“陵夷”意为由盛到衰，衰落的意思。

【白话注释】：来龙开帐抽换丁龙正气脉入首为贵格贵龙。抽换午丁平分龙入首，为午为驳杂之气，主应家道由盛到衰，败落。午龙、丁龙双行，左落午多丁少不吉；右落丁多午少半吉。丁龙、未龙双行，丁未平分龙入首，为凶；左落丁多未少，吉凶各半；右落未多丁少，为凶。

31、原文：【起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。】

【四库注解】：此总结上文之意，中抽落者，起顶降脉之正也；左右落者，起顶降脉之贪偏也，偏正一定而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举一山而山山可推，故云：“他宫放此须无违也”。

龙法阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜清正，双行单行故不可混，而立穴之间最忌收山不起，出煞不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣，篇中既云，阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云：龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而不必弃阳龙而不用也。又在识微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生旺之说。而曰：不须更论阴阳疵。

【白话注释】：总结以上评龙篇中，来龙行度逶迤、曲直的真伪、吉凶。行龙开帐中抽、左落、右落或平行出脉入首龙的俊秀或者驳杂、吉凶，可不可葬。明确来龙起顶开帐，中抽出脉入首为正气脉，左右抽出入首为偏出降势出脉。偏出与正落，都有纯正或者驳杂，相扶或者相害之别，心灵目巧的人裁度布局自然就会符合规矩。举例一山论述，以此类推其他山。故云：他宫（其他山龙）放此都不会违背“评龙篇”之法。

来龙行度不宜阴阳驳杂，到头穿山入首乘气，最宜清俊正气脉。双行或单行不能混肴。来龙开帐博换中抽、左右落或双行出脉到受气立穴之间，忌讳入首没有起顶，忌讳阴阳平分，从而收山不起，没有降势受穴，出煞不真。比如亥方来龙，都想乘天皇亥正气，然而亥方来龙也经常有左右乾壬之气驳杂。催官篇既然认为阴不可杂阳，阳不可杂阴，又说：龙逢生旺不用怀疑是吉龙，可见龙得生旺就足够，不必放弃阳龙而不用。关键在于看到苗头就能知道结果真相的人，巧妙领悟，才不会误解催官篇章节文句的本意。下文继续以龙的生旺论述，因而不再特别论述龙的阴阳瑕疵。

32、原文：【衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。】

【四库注解】：纯阴纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠带未，临官申，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。

此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正之分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。皆出入首一节为主。而于穴星后分水中下盘针而定之，以决之落，又以双山五行察其来脉之方偶，审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳，其方隅吉亦吉，故曰不须更论云。

【白话注释】：以入首龙五行长生论，从其衰、病、绝方来龙，不为吉龙福地，死、墓、沐浴方来龙，主应家道流离。从临官、长生、帝旺、胎位、养位来龙就很好，不需要再去追究阳龙、阴龙的瑕疵了，当然，纯阴纯阳都是符合催官的大地。以五行生旺论，比如金的长生在已，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎卯卯，养在辰。假如兑（酉）龙入首，龙从坤申临官行度而来，虽然坤申龙气不纯，但坤申是酉的临官为，这样就不要去在乎坤申阳龙的瑕疵，更不要去深究争论坤申阳龙行度，酉阴龙入首，阴阳驳杂了。

    总结上文，说脉有中抽，左右落，偏正之分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。都是以入首龙一节为主，而在穴星后分水中下盘针而定之，来判断左落、右落、中抽还是平分、双行，再以双山五行十二长生观察其来脉的方位，审验其方位之吉凶，阴阳合而来龙方位吉者为上。如不合阴阳，来龙方位吉亦吉，故曰不须再争论。

【编者按】《催官篇》到此，已经很清楚论述了从来龙行度到起顶开帐，降势出脉，入首整个过程的因果关系和吉凶真伪了，充分证明了《催官篇》评龙篇是审验、评判来龙和入首龙。

33、原文：【四龙转换为第一，卦变三两皆为衡。】

【四库注解】：艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四龙也，卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇矣。

【白话注释】：艮丙巽辛兑丁为六秀，卯庚亥为三吉，按纳甲论，并与五行、方位相配合来审验三吉六秀共九阴龙，艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方，以此类推出艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，共四龙。这就是八卦纳甲，卦变东西南北四方中，以艮丙二山为一卦，巽辛二山为一卦、兑丁二山为一卦、卯庚亥三山为一卦，这样组合是三吉六秀阴龙最为和谐平衡的了。

【编者按】：此节晦涩难懂，解读也各执一词，有的将金木水火四局解读为四龙；有的将五行属水的成为水龙，属金的为金龙、属木得为木龙、属火的为火龙；有的解读为四龙变为天、地、父母三卦，等等，完全背离了《催官篇》的原意。

34、原文：【一卦独行为巧一，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无参差。】

【四库注解】：如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉，兑龙行度虽远，作穴之处仍乘兑气，此之谓一卦独行正来龙。远无栖迟也，一有栖迟，侧闪即有转换而非巧一矣，傍落入首而非正落矣。然，寻龙者人不可专贵正落而少旁落也。苟行度纯一不出三吉六秀之升是傍而不杂乎，正而功与巧一者等也，如侧闪而流于四墓，乾甲等龙是造化参差不足贵矣，当观大地多有侧闪落者，入以侧闪也，乃弃而不顾，必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际彼正者忽变驳杂，以卫穴而侧闪者乃纯一无疵者也，噫此正造化之妙，所以愚弄俟有德耳。

【关键词释义】：“栖迟”为懒散、滞留、漂泊、隐遁。“参差”为不一致、矛盾、繁杂的意思、

【白话注释】：来龙行度到开帐博换，入首受穴，也就是来龙与入首龙都一致的为一卦独行正龙来。比如亥方来龙起顶开帐，降势抽博亥龙入首受穴，为正亥龙。兑方来龙，入首仍然为兑龙乘酉气，为正酉龙，正龙不能懒散、滞留、漂泊、隐遁。一旦有了“栖迟”，博换抽脉就会变成旁落，就不是正落正龙了。当然，寻龙也不可能专门追求正落，而忽略放弃旁落。如果是三吉六秀来龙行度，即使是旁落，其气也不驳杂，起功力吉祥与正落是一样的。如乾甲来龙行度，入首为四墓（辰戌丑未），或者四墓来龙，乾甲龙入首，这样的龙都属于参差，都不是贵格龙。往往大地好地也有很多侧删旁落的，人们往往忽略或舍弃了侧删旁落的。非要找到正龙为止，不知道有的来龙驳杂，经过侧闪博换之后，反而变隆起纯正，这样反而是保护助力入首龙受穴，吸纳清正气脉，这样的也算是纯正，没有瑕疵。这样精妙，往往让人弄不明白，要看自己的品德造化了。

【编者按】正如《催官篇》评龙篇前文论“辰戌”龙一样，“辰戌为金煞所伏，贵人禄马不临，故少亡，为戎寇，为贼将，为聚众，故恶逆争衡。山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。然，又有极贵之地，多自辰戌得之者，但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论之。”比如戌龙行度，到头起顶开帐，博换抽出辛龙脉入首受穴，吸纳“庚戌”正气，主骤富。

35、原文：【真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。】

【四库注解】：如阴龙行度，到头之际忽变为阳，是真行伪落，谓之变局。变局之龙，气脉虽阳，分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀贵禄，得合生旺而为后，龙之吉助，如是之地，初虽不发，博到后龙砂水合矩而云衢可登矣。此言吉龙行度入首，变作凶龙为变局也，若龙真穴正，砂秀水潮，用之莫弃，初虽有吝，行入吉龙向合矩，则发富旅寓集所谓借局也。

【关键词释义】：“天衢”本意指天上的道路。引申京都的道路。“矩”为法则，规则。

【白话注释】：龙从发祖到入首，逶迤行度，辗转腾挪，每束气过峡，博换处阴阳属性一至，而到起顶开帐、入首时却阴阳属性不一样了，为真行伪落。比如，阴龙行度，从头到开帐前，不管博换几次，都是阴龙，而入首时变成阳龙，就属于真行伪落，为之变局。反之亦然，阳龙真行伪落，气脉虽阳，分合明晰，一毫都不能含糊敷衍，如果拱卫的龙虎砂和来去水方都是吉秀贵格，得合生旺而后为，这是龙有吉助，这样的地，初年虽不发，最后得龙砂水合炬，通往京都的道路都是通畅的。吉龙行度，到入首变作凶龙，也为变局，如果龙真穴正，砂秀水朝，可用，不要放弃，初年虽有不如意，如果行度到向能合炬，可发富，居住集市、旅途驿馆。

36、原文：【伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。】

【四库注解】：如阳龙行度到头是阴，而砂水又与阴合是之谓伪行真落，如此之地葬下即发。博到阳龙砂水向首不合，即便衰败矣，此言凶龙行度，入首变作吉龙，故可作穴，但恐行入后，凶龙上而生灾，旅寓集所谓速达穴也。以阴为真，阳为伪者，贵阴贱阳也。然，亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以阴阳辨真伪也。

论龙详矣，而品秩之高下，又在砂水上定之，如龙合上局，催官星明禄马健，旺生旺水朝，此极品之地也，然，亦有得此则失彼，彼起则此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合，有不合如此者，龙虽纯一亦当乘除论品秩矣，此在人心目巧，不能一一为人辨也。

【白话注释】：（此段四库诠释明了）

37、原文：【收放乘气为真机】

【四库注解】：如亥龙中抽，本自纯一乘气，少偏即为乾壬杂气矣，如壬亥双行本为杂气，能知收扶放倒之法，则去邪归正而气自纯矣，故会得上前落后，挨左挨右之法，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。

【白话注释】：（注释明了，乘生气之法，上文已经以前落后挨、左挨右落论述清楚了）

38、原文：【土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。】

【四库注解】：山犹之人，有好相貌必有好星命，有好峦头必有好理气。如看得峦头精到理气自然合矩，即有不合之处，峦头亦随不合而见矣，故土圭之法不能外峦头而别有运用也，虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大，分合难辨者，将欲舍之，砂水秀又为可爱，将欲取之。可东、可西、可上、可下，惘然无下手处，故赖公又说，此二句为学人设一规矩，乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎、伪乎、纯乎、杂乎，向局合乎不合乎，天星一定然，又再三辨视，而彼阔大者，若化为紧狭辨者；若变而显著，穴情自有一毫推移不得者，可以预定之矣，此虽土圭之定格而其神明变化之妙，操纵盍辟之机，全在人心消息于其间，有非笔舌所能尽也。

【白话注释】：山和人一样，有好的相貌就一定有好的命运，有好的峦头必定有好的理气，峦头与理气必须自然和谐、符合法度。再好的峦头，如果理气不合，峦头也会随之变为不合，所以罗经之法不能峦头、理气内外轻重有别。格龙容易，点穴难。如来龙入首有口面阔大，分合难辨，不理想，想放弃，可是砂水好，又想选用。点穴的时候又看似可东、可西、可上、可下，惘然无下手。因此，赖布衣说，这两句是为学习《催官篇》的人设立的一项规矩，就是在前后左右细微之处，用罗盘仔细照认，分析。先看来龙入首是真龙是虚化，是纯清还是驳杂，合不合局，天星（催官篇）一定可一目了然。再三复合辨认，口面阔大的，如果变成紧夹，或者有显著吉祥特征的，穴情可确定，不能有丝毫偏差。这虽然是罗盘运用之法，但神明变化之妙，操纵盍辟的玄机，全在与人心善恶和智慧领悟，不是口说笔墨文字所能阐述清楚的。

【编者按】：1、峦头是指自然已经存在的龙、水、砂、向现状，理气是通过罗盘的精妙运用，合理布局，使龙、水、砂、向更加和谐，符合河洛、五行规则，达到趋吉避凶的效果。

2、“天星”是指《催官篇》，坊间有乘赖布衣自成“天星派”之说。

3、“阖辟”，意为闭合与开启，出自《张子正蒙注·神化》。这里指整个布局规划，也就是理气。

4、“土圭”，是古老的测量日影长短的工具。构造简单，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。出处是《周礼·地官·大司徒》。宋代之前没有罗盘或罗经及称谓，宋代以前人们用“司南”测量地球方位，也就是现在的地盘方位，司南因为天然磁性弱，摩擦力大而准确度不高。人们用“土圭”测日影变化，也就是相对现在罗盘的天盘。宋朝科技发达，通过人工给铁针受磁，提高灵敏度，赖布衣把“磁针”指向北极星南北的方位定位“人盘南北”，这也是陈赖布衣为“天星派”的主要原因。

    总的来说，罗盘是在宋代才出现的，沈括《梦溪笔谈》有载，现在全世界任何博物馆都没有唐朝或更早的罗盘。至于杨公创（天地盘）的说法，听听就罢。但人盘及运用理论，确属赖布衣所创，因为他是用二十四山与天上二十四星对应，论南北。总的来说，现代罗盘的地盘南北就是地球磁场南北，人盘南北是宇宙空间北极星与地球对应的南北，天盘南北是日影变化对应的季节变化以及一年四季日影方位的偏差值范围（也叫日影盘）。很多风水师连罗盘的三盘都没搞清楚，就妄自尊大，岂不害人不浅。