寻龙点穴百条
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2023-05-30 22:33
寻龙点穴百条
阴宅风水好坏，直接影响着人的吉凶祸福。
做好阴宅风水，是造福百姓的一件大事，尤其是选地。
选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
何为好地？
1.龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2.砂水秀美，罗城得局。
3.穴位得气，土质良好。
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证。
在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最要。
穴前之山叫朝，以与案有情为主，朝山高，则穴宜高，朝山低，则穴易低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚。
朝山低，恐防气散，宜就下砂寻穴。
明堂有小中大之别，小明堂在园晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。
中明堂在龙虎之间，要取其交会。
大明堂在案山前，立穴要向融聚水势处。
凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。
以上为穴前之佐证。在穴后者，要乐山势鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上为真龙的穴之佐证。
若能于此明辨而审察之，点穴必无差错。
至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然。
何谓十五忌?
既：粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等。
要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者，来龙有高山平地之分，看法因之各异。
总之，不论高山平地，若犯一忌，则为绝地，误用之，轻者主贫贱，重则人丁灭绝，祸患百端，必须慎之。
古来湛舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。
盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。
一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？
至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下
诀曰：
山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，
砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏。
水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，
有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻。
四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，
四处低旷穴恐露。麓下留情窟藏好，
左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、
前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，
或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围。
或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求，窝聚四畔围弯，
宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，
众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，
谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
01、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就表明穴中的气脉冲和。
02、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表明其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石相同则主山。
03、假如在石山上只需石穴，则有必要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
04、假如在土山上只找到土穴，则有必要土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
05、如找到土穴，则请求土质纹路严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
06、如找到石穴，则请求石质色彩鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
07、在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
08、在支龙上假如有很多石头，剖开来看有必要要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。
09、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质有必要细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸相同，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚柔软鸿沟。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓鸿沟，也便是交襟。墓穴地点的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些景象时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，清楚是阳却说成是阴，清楚是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有啥好处。
15、尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才干，假使效果有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于其间的毫厘之谬，就有如隔万山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的变异。这儿所说的裁剪和效果，指的都是穴法。
16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸殃有舒惨的不相同。阳作时有必要凭借阴气的一吸，阴作时有必要凭借阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸殃来得舒徐，阴来阴受，则祸殃来得惨急。
17、假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时作穴宜用架折法，这儿指的是墓穴的正面和旁边面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其间就有阴阳的差异。作穴用明球或暗球法，其间有强弱的差异。墓穴形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含义，从流水的两片两翼中，可以调查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛相同微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，有必要有高眼具体调查才干发现，岂能莽撞从事。
22、墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴道于龙的承浆部位，所以称为水弹性。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最佳是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25、脉气如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改变方法。大略相地主要是相墓穴心意所钟的当地，需求随时灵敏通融，不可过于拘执。
26、作穴时要调查上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后边的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中请求作天心十字，并不是配偶同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的基地。龙法中也有不配十字的状况，即在配偶阴阳二气同行时。配偶同行一路收，阴阳不配两头流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不相同。
28、看到水抱尖圆的状况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，大家常常则误为坐下交襟。这儿说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，大家没有具体调查，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，交换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表明阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉
31、穴形上部平允，下部尖削的表明阳弱，上部尖削，下部平允的表明阴强。锹的形状平允，表明阳弱，角的形状尖削，比方阴强，都以上部形状为主差异强弱。
32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不相同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33、经过审视分水脊析隆鬣，是调查脉气阴阳的方法。调查龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不相同状况，从这儿可以察看到脉气的阴阳状况。经过分辩平洋龙和高坡龙的不相同，可以决议选穴的状况。
34、在孤阳的当地尽管没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的当地。这时，如基地可作正穴，就不可抛弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两头流去就可以了。
35、寡阴的当地尽管没有合水，但只需龙真气实，就可以经过凿池会气来补偿。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的当地，但只需龙气真确，就不可以抛弃。只需在脉上的当地凿水池，合其水而会其气，就可以补偿了。由于地舆风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不知道的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为根据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这么的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于陡峭。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全赖地师心明眼准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其间天机，在人心眼透明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合天然地形，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要契合墓穴自身的天然局势，而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴，通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43、在形似竹篙、枪竿相同的山上作穴，要寻觅妥平的当地。
44、假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如一起遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻挠泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思考堂长的特色。这么做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，通常都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为根据。
46、碰到穴情特殊时，专家就要长于格物致知，经过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，然后妙夺神功天巧。
47、地舆学重在一个理字。假如不管墓穴的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅凹凸，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深重。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差异。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度，则还要思考一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴通常不该深过合水部位，所以要思考到这一点。
51、墓穴在高处或下处才干乘生气，就要看妥平葬口的方位安在了。墓穴不管定在高处或低处，都有必要乘生气。穴但凡有生气的当地，则一定天然生成自然会有妥平葬口，也便是放棺材的当地。
52、假如由于年深岁久，以致于上述各种形状己难差异，就需求精详讲究，不能卤莽行事。这条是接受上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等状况，就很难辨认，不是通常愚夫所能分辩。有必要是有道眼的风水师，才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木刺进而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等景象，就说明此处脉短。因此鄙人棺时要刺进，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55、窝穴、钳穴如呈现起顶状况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以清楚地辨认脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辩小明堂方位。气脉在运行时，会在水面构成个字形状，没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止的当地，会在水下组成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的状况。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以经过龙虎左右局来取用。
58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的当地。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左面。
59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。
砂水从右方来的，墓穴应选在左面。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水从左方而来，一定有它们的拱护在这儿，所以要把墓穴定在右边。右来的状况也相同。
60、假如砂水从正面而来，则将墓穴选在基地的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的景象，就叫正到长来，可将墓穴选在基地的正下方。
61、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别号。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉突如其来为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他当地所说的顺逆又有不相同。
62、在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63、如砂水从左面来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要凭借在左面立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左面的意思。
64、如墓穴的门户渗漏，就会呈现气散的状况。即上述所说的关拦的方法不合，就会形成水口旷荡，使真气随之而散。
65、如墓穴的墙垣洼陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不可周全，左青龙右白虎呈现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
66、假如要补偿风水垣局的缺点，可以经过损高而益低，截长而补短的方法来进行。只需龙真穴正，就可以经过人力来补偿它的缺乏。
67、假如墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸殃。墓穴朝水本是吉地，但水贵委曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾害。
68、墓穴有迫临的矮山为案主吉，如案山太高，以致压为障眼，则主凶。墓穴有近案，便是吉穴。但如案山太高太压，以致压为障眼，则反为害。
69、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位清楚。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要查验虾须界合景象。由于穴高忌露风，所以请求蝉翼部位清楚。由于龙低防失脉，所以要查验虾须界合。
70、穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如朋友的尊卑次第，这是描述左青龙右白虎的相让。
71、要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只需在分水合水基地的墓穴才是真穴，不然是假穴。
72、墓穴如呈硬垄大肤状况，便是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
73、如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉相同。
75、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的景象，称为翻成横圹。
76、墓穴落在凹窝，有必要要凹处平允。所谓凹便是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就有必要请求凹处平允，假如不平允，就会界水，不是真穴了。
77、墓穴只需前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦不妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，不然会成仰瓦形状，凶。
78、龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后边挡障来风，鄙人面阻塞水流，则反成墓穴的用神，又独特了。
79、墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。
墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为佳兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
80、作穴就要后循脉气，不让脉气候丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象配偶反目那样违逆。作穴的根本准则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后边接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针相同不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如配偶相随相同，不能象配偶反目，这是主凶。
81、从龙脉的转来变去状况可看到它的曲折形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的凹凸。墓穴的龙脉是怎么委曲穴来，要仔细寻觅它的转变去处就可知道，经过了解来情的阴阳，则穴情凹凸也可定下来。
82、墓穴呈水里人眠形状，就要留意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种差异，适用于金星开水窝法。如墓穴翻开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这么，就也许沾湿。
83、高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，不然便是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地舆学的道理来来往往只着重要阴中有阳、阳中有阴而己，再无甭说。
84、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比方脉行，所谓水不流，指的是两头界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85、看到水过山不过的状况，就表明是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不可。要懂得穴情的妙处就在这儿了。
86、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
87、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔相同主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88、墓穴只需在龙真穴的的状况下，才可评论土色的精奇问题。相地以找到真实的龙穴为最重要的工作，如墓穴不是真实的龙穴，即便土色精奇也没啥好处，所以说土色为其次的工作。
89、若墓穴呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的景象怎么，可以作为墓穴真实与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何须谈土色的美否。
90、评论水流的生旺，关于龙穴来说只论左右流水的委曲环顾有情。
91、墓穴若是真穴，一定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
92、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎倒闭，以包容来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁缜密，以使真气回而不散，这时最忌倒闭。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎倒闭，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
93、墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。但凡可以单独享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。
94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失利的因素来自天上。
95、墓穴前面呈反，斜飞形状，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
96、在星辰无化气的状况下，能否作穴，全凭有融结的精力。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状况，是无化气的体现。如此时有融结的精力，就可以加以裁剪，找到作穴的当地。但若欠缺精力，则无凭作穴了。
97、墓穴的效果要有神功，就要有裁剪的手法，才干变凶为吉，点石成金。点穴如有裁剪的手法，才干效果得法，便可变凶为吉，点石成金，这不是神功吗？所谓手法，指的便是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有很多，但常常是只需性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即便有吉地，也没有吉士。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到至交。能不能把自个的技术卖给他人，首要要看其人有没有德行，不然，恐怕会有明珠暗投的也许.
98、大中寻小，小中寻大，在强壮的山脉当中它精华穴结就在纤小当中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！
99、十大以小为尊，在附近都是大山头的风水地就要寻觅最小的星体，在这个最小的星体当中便是精华地点之处！它就像人的一根手指尽管手指很小，可是轻轻敲一下就痛得你要命！
100、十小以为大贵，附近的星头都是很细小的前提下，咱们有必要要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头便是主结，它像蜜蜂里边的蜂皇相同能操控整全蜜蜂，这个大星头也便是这些小星体的主帅，找到主帅星结便是最高的权威机构。
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