五德入格之气论

公曰：“三卦不出卦，五德入格，一窍通天地。”五德入格：有形、有气、有理、有作法、有地运。廖景庵秘本注：“气散则无，气聚成形，在天化形成于太上老君，老君一气化三界，在地化形成于昆仑，始号龙。龙者，气之所聚也。曰风曰水，皆气也。” 本文以我所理解之气，参照秘本所悟。

一、龙之大气：大脉大山，干枝以水界之，形大气大，形小气小，无吉凶之辨，有强、中、弱三气之分。

二、 龙之星气：相地法天，紫微三垣，九星二十八宿，下应山川，此星气之地，其贵无比，出宰相、状元、武将、天子，上上贵地，万里不得一地。

三、龙之祥气：金龙之地也，圣祖山形合，群星护主，为金龙之气，目力可见，形合有情，龙之祥瑞之气，上上大地，千里不得一地。

四、龙之吉气：龙砂穴水，环抱有情，水口聚，明堂广，形气合情，龙形之吉气也，十里不得一地。

五、龙之脉气：圣祖山、太祖山、少祖山、父母山、胎息山，十八胎息一圣主，血脉之合胎息上。顾主回龙，真龙结地之气也。此十八胎息，只一真龙气之辨也，百里不得一地也。

六、龙之凶气：龙砂穴水，骨露肉死，草木不长，水口散，明堂窄，形弱气散，龙形之凶气，死地也。

七、龙之煞气：龙砂穴水近寺庙，水流直射，臣反欺主，势不合情，龙形之煞气也。

八、龙之旺气：数由天定，三元九运，二十四山为孙，六神为子，乾坤为父母，太岁轮移，得旺得令，龙乘旺气。

九、龙之卦气：相地法天，周天循环，十二宫次序轮转，长生诀也。然位分八方，周天卦气，八神治之。卦有三爻，戊己入中，乾坤为母，合二十四山为孙，每卦15度卦气，八神45度卦气，此先天卦气为体，杨公创南、北、东、西后天卦气为用也。

十、龙之行气：金木水火土，天上五星，地下五行，星移斗转，此挨星也。罗盘可定性，论生克制化，旺衰之性，由此定也。中天一窍，迎天接地，克入生出，城门一诀，落地乘气，龙之行气也。

十一、龙之长生气：相地法天，周天循环。旺衰之性，十二宫次序，先天十二地支主之，此风水三层次。

十二、龙之忌气：山神契书，土地呼龙，符镇择吉，环环相扣，杨公造命，谓之敬道。误犯禁忌之气，大凶！

十三、龙乘阳气：老君一气化三界，得道家科仪，亡魂超度，以安灵位，以之乘阳气。阳宅得道家科仪，净洁纳祥瑞，此阳乘瑞气。杨公道家中人，今之师杨公者，当深究之。

十四、龙乘龙气：形者，气之所藏，气隐于形。千里来龙，脉之一贯而过。山为阴，气为阳，入土为至阴，土上为乘阳，必得阴阳之形，方收龙气。此杨公城门之真诀也，谓龙乘龙气。今得此真传者，寥若星辰。

十五、龙之定气：三般卦不出卦，五德入格，一窍通天地，合形、合理、合气、合作法、合地运，推演吉凶如神见，龙之定气也。

十六、龙之福气：东家之福也，广积善缘，得福地，得名师，谓东家有福，地师有名，龙之福气也。

廖公五大乘气求穴要法：

然事物归其类，求其规律。然论穴之法，诸书繁多，法不尽述，窝钳乳突四个字，是诸书论穴之纲，然其乘气，未必全然，气在无形，法求有形，实则亦是阴阳消长，是故乘气则有理可据，有法可依，有形可求。法求于自然，法从于自然，是此便是真法。廖公五大乘气，亦来自於此，穴不离山、离石、离坪、离水、离泥，然气在其间，是故各有其精神，各有其形，各有其法。尚若不知，寻龙到头，见了是石是水，心中茫然，不知裁法，如何取用，全然不知，必走而弃之，是以吾今以此廖公五大乘气之法传之，入山可鉴矣。

五大乘气者，即谓山乘秀气，石乘煞气，坪乘积气，水乘遗气，泥乘生气，此即其精神，也是其端也。山之秀气，取端正雅丽，脉络清细，方圆突凹，自成星体，此即曰秀；石之煞气，取山尽水合，穴之左右前后，生石如笋如笏，圆净成象，精神发露，摆列开口，乘其煞气，名曰坐煞，多出功臣名贤，武职血食人品；坪之积气，是五星卸落平洋，无乳无节，草蛇灰线，阳晦不分，旺气堆叠，起而成墩成埠，此即曰积，是以多扦於窝，乘其阴也：水乘遗气，是以山势雄健，来脉峻急，过水另立营寨，此即湖内之墩也，或气至水交之处，聚一泓清泉，澄静深蓄，此即阴阳固济，夫妇同行之象，即於泉中立穴，浅深以泉水为法度，即以石垒茔，立穴葬之，因其精血凝结，经络荣卫，必主大贵。如原杭州西湖内湖心岛一穴，亦复如是。其五曰泥，泥乘其生气，然有人要问，是穴即不离泥，然。无泥坟茔何立？而今，言其泥者，曰平田中微起墩埠，或石泡如龟螺者，此即皆生泥中，乃山川旺气，偷踪隐迹，渡水临田而结，生气交固，不畏八风，孤立成胎，俗师那知其理，何能入得眼去？总言四周空荡，不能结地，却不知是真气融结所致，四周罗城严如铁壁，是真大地也。以上五大乘气之法，皆是真气融会，精神超越，脱净凡胎，结成妙品，无一毫驳襟之气，庸师何能识得，不知妙理，以至於骇神眩目，必然弃之。五大乘气结穴之法，上面讲的是五大乘气，然有气必有形，有形必有穴。

一、山乘秀气结穴法：

挂灯穴：入首太阳开口，上聚下散，高而无龙虎，口内微突，雌雄内结，星辰端正，求突中取窝，或开微口，不可太损伤龙气，见太极晕常有之，其泥温润细腻，取此挂灯穴求之，穴下必有裀褥铺展，虾须之水必交於唇下。

露脉穴：金星左侧曰太阳，右侧曰太阴，气脉浮露，须顺脉而粘，太阳左，太阴右，须审金鱼荡腮，水先到者迎之，不宜太深，唯恐失脉，气不贯也。深则沉、低也。

横荫穴：金水之星出横荫穴脉，其脉横向阔大，此等之脉偏左偏右，或然居中，最难定夺，是以出现横脉直棺之势，须用合十天心之法，后倚乐星，前收堂气，下对合襟之水，不问横直，皆取来脉串气入穴，横受阴阳，牝牡相应，神交气融，此乃真横穴也。

走跡穴：平地如金水之形，堆起座座小山行去，如走迹绕覆之形，或田中走竄出没，点穴须瞻前顾后，正应串之，四水结聚处，取中间堆上，窝处扦之，若穷绝只一堆在水边，此乃罗星，不可下穴。此等之地，多在山龙卸落平洋之地，有诸多小山泡，不知扦在何泡，是故吾特立之，有个乘气之法可依，大胆可扦了。

过节穴：金水跌断，中出面目，而两头各相回顾，宜斩气粘截扦之，须打开取後之应乐，迎前之财禄，接气而下棺，宜正接不失迎送，过凹泡节为穴也。是等之地，在龙跌断过节，情节在于迎送两字之上，那方结泡，应乐迎财，即是有情，在有情处下穴，宜注意太过不及，更须注意两胁受凹风剌胁。

天井低平穴：平地金圈低堂穴，此即是龙卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔转金湾，取湖心小聚中处，用綦法扦之，取前应後乐为佳下穴，穴不可打太深，以防水侵。

倒冲穴：金水天财格倒冲，此等之地都是九星变格，身起如凤飞，一脉斜飞直撞而从乐应，穴宜从後乐而扦，故须入内而曰深，此即正取後乐之气入穴之法，此等之地，与单提要有所处分，其分别在于来龙入首是否开张，倒冲穴唯开张为真，不然按单提取用。

二、石乘煞气结穴法

燕巢穴：天罡出太阳，面如石狮石虎，口开半天，中宜就石口葬之，四周俱空，对中认匣，亦可四周用石砌起，此等之地，若有石旗石鼓，四应拱卫，主拜相血食千年。是等之地，实乘煞气而旺，实为难得。

坐煞穴：天罡出金面生水，窝、身、脚皆石，内外四正明白，牝牡相应，随棺匣阔狭枕之，不可掘伤，外用土培起水窝，须认大聚处扦之。

扫荡穴：金水出扫荡形，穴如犁嘴宜锁腌，认雌雄处打开，取金水穴扦之。是此金水星体入首，砂脚多尖如犁嘴，故穴场亦为金水形多，极易辩认，廖公取扫荡形，形其砂之斜飞故也，常见的多属此等之穴，山岗之地，十之五六，多属於此。

铁耙穴：孤曜独立，气脉如铁耙，直似排枪，取中心下动处似虎穴，是孤阴，两边送水齐到，宜就中，认交襟扦之，若有先后，就先到扦之。

马迹穴：天罡或出平地，半山圆石成形如马迹之散，或列七星，或排五斗三台，是真气钟发，宜就斗口，或窝内扦之，不可损伤此所列之墩石，当出大贵。此马迹穴和山乘秀气之走迹穴相似，不同在于马迹穴以石为精神，禀煞气而贵，入首来龙宜天罡，走迹穴与马迹穴，卸落平洋都是金水形居多。

隔山穿穴：金星凹脑，穴就凹脊上扦，在雌雄相就处点穴，是等之地，此脉粗大，似有似无，故须粘脊就凹，坐正后乐扦之，乐山近者为是，远者非以此论，就穴上能见之则气愈有力。经曰：隔山穿星两凹袅，两金相近妙。

烛心穴：金水有脊，直来到顶，上面平正，宜就金顶枕脊脉扦之，只要弦棱分明，四维山起护卫，高过本体，迎财接禄，主出大贵。烛心穴亦称香头穴，乘的都是煞气，势急嶙峋，绝壁高耸，俗眼何能识得，那知取裁之法，於窝钳乳突，毫不相干。

横石穴：金水出横石，脉似金书玉尺，不问两头中间，最要棺匣正，审大聚处葬之。有人要问，什么是大聚处？要审其明堂圆润，明堂是否正，圆润正心即聚，歪斜偏侧则散，一个聚字，会让你差之毫里，失之千里，千方百计在穴位上求聚字，扦穴，求的就是乘气、聚气，廖公曰大聚处，是在言聚气，故须向明堂中求，是以点明。

流丹穴：燥火星入首，出石笋石枪，若两水到堂，群砂大聚（此处之聚曰砂抱），石中有窝突，就窝突中扦之。此等之地，多是高山不见外洋，其神在于生石乘煞砂聚，脉来必有窝突，往往明堂局促不入眼，是以取聚砂为明堂，是等之地，凡俗不知，不知贵在何处，且不知燥火廉贞聚会，砂聚为堂，何能不发贵乎？经曰：赤竃流丹人不识，生则封侯死庙食。

三、坪乘积气结穴法

金土穴：大坪金土出脉，明堂广阔，龙虎宽平，须定天机诀法，中为紫气，左为太阳，右为太阴，皆看入路，枕脉气而下，中穴要正，收两边之界水上堂，左右微斜，须迎一边水先到，三穴皆吉，中间水不交，则中不成，左直削，则左凶，右削则右亏，三穴俱要水合上堂方真，孤荡罡刑皆为败穴，然大坪虎宽龙懒，须用土堆培，以收财禄。天机诀曰：中为紫气，左为太阳，右为太阴，取其垣局大焉，其穴场亦复如是，故可立三穴，最要者不过界水之有情为先，惟此三穴为法，余皆是孤、荡、罡、刑，扦之即败，主要在于阴阳不相就，山水不交之故，孤荡罡刑必在龙虎之上，水不相就，何有生机？必然败焉。

取脉穴：在大块平洋中取其脉，如草蛇灰线，如针之可穿，要看其缓急而接迎，流针灰线势来急，粘气而葬，势来缓凑入葬之，如游丝、仙掌，俱宜凑入葬之。

从水穴，大坪星土，寄胎不见其脉，略从水边渐渐高去，则龙随水行，气从水转，於水合之处，或逆弯相抱之处，起微堆为阳中阴，就高处迎水扦之，以水为龙。在江浙水乡平原，多依此法而葬，俗曰无山无星，何能发之？本属土星，何曰无星？本属水龙，何曰无龙？殊不知取水积为用，书读得不少，逢此则不知如何下手，口在叫平洋葬法，一到要其作为，就眼高手低，全无章法。

取息穴：金水无脉无乳，隐了踪迹，看四畔平正取掌心穴，认息者要外不见，而穴内见之方是，就息中定棺匣，迎财禄扦之。此等之地，明水不见，从水无凭，须蹲地而观，低即是水也，坪地求积，掌心窝聚也，见息方真，余不然也。

四、水乘遗气结穴法

遗胎阳聚穴：孤曜出胎，水潭内有阳聚，或水中有石龟、石鱼、石兽，生出雌雄，棺匣口要朝水，就兽面扦之，用大堆培起，若有秀山外卫，主拜相封侯。

阴聚穴：孤曜脱煞阴聚，结穴水边，是下水龟或游鱼白鹭形，细认棺匣，朝迎财禄，以湖潭为明堂，聚气水中，雌雄相应，若朝应外围耸秀，必出大贵。

月影寒潭穴：孤曜出平洋落湖中，如满月在水，谓之半阴半阳，就湖中认棺匣扦之，月影穴随其方圆，不可太掘伤其真气，如水深，则用叠草法葬之。

乘泉穴：金水结处有泓泉水，一名阴阳固济，阴吸阳精，不问尺寸浅深，棺枕水中，葬后水干大发，胎浮用悬胎吊法葬之，精血融固，主大贵也

五、泥乘生气结穴法

阳结穴：扫荡变出弼来隐，隐落在平田，看界水缠聚处，或石或土，必成星体，宜认棺匣扦之，若明堂端正，四围环绕，主出大贵。此局之地，四周田地，中稍有低，砂形如扫荡，穴如弼星，中多有顽石成星，丑陵地带多属之，然亦须审其势，更须看周围之罗城，有势则出贵。

吸阳穴：扫荡穿泥隐在波心，作龟螺形，穴内有石，竅空气突，亦谓之阴吸阳精，大小浅深随棺匣扦之，若泥水太深，用叠土法，气脉交固，主大富贵。

藏迹穴：扫荡穿泥隐在波心，大小浅深以棺匣为度，取大聚处为贵，或有石堆土池，宜就堆泡扦之，主大富贵。

马迹穴：扫荡变为马迹梅花，如梭中之线，出平地见水大聚缠处，或石或土，布五星体，而明堂方正，必出富贵。是局前已述说，不加重复。

五大乘气结穴之法阐明，简而易学，重在认星体，辩缠护，识穴情，巧夺天工，精斯法任高山平地，由你裁取，即半个地仙矣。

泥水经—曾文辿

曾公问杨公曰：阴茔如入水？

杨公答曰：到头孤阴落穴者入水，气散葬深者入水，兜唇大深者入水，四山翕聚者入水，离气者入水。

又问曰：入水者迟速者入水，何也？

答曰：到头孤阴峻急，插穴抖气，则周年入水，四山翕聚，三年入水，气散葬深，兜唇大肿，则十年入水，以上俱能养尸。

问曰：或漏或清或浊或半，如何？

答曰：入水之穴，略有气，则伶俐，水入则清，到头蹭蹬精蠢，必兼入泥，其水必浊，满棺半馆，当看深浅而分。

问曰：入泥如何？

答曰：破碎者入泥，老阴老阳亦主人入泥。

问曰：入泥迟速者何如？

答曰：到头粗大，直死蹭蹬，速在三五年后破碎以及老阴老阳，迟在十年二十年之间，离气尤速，气里土败尤迟。

问曰：入泥多寡者何如？

答曰：到头粗死，满棺兜唇，大肿泥多，穴之左右逼窄泥多，蹭蹬者多，破碎与老阴老阳倾泻者少。

问曰：入泥或上或下何分？

答曰：看它来脉已柔落穴，上浊下清。泥入于上，有受风吹，泥入于下，骨无左右者亦以清浊量断。

问曰：宜入泥反入水，入水而反入泥何分？

答曰：深则入水，浅则入泥，全在葬法与裁剪功夫。

问曰：未化者何分？

答曰：深者养尸，坟堆高大，或麻石角，或三合土深厚者养尸。土胎肿者养尸，兜唇粗擁者养尸，穴在高冈而仰掌者养尸，或在田而近水者养尸，木硬仓头者养尸，丫叉虎口者养尸，面前而悬肝塞面者养尸，或停棺大柩，亦主三五不化。

问曰：养尸之地，偶下化有上化而下不化，养尸四十年之间，何如？

答曰：形穴憋裙，死土受气粗气，左右吹主绝丁，直硬不开口，形如手指头，擂鼓槌者绝丁，雄急关闭着绝丁，离气大过久亦绝丁，到头微弱，穴被风吹，龙虎高压昂迫，纵有结作，人丁终是冷落，穴星孤零，四边缠低，人丁稀少，星辰正则大吉。

问曰：穴中入蛇何辩？

答曰：穴中有高路屈曲，则穴入蛇，坟低有田塍直直撞者，或文曲窝内有界水乾流谢穴入蛇，穴后左右有死土小堆如开气者，主入生物，详看来煞，切实到穴方验。

问曰：入蚁如何？

答曰：四煞临身入蚁，星辰破碎、蹭蹬、死气入蚁，文曲窝煞高照身，软门风吹俱主入蚁，穴昂瓦入蚁。

问曰：穴中既有蚁薮而无蚁何也？

答曰：穴中受气乃主有蚁薮而无蚁，或年久远及有阴阳扫穴，俱主有薮无蚁。

问曰:蚁蛇等物，或入棺或不入棺何也？

答曰：穴前有翕聚入棺，内气散棺外不入，若捍煞不到穴亦不入棺。

问曰：荫出各等疾瘦何如？

答曰：穴后有掺坳风吹到穴，主瘫疯软脚片生片熟之疾，穴后有阳窝，内有死土堆，主出聋耳哑声之疾，化胎仰掌主缺唇，胎息缺陷亦主缺唇，化胎两角或有小湖小墩，主瞽目产难，穴中有气为牢狱，无气为药包，或主蟆蛉，在水内则抱同姓子，在水外则抱异性儿。

问曰：荫出不等，或英雄、或柔懦、或颖异、或愚顽、或度量、或宽洪、或猥窄、或相貌俊秀，或丑拙，或性质中正，或邪恶淫何如？

答曰：穴星粗英，入有雄昂势，前有威胆山煞，主大胆英雄，穴星散漫，气缓或葬无气，主出柔懦，穴星轻清，主出人颖异特达，穴星重浊，主出愚顽，副压出畏窄，山秀出人秀，山粗出人丑，穴星端正，砂秀弯环，性质中正，孝慈礼义，穴星斜侧，手足摆动，鹅头鸭颈，头掀裙舞，袖抱头觑，食势若翻花，此等俱出淫邪之类，坐下文曲窝，大阴斜压主淫邪，水若斜流主贼性，坐下若低必主风情人命。星辰孤露主官非，形如廉贞，倒势主贼，形如禄存，倒势直硬人命，若赦文星现则减而为摊捏横非，左右坑风吹穴，亦主横非，穴星孤阴或屋孤阴坐下文曲到势主女人是非口舌禄存并左右墙斩直射冢阜多叠，主田地牵连是非，或门楼高，或坟头高，主官非，禄存带土，主无头公事是非。

问曰：翻翻棺覆尸，头颠足倒，口开舌出何分？

答曰：天空白如箭，正射看穴翕聚全受。左坳风吹则倒右，右坳风吹则倒左，又有左风吹来右边嶂闭，则风旋归左，骨还倒左，又有右风吹来，左边嶂闭，则风旋归右，骨还倒右，谓之旋磨风，头足风吹，亦同此断。大有风烫如雨盖样，头薄之边田势一扯，亦主骨倒杀边，谓之地水，水去生风故也。又有穴气峻急而葬抖者，主骨落下藏，甚至从动突破烧土，或有穴星坑风深峡吹倒穴，亦主头翻足倒，倒伏金埕，穴前天空深坑风吹直射倒翻，穴前有气扯泻大肿，亦主口开舌出。养尸舌出者葬深，口开而已，或穴前有伤风昂面吹来，主口开眼闭舌出之异，此有形之风煞，人可以避，若无形之风煞，人为祸尤深。

问曰：无形之风何如？

答曰：定穴作何，认龙去脉，勿伤真气，勿破元精，宁可泄而再插，不可抖而损，吞、吐、浮、沉、盖、粘、倚、撞、浅、深、辅、培、闪、死、挨、生，若是阳宅，大小相称，高低得宜，审山相水，消纳开放，择日造课，趋吉避凶，诸般裁剪，法规尽善。偶有所失，贻祸非小，此无形之风煞，最宜知也。再三审量，谓之说也。死气入穴入泥水，木逢三六九年改，审天廉贞如笔直，落无动静，死气入泥水改，文曲水星进田塘，入水入鞘。文曲无派模糊，深入水，浅入泥，并入木根，廉贞煞照来金骨蹲，入蚁，金审历穿身入蚓，金黄色骨朽，深入泥，浅枯朽，筲箕肚，深入水，浅入泥，木星无枝节，土尖粗，深入泥浅元白，扇面形，深入泥，浅生监霜，土星文曲窝，巽上有风吹来，深入泥，浅入枝叶，到头雄者，鸟湿，明堂深者入泥。

刘公捉脉秘诀

有怪穴，无怪脉，以形点穴，时常出错，以脉寻穴，十之八九。

1、横脉忽然如转膝，过中只恐人不识，后龙磊落若驱羊，脉落分明为上吉。

横脉者，言龙过峡处断而起，起而又断，中央梭肚包处扦之，须要朝山托山及左右有情方可下。

2、断脉蜂腰最奇异，恰如藕恋丝，势真龙定在此方，藏时人莫把为容易。

断脉者，龙之两头大，中央小，如藕穴扦节，银锭扦腰之类，须要龙分晓，穴不模糊。

3、漏脉过时看不得，雷心仔细寻龙格，穿山渡水逐其踪，认他石过为真脉

漏脉者，大山之下胎息之旁落，脉分明撒下平地，四围皆土，于中有五色石或横或直或顺，其立向扦之。

4、过脉遗胎如满月，玄机谁肯与君说，寻源上岭望他田，认取何星形巧拙。

过脉者，大山之下胎息之，傍生出细脉，小巧结穴

5、偷脉过如流星体，穴内寻常平地下，如灰拽线走西东，谁认其真与假

偷脉者，此是平地中草蛇灰线连带小山散于平地，只择其异于从者，取其应乐扦之。

6、飞脉斜如凤落村，众山拱一山尊，四停八当无倾陷，穴结端然裹里寻。

飞脉者，其势斜工，来择其从山围绕处扦之

7、平脉过田或渡河，高低看取势如何，或然撒下一平地，有穴堪在掌窝。

平脉者，平地之龙，如见四围高田亦作龙虎之样，平音有微脉低如掌之形，照掌心扦之

8、直脉须知如引手，定知众山迎，左右摇摆尾向坟，来日日进财家大有

直脉者，龙脉直来不左不右，山直水直，全凭左右之山重重拱捐，拦截去水方可下

9、急脉须来缓处求，时师仔细看缘由，恐君下了人丁退，左右宜扦山一勾

急脉者，脉势直来不可当中扦穴，只宜左右弯处求穴

10、缓脉低平来不来，莫言龙懒不堪裁，但寻旺气中扦穴，不怕人家不发财

缓脉者，平地之脉，四围皆平，山岗环绕，中间微起天星低低安坟，亦为吉地。

11、正脉逶迤似走蛇，教人不见了尽堪夸，个中仔细寻朝对，富贵荣华定不差

正脉者，星辰端正，过脉逶迤，只寻朝对有情处扦之，如龙身过煞扦穴无疑

12、长脉俄看似有无，悠悠远远细还粗，谁知此是真龙脉，只恐时人眼力辣。

长脉者，脉长而落平洋或出或没或大或小，只寻山水尽处而有情，明堂聚集处取穴。

13、短脉须看要有情，无情不用个中寻，纵铙外有山朝对，便宜发资财止百金

短脉者，正龙不住，只于过脉或聚讲处落脉而结穴，是兴发易见小富之地

14、坠脉无人识得真，蜘蛛檐外趁丝沉，微向落和宜收取，此决谁知值万金

坠脉者如恋丝钓鳖，蜘蛛结网之形，此穴不可太伤龙。

审穴10要诀

原穴、穴总、穴纲领、五星、论穴结法、骑龙法、论扦穴、乘接法、穴内证验、穴内作法

1、原穴

水由阴盛，火由阳极，盛极杀也；

木禀阳冲，金禀阴和，冲和生也。

故穴金木，不穴水火。

及其所自，一以贯四；

四象不备，能生育乎？

须金木交、水火济，而后成穴。

盖——

金窝金钳，即水即木；

木芽木节，即金即火。

惟土无位，变金木穴。

阳而扦突，或乳角也；

阴而扦窝，或口坦也。

金木山星，各备阴阳。

阳喻乾，乾生三女，散取乎聚；

阴喻坤，坤生三男，刚取乎柔。

立坐卧侧，每分三停；（竹下翁注：星有四体，穴在三停。）

四体各六，二十有四。

2、穴总

鸡心——心结；

鱼胞——胞安。

蜂腰，背上作；鹤膝，节中观。

逢串珠，蹴来蹈去；

遇淋头，或东或西。

割脚，应居顶；

垂乳，要安头。

蟹行，眼中有力；

犬眠，胁内无凶。

虾蟆，背上半挨脑；

牛子，鼻中斜插管。

灯火尾，而斩焰；

草头露，而垂珠。

鱼鳃傍骨，牛舌亲尖；

蟾宫留半脑，月晕凑一阴。

天龙窟兮，凑一阴而留一阳；

天龙突兮，凑一阳而下一阴。

龙葬其唇，鹤安乎顶；

鸦钳分处下，鹊口合中锥。

掷竹节泡，葵叶同心；

荷盘珠上，柳叶心中。

泉涌，大者为贵；

花落，小者为尊。

孩儿脑顶，象鼻牙根。

银槽金枧，须丰；

席帽箬笠，要坦。

阳寿带动，最吉；

合襟静处，为奇。

垂珠头上，覆杓脑边。

一滴蟹眼，须察；

两股虾须，要明。

3、穴纲领

来势柔缓，形止必昂，则穴盖；

来势刚急，形止必坠，则穴粘。

不急不缓，形止必不昂不坠，则穴撞。

角来斜止，则穴倚；

曲来倒止，则穴逆。

迎逆来，四顾止，则穴骑。

左来左止，则穴左；

右来右止，则穴右；

直来中止，则穴正。

阳散来，阴聚止，则穴聚；

阴聚来，阳散止，则穴散。

乘此诀窍，辨别阴阳；

阳必阴受，阴必阳受。

阳少阴少，谓之生；

阳老阴老，谓之杀。

弃老用少，是乘生气。

4、五星

金星——

遇金穴而居窝低，逢掬手乃穴怀中。

抽脉斩颈，吐珠破脑；

斜出挨颈，立穴低小；

近脑安棺，高顽带火。

开顶葬俯仰，侵阴辟腹藏。

脚木三方三水，蟾宫一阴一阳。

眉月梅稍，挂角金梭。

柳叶穿心似馒头，

可登百会如侧子，

可卧一凹推车样。

半俯半仰带火体，一动一静生火脚。

窝龟形穴天罡顶，脑上孤曜囱门中。

木星——

逢倒木而扦节，带峦金而斩曲枝。

直立三停可穴，斜冲一肘堪裁。

金断于肝胞之中，水泛于珠头之上。

带火脚而开窝胞，叠土体以辟浪纹。

平夷常自辟杀，硬直侧耳傍抽。

交梢梢上，折股节头。

水星——

可喜者，流珠串脑；

最玄者，曲池傍骨。

金体一阴，方作土头；

曲脑挨扦，波纹求静。

木脚穿阳串珠居，半脑火脚穴窝墩。

扫荡裁其静处，平波扦其阴中。

左右仙宫扦食指，阴阳合谷插天心。

下山蛇形，王字游丝，鳖状挨看。

火星——

倒火粘穴脱杀，冲天百会乘峰。

见金形一动一泡，生土腹三起三堆。

出木脚相抽，向下带体火；

制化堆中大旺，三窝最喜至弱；

六泡相宜平夷，穿针穴上凹削。

脱杀棺阳，旗形令字。

枫叶又心灼铄，避嘴扦剑离峰；

摆操中心最显，炼丹当顶必佳。

土星——

横形腹内下，欹势角中安。

俯者一阴为穴，仰者一阳伏棺。

端正窝形，低心凹扦；

上平下叫，穴居角边；

带水连火，妙在心中。

弓体弹珠为美，水脚金泡乃荣；

倒土宜钳口藏金，水珠似棋盘中宫。

位上如缺角，边脉爱尖头。

犀角流金生水，辅弼出水挨金。

5、论穴结法

太祖聚讲，气旺神凝。

穴任天然，斯为正结；

形势停驿，及为少结；

穴止龙腰者，中也；

穴居水尾者，尽也。

（龙之结穴四种——正结、少结、中结、尽结。）

一条横落为闪；

星之角出乃斜；

老龙嫩乳其名坠；

咽低平面其名仰。

（穴之结法有四——闪结、斜结、坠结、仰结。）

6、骑龙法

骑龙扦势，势正形止。

傍斜耳受，为倚；

贴背腰受，为横；

直来，曰顺；

倒转，曰逆；

峡气稍止，为斩关形；

穴未尽气，为斩官势。

喜环顾，反背最嫌。

骑龙法有六，每法则有六变。

（骑龙六法——倚、横、顺、逆、斩关、斩官。）

7、论扦穴

气隐，扦葬；

气浮，扦厝；（“厝”，读音cuo，此指培土浅扦。）

浮大，扦基。

纯阴纯阳，

坛庙寺观。

阴极而阳，一呼也；

气在外，外以乘之。

阳极而阴，一吸也；

气在内，内以受之。

不呼不吸，孤阴孤阳——何乘受之有？

8、乘接法

金乘其顶，土穴其中；

水相乎静，木印乎动。

盖气从下浮者——

阴泡，金也，其气浮；

阳坦，土也，其气沉。

气从后至者——

脉直，木也，其气吐；

脉曲，水也，其气吞。

9、穴内证验

底盖眼界分明，坚腻润而泽，乃为真土。

盖土者，气之体，有土斯有气。

气无形，土有迹；

验迹于土，即知乎气。

（土穴验土）

惟顽石穴，开凿无土；

旺方取土，法为并葬；

假彼真土，续此真气。

（石穴借土）

又有浮穴，观形察色；

不泥土迹，培土封葬。

（浮穴培土）

又有水穴，不论土石；

惟在势止，此必仙葬。

（水穴填土）

——愚敢轻拟？

 10、穴内作法

详形势，配五行；

勿不及，勿太过。

不及则培，太过则削；

驳杂当注，过克当制。

封墓兜衿，须合五星正体；

高低阔狭，须祖河图洛书。

天地无全功，藉人力以补之

浅淡定穴之法

寻龙点穴，最终目的是点穴。即找葬口！古人曰，葬乘生气，得水为上，藏风次之。这是非常明确地说明了穴的条件，也是风水的核心内容。从古以来风水术都比较复杂神秘，其实风水就以上十二个字。点穴能符合以上十二个字的，再加上理气，无一不发丁财贵寿。但偏偏许多人就不能领悟这十二个字的内涵所在，在社会上乱搞，害人害己！

点穴之法，要先有龙和局方可言穴。有人见有一山发出两臂，便谓之有龙虎，却在其内寻穴，正是不究其龙为本，而务其未之故，不知龙怎知穴呢？无龙无局不可轻裁，识龙识穴始为真，次看堂局何处成，再看穴星何处尊，穴星所在是主人，所有山水之摆设都为穴服务。既有真龙必有正穴，得失在于人定穴之法，如何分辨？方法是要在后龙步他正脉，看其形势，从何处而来，归于何处，从何而止。真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂宽旷，局势大，不聚气，必须穴前有内堂或低田，小水灵泉，池湖聚集才是真气融聚之地。真气融结，必有界水分明。点穴的方法很多，有穴情点穴法，五星点穴法，形象点穴法，天星点穴法，龙虎点穴法，天心十道点穴法等方法。寻龙点穴，我们唯一要记住的是，一是气脉。点穴最直接的方法是要从穴星刚出脉的脉气开始看，不要点脱脉气了。看脉要看中出之脉，个字中抽。一般边脉无穴。没有气脉的地不是地，叫阴窝，葬了会绝人丁的。寻龙点穴要找主干龙，或枝中干或枝中正出之龙。葬了支脚龙，丁初代可以，二代后丁就少了，有富贵出但发的时间不长久。行龙之脉就是山脊牵连，至于入穴之脉，须论穿山，真穿山要看他如何入首，如何起顶，如何穿过山头，如何穿到穴场，如何穿入穴晕，即真穿山也。穿山论脉，而透地论气，透地之气乃真气，充塞地中透出地面，叫做透地。此为穿山透地论气脉。一是凡无窝钳乳突不论穴！无论窝钳乳突，要知道即使是一个窝藏着一个突，也不是独立的，一定要有气脉接下来到这个突上才是穴，这个气脉可能是草蛇灰线，也可能是微微起脊，这个脊就是分水脊，有了这个气脉入来才可以说他是一个真正的龙，真正的穴。如果离开了这个气脉，即便是龙虎齐全把里面包围得很紧，朝山很清秀，明堂也好，无气脉到他不过是一个阴窝，葬后绝人丁。二是寻找穴星化生脑。不管他像一块饼一样微微隆起，还是一个土堆或者是大一点的突，或者是几十平方大的大突，但必须要有胎息，不能把这个头忘记了，即是孩儿头，晕心，胎星，但也不能把胎息当穴星，不能把胎星当作穴星看，穴星是比较高大尊贵的，胎息孩儿头是比较小的，比较嫩的，找到这个孩儿头，就相当于找到了穴了。三是穴点得正不正，重要是看形峦气脉的阴阴变化。四是会看生气。生气当以认脉为先，次当辨穴星，再看生气之所在，即为穴场，穴晕。点穴这四点至关重要。现在很多风水师不认气脉不认胎息，阴阳变化更加不懂辨。山山有穴，窝窝可葬，可悲可恨。庸师也。凡穴顶，坐穴观之必圆，为什么？圆旺气，也是吉气，或隆隆而圆或浑浑而圆。古话说，外砂不及内砂力，外水不及内水亲。凡穴不论窝钳乳突，必以四应以证之，穴之左右必有蝉翼，牛角，外有夹耳峰，穴后有乐穴前有朝，穴上必有毬，其下必有詹，詹下仍有毡唇，穴下要有唇，若不出唇，恐是绝气之所。穴毡是子孙瞻拜铺展之物，唇为小可以躺下一个人即可，毡要大，无唇无穴，无毡少丁。点穴，就是到山上穴场一看，求一线之法。是来龙，穴星，脉气，后乐，龙虎，天心十道，朝案，明堂，形体等的综合运用。点穴之法很多，这只是本人的一点体会，与君共勉。

廖金精穴法精论：

窝穴即廖公所说的开口穴。窝穴的异名为燕窝、鸡窝、掌心、旋螺、金盆、铜锣等。窝穴又分为深窝、浅窝、阔窝、狭窝四格。四格中，无论那一格，凡开口处两掬，相会者称为藏口窝穴；凡左右两掬不交会者称张口窝穴。左右两掬均匀，为正格，不均匀为变格。另有府仰不同形。身俯则须窝中微有乳穴，就乳脉安托；面仰则须窝中微有突穴，就窝心突顶安插。此两穴为最正穴。为什么？因为窝穴灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通。正穴的外形为弦陵伶利，两掬弯环，口中圆净，窝内重融。不正穴的外形为落槽偏陷，倒侧倾摧，嫩坦空亡。深窝穴即开口中深藏之穴。不过，既深藏不宜太深坑陷，须是深得其宜，惟窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若此类穴中圆净，弦陵明白，两掬弓抱，是为正穴。若窝太深陷，又无乳突，弦陵不圆，左右偏颇，此是虚窝不可下。浅窝穴即开口中平浅之穴。不过，既浅，又不宜太浅，须是浅得其宜，如金盆，如荷叶。若此类穴窝中弦陵明白，两掬弓抱，方为正穴。若窝中太浅，弦陵不明，嫩坦无情，则非正穴，不可下。阔窝穴即开口中宽阔之穴。不过，既称为宽阔，又不宜太阔空。要左右交会，窝中有微乳突，就乳头顶安插。若此类窝穴，窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝形太阔，又无乳突，弦陵不明，左右偏颇，两掬不交，则有空亡虚冷之窝气，不可下。狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不真，须是狭小得如燕窝，如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆，弦陵不明，左右不抱，非真窝，不可下。

钳穴即廖公所说的开脚穴。钳穴的异名为钗钳、虎口，合谷，夹穴，仟宫，单提，双臂，单服，弓脚等。钳穴从形态来分，有八格：一为直钳，二为曲钳，三为长钳，四为短钳，五为双钳，六为边直边曲。称为仙宫，七边长边短称为单提，八边单边双称为叠指。一二三四为单钳，加五双钳为正格，六七八为变格。八格各有二体：一是钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴，要两边界水明白，顶头圆正，切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长；一是钳中微有窝，乃窝形之变来，宜就窝间插穴，要弦陵分明，顶头圆正，切忌漏漕贯顶，界水淋头。八格又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微突，葬同前推。直钳穴即是左右两脚皆直之穴。不过，两脚既直，切忌长硬，须是婉眉短小抱掬有情为佳。若再加近前有案横拦，顶上端圆，钳中藏聚，则为正穴。若两脚直长，拖拽太重，而上不周正，下复陡泻，内气既倾，外无拦截，则非融结之穴，不可下。曲钳穴即是左右两脚弯曲抱内之穴。两脚既曲，最要弯如牛角，弓抱穴场，左右交牙，还要顶上端圆，钳中藏聚方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非真结，不可下。长钳穴即是两脚皆长之穴。不过，两脚既长，切忌直硬，不可太长。太长则元辰直泻，牵动土牛，须是长得其宜而婉媚为佳。若近有低案横抱，则也不忌长。当然，也要顶上周圆，钳中藏聚方为合格。若两脚长硬，元辰倾泻，内气不收，外复旷野，则无融结，不可下。短钳穴即是左右两脚皆短之穴。不过，两脚既短，也不宜太短，太短则护穴不过，开脚不真，须是短得其宜，或外有抱卫、嫩巧婉媚，头面光彩，四应有情方为真格。若短不护穴，至子漏胎；若外无包裹，穴场孤寒；若星头粗大峻急或不周圆，皆非真结，不可下。双钳穴是指两脚左右皆生双枝或三或四枝以上之穴。但钳多须交牙为美，否则元辰太长，真气不聚。凡双钳之格有三体。有左右皆双到者，要弯曲有情，不成相斗。有左右一前一后到者，要交牙弓抱，不相尖射。有内两臂断小，名为夹势，不可尖射，尖射宜用工锄去尖利作马蹄形则吉。大抵双钳宜左右相护交牙方为合格，若两宫对射，或闲旷不交，皆非吉穴，不可谓其合双钳而用之。边曲边直穴即左右不均边曲边直之穴。左曲右直名为左仙宫，亦名左宫脚，右曲左直名为右仙宫，亦名右宫脚。边曲边直穴，须曲股逆水，方为合格。若曲股顺水，再加以尖利走窜，则为最不吉。若东宫窜过西宫，长房败绝；若右臂尖射左臂，幼子贫寒，极验，不可下。边长边短穴即左右不均边长边短之穴。左长右短名左单提，右长左短名为右单提。不论左长右短右长，须长者逆水，方合格，若长者顺水，则非吉穴。边单边双穴即左右不均边单边双之穴，左双右单名左叠指，右双左单名右叠指。此穴虽其单双不均，却要穴上见其均匀为佳，又须双边也逆水，外股长曲弓抱方为合格。若长枝顺水有飞走之势，不可下。

乳穴即廖公悬乳之穴，又名乘乳，是穴星开两臂，中间生乳之穴。乳穴有六格：长乳，短乳，大乳，小乳，双垂乳，三垂乳。其中前四者为正格，后两者为变格。乳穴六格又各有二体：一为左右两臂弓抱纽会；一为左右两臂弓抱不纽会。乳穴最忌缺露回折，故必有两臂卫区方为真结作。六格之形又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，不可不审。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证作分晓，此穴极贵。为什么？因为悬乳之穴，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，两宫俱到一乳正中，所以说为贵穴。若两臂无情，左空右缺，折陷凹亏，水穿风射；若垂乳粗顽，饱肚如覆箕，臃肿峻急，棱嶒突露硬恶，则皆谓凶乳，不可下。长乳穴即两掬中间垂乳比较长之穴。长乳穴分天地人三停之穴，要在平坦处，审前后左右四势情意，要两弓将抱一乳正中，不歪不侧，不峻不粗方为合格。若长而硬，粗而峻，如饱肚肿脚，如竹篙如掷枪之类，则非真结，不可下。短乳穴即两掬中间垂乳短之穴。不过，垂乳也不可太短，太短则力微气弱，须是短得其宜，界水明白，左环右抱，一乳正中，不粗不峻方为合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如复箕或如击钟之类，则非真结不可下。大乳穴即两掬中间垂乳比较大的穴。不过，大近于粗，则必粗顽臃肿，须是大的其中，不粗不饱，左右弯环，环抱有情，一乳正中，不歪不峻，方为合格。若大而粗硬而肚饱臃肿阔大懒坦，则无融结不可下。小乳穴即两掬中间有微乳之穴。不过，小乳不可太小，太小则力微气弱，又恐左右两掬雄压欺穴，须是小得其中，乳头光圆，左右相称，两宫环抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不歪不峻，乃为合格。若太小而甚微，瘦弱尖细，左右欺穴，旁山高压，则非正穴，不可下。双垂乳即两掬之间垂下二乳之穴。两乳若大小长短均匀，星辰尊重，左右抱卫有情，双穴福力双等，为合格。若一长一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正，则非双穴都有福力，宜审其特异者下之。若更不周正，势非自然，必无融结，不可下。三垂乳即两掬之间垂下三乳之穴。三乳若大小长短，肥瘦相等，则是后龙旺盛，气势弘大之故。若三乳同垂，左右迥环，是为合格之三垂乳穴。若三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳者下之。如中乳不足观，则非融结，不可下。

突穴即平中起突之。异名也叫泡穴、鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠等。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，方为真切；忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，忽然起突堆，要界水明白，来脉分晓，左右虽皆平坦，亦不为害。高山求窟，平洋求突。突穴有四格：大突、小突、双突、三突。前两者为正格，后两者为变格。四格之形又分俯仰不同。身俯则穴宜凑檐避球，面仰则穴宜凑球避檐。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最佳。为什么，因为起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以说最佳。当然，正穴还要突面光圆，形体颖异。高山切忌风吹，穴平洋必须得水。不过，行龙引脉，水口罗星，关峡墩埠，山脚漏落，神龙仓库，印墩之类皆有突，谓之假突虚突，不可下。大突穴即其突高大之穴。但不论平地高山，突不宜太大，太大则是近粗顽，不成突格，须是大而相停，不至粗肿顽懒为佳。若突而光圆，形体颖异，乃为合格。大突多为水口罗星及龙身漏落，创库，金箱，工印之属，宜祥辩不可误。小突穴即其突小之穴。在平洋高山，其突都不宜太小。若太小则起突不真，须是小而不至微弱为佳。若突面光肥，形体颖异乃合格。如微小至高低不明，界水广阔；或四畔微弱无依，皆非真穴。凡小突多为引脉气泡，或关峡几珠，或印墩之属，务须详辨不可误。双突穴即并起双突之穴。若两突大小高低，肥瘦均匀，突面周正，形体颖异，则为合格之穴。若大小不等，肥瘦不均，高下参差，务须详辨择持异者下之。若彼此似可而不正，狐疑数辨，美恶不分，皆非真结，不可下。三突穴即并起三突之穴。要大小相等，突面光肥，形体颖异方为合格。若大小不均，又当审其特异者下之，如彼此疑惑，美恶不辨，则非真结，不可下。