李唯弘摘要：天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

先看 杨公（杨筠松）风水理论论明堂证穴：

杨公（杨筠松）《撼龙经》曰:“虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。真气聚处看明堂，明堂里面要平阳。明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。侧裂倾摧撞射面，急泻崩腾非吉地。明堂里面分公位，公位真在明堂里。请君未断左右山，先向明堂观水势。明堂也有如锅底，横号金船龙虎里。直号天心曲御街，焉蹄直兮有曲势。明堂要似莲花水，荡归左位长公起。荡归右位小公兴，若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵，其次之元关锁是。荡荡直去不回头，虽似御街非吉地。明堂要似衣领袖，左钮右袖方为贵。或是田陇与山脚，如此关拦真可喜。忽然前面无关拦，水劫风吹非吉利。”

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰:“到处寻穴定明堂，明堂横直细推详。明堂已向前篇说，更就此篇重辨别。明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。莫令凹缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣气泄。长垣便是横朝局，局心便是明堂山。钩钤垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魄在地光在天，识得星光真精艺。问君如何辨明堂，外山包裹内平洋。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到护关里，山水周回秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。不知关峡自周回，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观，左右周回外无阑。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君细论明堂样，明堂须要之元放。明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。向内之水抱身横。”

杨公三大弟子（曾文辿，廖精金，刘江东）之一的刘公（刘江东）《刘公葬法》曰：“葬地明堂不怕宽，若还侧逼不须安，元辰放水终须闭，局内防砂莫太关，左右若还都逼促，儿孙穴是出愚顽，坦平万马皆容得，富贵双全出大官。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金。端正有堂不偏侧，其间便是定盘针。”

李唯弘简释：所谓明堂者，乃穴前之地也，即穴前面的地。明堂分内外明堂，又叫大小明堂。穴前龙虎砂内的地方叫内明堂，宜宽狭适中，有案砂关拦内气，所谓“伸手摸着案，税钱千万贯”，此乃内明堂欲紧而藏风也；穴前龙虎砂外叫外明堂，又叫大明堂，宜宽阔平坦，所谓“明堂方广，可容万马”，此谓外明堂欲宽广也。

本文录后人根据以上杨公理论论明堂证穴。

原文：

论明堂证穴

杨公云“立穴欲得明堂正”。又云“眞气聚处看明堂”。又云“凡看疑穴观堂局，堂局眞处抱身曲。”《琢玉集》云：“斜侧偏正脉眞的，更向明堂觅。明堂不背水城弓，扦着产英雄。”《明堂经》云：“斜巧正拙，难可优劣。有情于我，是为眞穴。”是皆明堂证穴之说也。盖寻龙之法，先求气脉。点穴之法，先定明堂。故曰“穴证明堂堂证案”。若明堂不正不聚，而倾泻倒侧，则是眞气不融，纵有美穴，亦须弃置。吴公《口诀》云：“明堂倾倒，休夸穴好。”故眞穴必有眞堂。然亦有三说：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂。小、大明堂，又谓之内、外明堂。小明堂在圆晕下，最为立穴紧要。见此小明堂平正，可容人侧卧，则穴居此，不可左右上下。如悞扦，则为失穴。中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则失消纳。大明堂在案山内，立穴要向融聚处为眞，否则非惟失穴，恐结作皆伪。故明堂定穴之法，不可忽也。

再看举例实图;