宗者，小分授也。祖者，大分授也。然必先有柢，而后有宗，此言先宗而后祖者，何也？盖，祖者，族众之大父母也，远而疏。宗者，一家之已父母也，近而亲也。

古人曰：“千里来龙，但看到头一节。”又曰：来而无受不成地，有受无来定有来。此言宗所当紧，而祖所当缓；言有宗必有祖，若有祖无宗，但成虚伪，如人之德行不端，而致绝没者有之。

秀丽者为峰，重厚者为峦，峰主贵显，峦主富盛。龙而曰寻。峰峦而日问，盖，峰峦亦行龙立穴中之一端，此但言祖宗分受之处，则可以论峰峦，若夫流行度越，则不必论。若步步论之，则太拘矣！

有星体为变，有龙神为化，其来如奔者为势，脱粗而人嫩者为形，故曰：“势来形止，是谓全气。”古人以五气征吉者甚有理，故降势有五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气，作穴有生气，此真地理家之绳尺也。

若夫祖宗者。以上文所云，或有祖无宗、或有宗无祖之地，学者则当弃，而不视。若夫大尽，则非所论，到此则当审其形势；或有势无形、或有形无势，皆不足观。误扦，多至败亡。若有五星正体，而有立穴之处，不可弃，亦有富贵。夫有势无形者，《灵源经》曰：寻得干龙行大尽，形势不经无化生； 老椿之下若安穴，死绝逃亡事不明。有形无势者，《疑龙经》曰：“君如寻得干龙穷，两水相交穴受风；风吹水劫却非穴，君如到此是疑龙。”

若夫祖宗分受之处，开星体者，为名“盖座”，然“盖座”有真假；端正尊。严则为真，欹斜偏侧则为假。偏高、偏低为鬼。峦头破碎、崩崖，为棕榈。脑降多痕迹，出不合崩洪，是名“空中楼阁”。行度虽佳，亦不作地。水星为“华盖”，土星为“冠盖”，金星为“宝盖”，乱火为“莲花座”，水星为“涨天潢”。

龙无真落，断多为名“鬼幼”。势不中行，纵短终是漏胎。分受处无主星，幡花浪蕊。过峡处若值风摇，伪落虚花。中行无正体、飞蛾，名为煞曜。人首无化生、蝉翼，号为胜蛇。皆主翻棺覆尸，立见毁坟、水蚁，学者于此当自精察焉。

枝干阴阳聚散间

龙之正出中行者为干，干上分受为枝。亦有枝中之干，亦有干中之枝。夫，枝干之中，亦自有阴阳，此阴阳二字，非“一阴一阳之谓道”之阴阳也，亦非“起而活动者为阴，伏而平坦者为阳”也。而此则喻言龙行之偏正、形麥之分合也。

阳为君子，当中行而正坐。阴为小人，宜侧待以护从。聚散者，众山众水会聚，则谓之有生气。四水四山分散，则谓之无生气。此诚学者切不可执泥于枝干。而鬼福及人，有厚薄之分。或枝龙作地，干作护；或干龙作地，枝作护。

扦枝之法，《疑龙经》曰：“枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开；若是虚花无朝应，若是结实缠护回”。若枝中生干，则又不可依此论之。

扦干之法，《寻龙经》曰：“有势无形空有星，有形无势亦虚名；势来形止为全气，官贵荣华此内生。”郭子《金柜经》曰：“急来缓处扦，缓来急处作；时师不明斯，立见家消索。”又曰：“坐下若无真骨气，面前空有万重山。”又曰：“气止水交方是穴。”

若形势不住，则气不止。局不真正，则水不交。煞气纵横，终为绝穴。

关峡从行分主仆

干龙有峡有关，枝龙有峡无关。枝干、关峡中，辨寻龙法度无难。曾子（文辿），问曰：“何为关？何为峡？”杨子答曰：“入帐、出帐者为关，跌断而复起者为峡。”时师惟知出帐之关，而不知入帐、出帐为其呔关也。徒知跌断者为峡，而不知有真峡、假峡之不一也。凡夫至此则迷懵矣！

夫关名有五，而峡名亦有五：自出祖山盖座之下，名曰“透天关”。自出宗山飞鹅之下，名曰“毓秀关”。若入首而得枫叶三叉之中抽，名曰“化生关”。若中途横山正出，左右有卫自中而来，名曰“假借关”。若龙行至中道，后有入帐，前有出帐，名曰“富贵关”。廖公曰：“穿帐度行踪，禄位至三公。”凡此者，皆言中出。若夫傍抽，则不入帐、关之法度矣。夫，帐者，亦关虚之别名也；涨天水星为帐，名曰“漫天帐”；崇高金星为帐，名曰“金兰帐”；横天土星为帐，名曰“御屏帐”；冲天水星为帐，名曰“华丽帐”；尖利火星为帐，名曰“芙蓉帐”；亦有金不金，而土不土者，名曰“横天帐”；亦有木不木，而火不火者，名曰“清束帐”；凡有出帐，皆名为吉利者，以其中抽也。

若夫峡者，有过水之峡名曰“穿滓峡”；经曰：“穿津一峡少人知，重与营寨冠天墀；两岸屯兵如斗拱，有降有起是真机。”郭子《玉枢经》曰：“真龙涉水贯虹霓，脉胳连行无断绝。”若夫入水无形，出水无势者非也。

有穿田之峡名曰“潜伏峡”；管辂曰：脉伏如无，生成实过，锄失其肜，原情勿错。若大过水人首得此，名为“临田失影”，名曰“扛丝峡”，刘朴庵曰：“扛丝土脉若连行，尽处见真形。”过头界合要分明，关锁大地成。

亦有来有星峰，而起有星峰者。亦有来有星峰而起无星峰者。总名之曰“悬丝峡”；《入元经》曰：“悬丝度峡有偏正，当求正者为真龙；或有半正半不正，当于乘气配来纵。”

有偷脉下坪名曰“闪迹峡”。

廖公曰：“闪迹来时自作干，纵横护卫空撩乱。到头真结肖祖宗；世人莫谓非真龙。真龙伪落亦有之，枝叶自不相参随。”又曰：“峡若长时真气散，长而有势名漶漫。亦名懒缓非正形，必有到头方剖判。”若于超度之处，降无脉，而起无纵，外山不相夹护，名曰“真断”；一名“断堑龙”。时师误认主人绝后，此亦“五不葬”之一端也。

从者，侍从也，近也，而大随行也，护卫也。关峡之际，名曰“夹从”。龙亍之间，名曰“护从”。郭子曰：“真龙先须问护从，无从名为鬼劫龙。”又曰：“龙行长远去迢迢，外山面面意相招；何须步步相随送？同行同伴各成龙。彼亦自去能作地，富贵大小本来纵。”至者，本龙也。仆者，夹从也。亦有主贤，仆侍主；仆良，主护仆；二者两相附也；切不可拘泥时师之俗情，而以主仆大概之论也。故曰：“贵通活法，莫泥陈言。”此之谓也。行龙出身，则有枝干，主仆之分。龙之行度，则有真夹、真从、真龙、真卫之辨，其余不必论也。

若夫认龙之法度，则必有道焉。有生龙者：龙脉有势而圆净，顾主有情，无他往也。有福龙者；来势丰厚，形如柜镜，左右环抱，无相缺漏。有揖龙者：宾主趋迎，如人相揖，内外朝拱，远近有情。有应龙者；四顾照应，周密藏风，虽无龙虎，内外周遮。有劫龙者：分擘过多，足迹尖利，左右不顾，分散无依。有鬼龙者：无头无面，不成星体，分擘虽少，边死边生。有旺龙者：大山猖狂，急硬粗蠢，不分阴阳，亦无退卸。有煞龙者；童头破面，砂石磷峋，各自分飞，形势走窜。有游龙者：左顾皆左，右顾皆右，起伏无常，行无正步。有病龙者：无起无伏，无依无附，欲行不行，欲止不止。有伤龙者i或被锄凿，或因水破，形势碎破，失其真踪。有绝龙者：无手无脚，孤单独行，砂石纵横，不受锄掘。此认龙十二式之大略也。若夫龙之性情、形体，财自有耳提面命，非纸笔之能尽，非经书之可以相传也。

胎息孕育认孤寒

赖子曰：“看地难言是与非，胎息孕育是天机；四字不明空费力，临歧作用定孤疑。”

夫，祖宗出身为胎，形势博换为息，到头化气为孕，立穴真心情为育，孤者，无侍从也。寒者，不藏风也。

此言胎者，乃祖宗出脉之处，为受胎之所，即今之所谓胎元者是也。然胎元必以崩洪为证佐；杨公《撼龙经》曰：“贵龙多是穿心出，富贵只从傍上生。”又曰：“高山如帐后面遮，帐里微微似带斜；带斜下来如鼠尾，此是贪狼上岭蛇。带舞下来鹤伸颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫客，下岭须为朽腐家。”又云：“大山特起小为贵，小山忽起大为势；高低大小断续行，此是贪狼真骨气。”此言降势宜中出者贵，傍出者富；上岭者贵，下岭者富。

崩洪、降势，言龙脱胎，而辞父母之处也。马迹者，微有泡也。螺蚌者，渡越水而微见也。摸石者，失纵迹也。节泡者，相牵连也。交角者，分析去也。也字者，顾祖宗也。之字者，湾曲行也。十字者，纵横去也；或直落而横去，或横落而直去。川字者，三山出也，断续者，显隐行也。

厉伯韶曰：“胎伏有三十六传，高齐云而低近水。”言胎星越高则吉，伏 星越低则佳。胎者，父母也。伏者，子孙也。又曰：“劫煞分十二路，居后坐而应前宫，鬼煞宜居龙后，煞曜可应龙前。”息者，言龙之行度。高而见其星体，低而见其性情；或行纵，或度峡，皆必要配合法度。孕者，真脉人首，必要化气，阴变阳，阳变阴。郭子曰：“玄武不垂头，谓之拒尸。”到头者，穴后第二节之“折山”也。化气者，人首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚，或气、或珠、或乳、或毬、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。盖气、乳珠、转皮为阳，穴宜正求。节块胞梗为阴，穴宜架折。廖公《口诀》曰：“直脉莫当头，横脉须要插。斜脉穴当闪，荡走黄金撤。杀火须寻水，金水分芽是。请君细认情，五行皆此理。”注曰：“绕鼻山头卷虾须水面分《一寸金》曰“落不滋虾须蟹眼无差错。来不来，但看金鱼水荫腮。上有分而下有合也。住不住，穴前一滴蟹眼水，穴星圆而水弯抱也。有没有，虾须夹住金斗口。微茫水而抱脉穴也。牛角之砂， 出自外来。蝉翼之砂，本自己出。燕窠者，即仰天之海螺也。凤窠者，即金土之开口也。”

夫，世俗之言虾须者：山成，而有界有合。蟹眼者：平地界合分明也。金鱼者：无势有局，水自内出，而合在前也。临头者：上分也。合脚者：下含也。淋头者：上不分也。割脚者：下不合也。合金者：砂水穴前齐到也。合襟者：砂水左右掩映也。眠乾者：上乘圆晕也。就湿者：下亲界水也。乘金者：得龙得脉，不缓不急也。相水者：上分下合，不偏不倚也。穴土者：平中取坦，中裁也。印木者：左右交固，前后周遮也。剪火者：乘生闪煞，趋吉避凶也。生蛇渡水者：形容其过，有形影也。啄木腾空者：颙望其起，有飞越也。蜂腰者：断中不断也。鹤膝者：不起中起也。蝉退壳者：高山下平洋也。蚕退筐者：平洋忽自有墩出也。隐隐者：有中无也。隆隆者：无中有也。磊磊者：石骨人相也。落落者：土脉速行也。博者：断而复续也。换者：正星化曜也。龙者：能变，能化也。脉者：隐而见，见而隐也：只言到头一节，余则不以脉称。穴者：毫发不差也。胎者：分受处也。息者：博换处也。孕者：人首处也。育者：融结处也。生气者：有气脉，而又隈藏也。死气者：无形无脉，而又孤零也。冷脉者：无脉无穴，空突不圆净也。正脉者：正来正受也。穿针者：正来侧受也。劈斧者：直来横受也。开孤者：开金见水也。截荡者：乘生斩煞也，非水星也。停驿者：势行气止也。骑龙者：形止势行也。截气者：将止腰作也。斩关者：形势俱行，缠护朝应，有穴可扦也。斩竿者：玄武嘴长，高处点也。扳鞍者：天木悬乳也。红旗者：藏金闪煞，一名“仙人咬虱”，一名“侧脑受穴”也。回者：气脉俱住穴取其回一名“倒骑牛”。气之所钟者：高山上聚，回环旋绕，有缠有护也气之所聚者：平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也。气之所会者：半山半水，众所集聚也。而所谓分合者：要枕尖圆，阴媾阳，则尖在上，而圆在下：阳交阴，则圆在上，而尖在下；有尖无圆，谓之脉散。有圆无尖，谓之气散。内有乳，而水神文，两足转而真气聚，名曰“金枧”。有界合，而见隐明暗，口圆净，而内外重回， 名日“金槽”。皆主富贵。龙上无星峰，泻陷走真气，名曰“竹枧”。两手不回揖，元辰水直行，名曰“茶槽”。皆主败绝。若夫扦穴认脉之法度，则自有《一寸金》之齐、扯、欹、过、纳、牵、分、枧，掬、眉、浮、拗、射、合、圆等之法度也。若认穴情，则自有角、顶、面、舌、嘴、颈、脊、气之规矩也。学者于此无得卤莽，当自潜心凝神，而研审精当，无使毒人如鸩！

毋蹈空亡乘煞气

毋者，禁止之词。蹈者，失陷于其地也。穴亡者，龙穴皆有空亡；夫，龙之空亡者，祖宗无降势，是名“空亡龙”；行度不尊重，亦名“空亡龙”；众大不特小，众小不特大，亦名“空亡龙”；边生边死，边刚边柔，亦名“空亡龙”；远行不趺断，行止不博换，亦名跌断太过多，脱骨失踪迹，亦名“空亡龙”；护卫不到头，游行元星体，亦名“空亡龙”；本身无枝脚，行止无矩度，亦名“空亡龙”；空亡四十八般，此特举其大略但言，皆不成龙，故不受地、时师误认，下穴多主败绝，然亦绝。有空亡：正受若无真官曜，纵有垣局损年少，无乐无主号空亡，退落少年郎。穴无正星脉不明，立见家伶仃。穴无化气无苞乳，家业化成水。立穴若无化生脑，退绝必分晓。或有正穴星，而成正受，则亦非此例也。穴坐坑槽并仰瓦，官灾重丧家冷落。

喝形取象72形

1.金鹅浴水  富地

2.飞雁投湖  贵地

3.老翁听琴  富贵阳居

4.飞凤卸书  财丁贵地

5.丹炉覆火  将官地

6.伏狮顾尾  贵地

7.孤月临江  科甲

8.金钩映月  科甲地

9.仙人鼓琴  科甲地

10.囱门穴  清贵地

11.金鸡鼓翼  金殿传炉地

12.白象捲湖

13.月下鸣琴  京科地

14.宝伞盖狮  侍卫

15.玉兔顾儿  科甲地

16.浮水莲  财丁富贵地

17.寒獭捕鱼  财丁武贵地

18.灵猫捕鼠  贵地

19.侧面虎  京堂地

20.猛虎过江  武科地

21.出水莲花  清贵地

22.仙人鼓瑟  文科

23.金鱼浮水  贡监地

24.金龟朝北斗  富贵地

25.江豚鼓月

26.老蚌晒珠  贵地

27.老蛤吐珠  富贵地

28.下山狮  武贵

29.游龟顾儿  科元地

30.将军戴甲  科甲地

31.金盘浴日

32.螺头穴  财丁地

33.黄牛听钟  捐职

34.阚虎啖舌  富地

35.独脚犁春  傍一穴蜘蛛结网 富地

36.飞凤饮泉  贵地

37.黄牛挨磨  财丁贵

38.伏虎萌牙  武贵

39.独角麟  军门

40.雄狮摆尾  科贡地

41.出峡龟  富地

42.倒地金钩  贵地

43.将军大座  贵地

44.狮仔望楼  京堂

45.象牙  富贵地

46.宝盖吊金钟  贵地

47.猛虎出林  武贵

48.飞凤冲霄  状元地

49.螃蟹张钳  富贵地

50.獬豸渡江  富贵地

51.出栏牛  富丁

52.鹤形  贵地

53.军门待诏

54.飞鹅饮泉  富地

55.伏狮顾祖  巨富

56.文曲化金鱼  财丁富

57.锦帐鸣珂  一品地

58.金阁传水  文科

59.清流脉  两榜

60.玉几临轩  两榜

61.平地突  科甲地

62.仙猿守菓  贵地

63.伏狮捲尾  状元地

64.象目  五桂联芳

65.太阳升殿  富贵

66.贵人升帐 元戎地

67.傍排局  阳宅

68.金钩钩月  左钩格

69.金钩挂月  富地

70.胡僧拜斗

71.骊龙戏珠

72.祥云映月  富地