断得准不等于做得准
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水2021-12-07 11:03
断得准不等于做得准
仁人孝子若是诚心寻求吉地以安葬亲人，上天又怎么会阻止你行孝而不给你吉地呢？千万不要执着于“可遇不可求”这句话，便将亲人的骨骸长期置放，不早点安葬。
但凡要求地，只在求真地，不在求大地。因为寻求大富大贵之地，恐怕会触犯上天的禁忌。所以，地的大小要随缘而遇，不可强求。至于求地的条件，有两点很重要：
第一，要积德，因为积德为求地之本。卜则巍在其《雪心赋》里说：“吉地是有神灵管辖的，只有善人，上天才会让你相中。”由此看来，就知道积德行善之人没有得不到吉地的了。
第二，要选择明师，得到明师的指点就能得到吉地了。因为山川不会言语，但其情状却表露在那里，若是遇到明师，山川又怎能隐藏其情状呢？选择明师的方法——
审视其所宗奉的门派，就能知道其所学内容的真假；
考验其以往的旧作，就能知道其实际勘察能力的高低；
探访其素来的行为，就能知道其品行的优劣；
观察其议论，就能知道其学问的深浅。
如果其所学是真传正理，实际勘察能力又高，心性品德又好，学问又通达，并能洞识山川之情状，不流于世俗之论，超乎常人，还能观察到一般地师观察不到的风水情状，这才可以说是明师了。
千万不可听信什么“八门断”、“八坟断”、“鬼灵经”、“八法神针”等一类江湖庸师推断克应的方法，如果以这些方来处理安厝祖坟的大事，就会使亲人的遗骸陷于水浸蚁噬之中，受莫大之罪！
我愿天下的求地者，当以积德行善为本，选择明师为要，这样才有希望找到好地来安葬亲人。
一、入土为安，切勿长置。
人死之后，按照传统习俗，都得埋在地下，这样死人才会感到安慰，其实，入土为安也有对死者的后人、亲人进行安慰的意思，如人死之后，很久都不能下葬，那亲人、后人能够得到安慰吗？
二、择师为要，大小随缘。
明师——若缘至，自始终。
1、一般不善言辞，更不可能天花乱坠标榜自己；
2、讲究的是缘份和天赋，同金钱利益无关；
3、不断炒作自己，少抛头露面。辅佐他人也是秘密行事；
4、少介入凡尘生活，不适应不合群不善言谈是基本特征；
5、淡泊名利，酬金视福主实力而定，一般随缘；
6、不讲门派理论之分；
7、少提及师门，不沽名钓誉；
8、察势观形，更注重修为超常的能力。
当然，福地福人居，莫强求！大地观势，小地看形。
先贤说“水不上堂休点穴”，其水是指小名堂的真水，不是中名堂、大名堂的水。凡是结穴之处，左右必然有两路隐隐真水交汇于穴前小名堂之内，而这两路隐隐真水之外还有两股微微真沙也随同交收于穴前小名堂内，这样才是所谓的“气止水交”，也才是真正的穴位。否则的话，没有这种微茫沙水的交汇包裹，生气就会散失，又怎能结穴呢？所以说“休点”二字，其意不是说外来界水要上名堂，方可点穴啊。
凡结穴，穴星后之分水必须有一边过内明堂后，与另一边水交媾，方称“水交气止”，若左右水不交媾，即断不成穴。至于龙虎砂的随水是否过内明堂？那不是成穴决定要素。
是煞水，也有割脚之患。凡是外水入中名堂，都须要有一股上沙遮蔽其宽阔处，使水流屈曲萦回而来，不见其穿臂割脚或冲激穴场。只有这样的来水，才能使气聚名堂，元辰水静，也才是真名堂。
内明堂之外如果汇入内明堂，也是可以的，但不可“直来”，必须“屈萦”，不可直冲。穴的，外水来必须“砂蔽”，看不到其穿心而来，或者割脚而去。
卜氏说：“逆水来朝，不许穿破或冲激内堂而泄气。”其意就在于此啊。若是错误以为外水不上堂，便休点穴，这就不仅会失去点穴的要旨，而且还会错认堂局之势。为什么这样说呢？因为穴前的小名堂，外水固然不能进入，就以中名堂而言，平地的中名堂，与外来水大致持平，还可以使之上堂，而高山上的中名堂，与外来水落差就很大，远不在一个水平面上，必然无法使其上堂，这是一定的。若是执定外水不上堂就不点穴，那么，就只有平地的穴才可以点了，高山上的穴就不能点了。但若说无需外水上堂，即可点穴，那先贤为何又要立此一说，用来教我们这些后人呢？
水乃山家之血脉，动静当审；
气因水界以行止，祸福攸关。
龙之行止，皆水之界，气之聚散，俱水以分。
分合中，详观明暗；微茫处，细想交情。
水之出，必要之玄留意。
水有来，须求屈曲有情。
去有交锁织结，富贵必至；
来若穿心箭射，定见凶灾。
水为财泊，常审去留之意；
气作子孙，详察分合之情。
以上所言，水之重要，这是所关注的是“水不上堂休点穴”是指哪个“水”。
一是，内堂水必须过堂；
二是，外水不一定要上堂，上堂必须符合条件，不直冲、不割角，形意上要美。
如此看来，先贤所说的“堂”，应该是指小名堂，所说的“水”，应该就是真水，其意思也就很明确了。穴前小名堂的合襟水，无论是高冈龙还是平洋龙，是都有的。因此，卜氏说：“登穴看名堂。”正是这个意思啊。不过，这如何看水上堂的道理也很微妙。杨公说：“有人识得名堂法，五百季中一间生。”这就是在感叹此法很难掌握啊。
水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙；
水不归堂人不当，脉不穿心穴不真。
堂局不圆财不聚，真龙作穴也徒劳；
水口不关气不旺，秀峰为对亦艰难。
前原注已经说明了很清楚了。这里说说左右两水行径与穴之关联。
首先，穴星下的微茫必须交媾于穴前，且于堂局之水同窍，这是证穴依据之一。
第二，穴星之分水，左右分行后过堂交媾，是成穴的至要，不交媾则无穴。有时也是以此定局的。
第三，穴之成龙前的最后一道束气分水之交媾，是定龙局的主要依据。若能与前两个所成之同局，大吉，而且能久久为功。
第四，最后一道束气分水之前的分水，若能与前三个所成之同局，甚吉，有时可称“三元不败”。
以上也是判定穴运长久，以及富贵呈现的时间、所对应的生肖人等等的依据。
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