入首太阳开口，上聚下散，高而无龙虎，口内微突，雌雄内结，星辰端正，求突中取窝，或开微口，不可太损伤龙气，见太极晕常有之，其泥温润细腻，取此挂灯穴求之，穴下必有裀褥铺展，虾须之水必交於唇下。金星左侧曰太阳，右侧曰太阴，气脉浮露，须顺脉而粘，太阳左，太阴右，须审金鱼荡腮，水先到者迎之，不宜太深，唯恐失脉，气不贯也。深则沉、低也。金水之星出横荫穴脉，其脉横向阔大，此等之脉偏左偏右，或然居中，最难定夺，是以出现横脉直棺之势，须用合十天心之法，后倚乐星，前收堂气，下对合襟之水，不问横直，皆取来脉串气入穴，横受阴阳，牝牡相应，神交气融，此乃真横穴也。是等之地，站站看看，到处可点，又无从下手，心无凭据，尔不知乘气，何能知道如何下穴，往往所看到的，满山都是坟，如大葬山一般，然能发的，不过一二，今吾说之，自可取证而验之。平地如金水之形，堆起座座小山行去，如走迹绕覆之形，或田中走竄出没，点穴须瞻前顾后，正应串之，四水结聚处，取中间堆上，窝处扦之，若穷绝只一堆在水边，此乃罗星，不可下穴。此等之地，多在山龙卸落平洋之地，有诸多小山泡，不知扦在何泡，是故吾特立之，有个乘气之法可依，大胆可扦了。是等之法，先贤不说，何等明白得了，若去复坟，人家发了，尔还不知所以然，看看此等小泡，又何能发？怪哉奇哉，却不知是大地，只有自己去感叹而已，只怪自己学业不精，见识不明。金水跌断，中出面目，而两头各相回顾，宜斩气粘截扦之，须打开取後之应乐，迎前之财禄，接气而下棺，宜正接不失迎送，过凹泡节为穴也。是等之地，在龙跌断过节，情节在于迎送两字之上，那方结泡，应乐迎财，即是有情，在有情处下穴，宜注意太过不及，更须注意两胁受凹风剌胁。平地金圈低堂穴，此即是龙卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔转金湾，取湖心小聚中处，用綦法扦之，取前应後乐为佳下穴，穴不可打太深，以防水侵。金水天财格倒冲，此等之地都是九星变格，身起如凤飞，一脉斜飞直撞而从乐应，穴宜从後乐而扦，故须入内而曰深，此即正取後乐之气入穴之法，此等之地，与单提要有所处分，其分别在于来龙入首是否开张，倒冲穴唯开张为真，不然按单提取用。
二、石乘煞气结穴法
天罡出太阳，面如石狮石虎，口开半天，中宜就石口葬之，四周俱空，对中认匣，亦可四周用石砌起，此等之地，若有石旗石鼓，四应拱卫，主拜相血食千年。是等之地，实乘煞气而旺，实为难得，吾三十多年，无缘一睹是格，只以廖公示传以此存照，後学留心，得缘见之则明。天罡出金面生水，窝、身、脚皆石，内外四正明白，牝牡相应，随棺匣阔狭枕之，不可掘伤，外用土培起水窝，须认大聚处扦之。吾在“访蒋省长祖地”之穴，即是此等葬法，乘气之法亦复如是，赖公枫桥鲇鱼山所留铃地亦复如是。金水出扫荡形，穴如犁嘴宜锁腌，认雌雄处打开，取金水穴扦之。是此金水星体入首，砂脚多尖如犁嘴，故穴场亦为金水形多，极易辩认，廖公取扫荡形，形其砂之斜飞故也，常见的多属此等之穴，山岗之地，十之五六，多属於此。孤曜独立，气脉如铁耙，直似排枪，取中心下动处似虎穴，是孤阴，两边送水齐到，宜就中，认交襟扦之，若有先后，就先到扦之。天罡或出平地，半山圆石成形如马迹之散，或列七星，或排五斗三台，是真气钟发，宜就斗口，或窝内扦之，不可损伤此所列之墩石，当出大贵。此马迹穴和山乘秀气之走迹穴相似，不同在于马迹穴以石为精神，禀煞气而贵，入首来龙宜天罡，走迹穴与马迹穴，卸落平洋都是金水形居多。吾考验亦复如此，究风水者，当细察详审，稍不留神，便指鹿为马，贵贱迥然，形家相地，要胸有点墨，眼有洞察力。金星凹脑，穴就凹脊上扦，在雌雄相就处点穴，是等之地，此脉粗大，似有似无，故须粘脊就凹，坐正后乐扦之，乐山近者为是，远者非以此论，就穴上能见之则气愈有力。经曰：隔山穿星两凹袅，两金相近妙。金水有脊，直来到顶，上面平正，宜就金顶枕脊脉扦之，只要弦棱分明，四维山起护卫，高过本体，迎财接禄，主出大贵。烛心穴亦称香头穴，乘的都是煞气，势急嶙峋，绝壁高耸，俗眼何能识得，那知取裁之法，於窝钳乳突，毫不相干。如浙江省诸暨郗坞之开国功臣俞秀松列士墓，即是此等葬法。无相看地几十年，行遍大江南北，所历非浅，遵循杨曾廖赖之法，谬不虚妄，不以法缚法缠，谨识山川之情性，究论实相，诚有心得，告戒后学，切不入於文字游戏，以误春光，勤历山川，不通自通，名墓古迹，是最好的书本。金水出横石，脉似金书玉尺，不问两头中间，最要棺匣正，审大聚处葬之。有人要问，什么是大聚处？听着，是要审其明堂圆润，明堂是否正，圆润正心即聚，歪斜偏侧则散，一个聚字，会让你差之毫里，失之千里，有人专会在穴位上下功夫，千方百计在穴位上求聚字，我们扦穴，求的就是乘气、聚气，廖公曰大聚处，是在言聚气，故须向明堂中求，是以点明，以后不要说为师不说清。燥火星入首，出石笋石枪，若两水到堂，群砂大聚（此处之聚曰砂抱），石中有窝突，就窝突中扦之。此等之地，多是高山不见外洋，其神在于生石乘煞砂聚，脉来必有窝突，往往明堂局促不入眼，是以取聚砂为明堂，是等之地，凡俗不知，不知贵在何处，且不知燥火廉贞聚会，砂聚为堂，何能不发贵乎？如民国初期，银志先生为水阁大宝造户百药山扦的地，即取燥火生石笋为贵，取脉尽处突窝中就穴，现在台湾富贵不替。吾为店口陈姓父母所扦之地，亦复如此。不识之人曰非绝不可，煞气太重，浅见浅识，不足相论，尚能懂得几分？经曰：赤竃流丹人不识，生则封侯死庙食。
大坪金土出脉，明堂广阔，龙虎宽平，须定天机诀法，中为紫气，左为太阳，右为太阴，皆看入路，枕脉气而下，中穴要正，收两边之界水上堂，左右微斜，须迎一边水先到，三穴皆吉，中间水不交，则中不成，左直削，则左凶，右削则右亏，三穴俱要水合上堂方真，孤荡罡刑皆为败穴，然大坪虎宽龙懒，须用土堆培，以收财禄。天机诀曰：中为紫气，左为太阳，右为太阴，取其垣局大焉，其穴场亦复如是，故可立三穴，最要者不过界水之有情为先，惟此三穴为法，余皆是孤、荡、罡、刑，扦之即败，主要在于阴阳不相就，山水不交之故，孤荡罡刑必在龙虎之上，水不相就，何有生机？必然败焉。在大块平洋中取其脉，如草蛇灰线，如针之可穿，要看其缓急而接迎，流针灰线势来急，粘气而葬，势来缓凑入葬之，如游丝、仙掌，俱宜凑入葬之。大坪星土，寄胎不见其脉，略从水边渐渐高去，则龙随水行，气从水转，於水合之处，或逆弯相抱之处，起微堆为阳中阴，就高处迎水扦之，以水为龙。在江浙水乡平原，多依此法而葬，俗曰无山无星，何能发之？本属土星，何曰无星？本属水龙，何曰无龙？殊不知取水积为用，书读得不少，逢此则不知如何下手，口在叫平洋葬法，一到要其作为，就眼高手低，全无章法。你去看看，诸多大师，有几个在教真功夫，不过是读了几本书，便去传道，自己尚无经历，全凭书中如何说，便去如何教，究竟实相，全无了然，无一案可证，不过是在耍嘴皮子而已。前三月，吾和友去绍兴斗门，考俞氏祖居祖地，平洋中马迹列三台，左辅右弼，更合水积求聚，出当朝大员，复何疑哉？金水无脉无乳，隐了踪迹，看四畔平正取掌心穴，认息者要外不见，而穴内见之方是，就息中定棺匣，迎财禄扦之。
此等之地，明水不见，从水无凭，须蹲地而观，低即是水也，坪地求积，掌心窝聚也，见息方真，余不然也。
四、水乘遗气结穴法
孤曜出胎，水潭内有阳聚，或水中有石龟、石鱼、石兽，生出雌雄，棺匣口要朝水，就兽面扦之，用大堆培起，若有秀山外卫，主拜相封侯。孤曜脱煞阴聚，结穴水边，是下水龟或游鱼白鹭形，细认棺匣，朝迎财禄，以湖潭为明堂，聚气水中，雌雄相应，若朝应外围耸秀，必出大贵。孤曜出平洋落湖中，如满月在水，谓之半阴半阳，就湖中认棺匣扦之，月影穴随其方圆，不可太掘伤其真气，如水深，则用叠草法葬之。金水结处有泓泉水，一名阴阳固济，阴吸阳精，不问尺寸浅深，棺枕水中，葬后水干大发，胎浮用悬胎吊法葬之，精血融固，主大贵也，以上四穴本人无实践案例可说，只是听说，亦无亲睹实案，廖公留而相传，不失为妥，望记之明心，以待有缘逢之。
五、泥乘生气结穴法
扫荡变出弼来隐，隐落在平田，看界水缠聚处，或石或土，必成星体，宜认棺匣扦之，若明堂端正，四围环绕，主出大贵。
此局之地，四周田地，中稍有低，砂形如扫荡，穴如弼星，中多有顽石成星，丘陵地带多属之，然亦须审其势，更须看周围之罗城，有势则出贵。
扫荡穿泥隐在波心，作龟螺形，穴内有石，竅空气突，亦谓之阴吸阳精，大小浅深随棺匣扦之，若泥水太深，用叠土法，气脉交固，主大富贵。扫荡穿泥隐在波心，大小浅深以棺匣为度，取大聚处为贵，或有石堆土池，宜就堆泡扦之，主大富贵。扫荡变为马迹梅花，如梭中之线，出平地见水大聚缠处，或石或土，布五星体，而明堂方正，必出富贵。五大乘气结穴之法阐明，简而易学，重在认星体，辩缠护，识穴情，巧夺天工，精斯法任高山平地，由你裁取，即半个地仙矣。 
