杨筠松（杨公）三元水法

来源：于都杨公风水黄麟小博士作者：江西于都杨筠松风2019-09-04 16:23

杨筠松（杨公）三元水法

赖布衣风水研究院

《雪心赋》曰：“入山观水口，登穴看明堂，如能省两库，方为知阴阳”。经云：“登穴看明堂，当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应、正直、不歪不斜、不上不下，眠干就湿此真穴眼”。上两语中，皆道岀了寻龙点穴、龙山向水之妙道。'震仰盂'震为雷，一阳复始，扶桑掩山，万物生发，成言乎艮，艮乃先天震位，帝出乎震，春始雷声，动蛰植萌。言帝者；乃太乙亦即皇天大帝之谓,在紫微宫,是北辰明星。古云；“帝出下省万物于震”，动气于天,乃天帝生发之气而应五行之质矣！木在东，金在西........五行奠位，运旋於气，乘运逢时；因方而立；因地而生；且合於金精来於生旺、流於囚谢。故《青囊三字经》云：“布雷使，察金精”。察者；审视也，金精乃指乾阳金龙之气也，金为乾阳而为龙山，精为阴血而为龙水。古人云：“水是龙家血脉精”正此谓也。天地之气，在天成象；在地成形。气聚象形，气散则无。一气化宇宙，在天为星辰、气象；在地为动植、山水；故山水以号龙。龙者，气之所聚也。古云:“气之阳者，从风而行，气之阴者,从水而行。”曰风曰水，皆气之所施。”

寻龙必观龙脉出处，全凭水为据。葬经云：“朱雀源于生气，派于未盛。朝以大旺，泽于将哀。流于囚谢，以返不绝。”朱雀者前向也、向者水零神也，向上收水必源于生旺；派于未盛者，要收养位、冠带水也；大旺将哀者，收临官帝旺与衰水也，衰水为自旺向；故云：“惟有衰方可去来也”；聚于旺哀之乡，言朝聚之水必在生旺将衰之方；流于病死囚谢之地；去于墓绝胎之方为吉。以返不绝乃指山来水回，贵寿而财。洋洋悠悠,顾我欲留，来大去小、曲曲不绝长流不绝，财旺久远。故云：“长生是为源，哀旺生作向，若问墓绝胎，转去做水口”，正此谓也。如此方可内乘生气，外接堂气矣！山高水低、水绕山转、水伴龙行，山水相夹，妻随夫行；水有四喜：一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和；水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则镜。山水阴阳、雌雄法立。实乃杨公之秘。四龙八偶合於四墓收放，排龙定穴，以水立向合於亢金龙“辰”、娄金狗“戌”、牛金牛“丑”、鬼金羊“未”四墓“金龙”。在此“金龙”重言四龙墓库水口，合得本库锁金龙。水动主阳，而奔泄千里，不关锁、不潴蓄、与雄山无情别恋，不可为夫妇。只有山水有情；水从天气、动而为阳、关拦停蓄、净而变阴，阴阳合和，天关地轴、玄关同窍，方为一路夫妻。古人以四墓为“金龙”；四墓之地，龙山向水、左右阴阳两片取玄、关、窍合法度。正谓之：“内外玄关同一窍；......一窍通关作大媒。”曾公有诗赞云：“昔日先师救贫法，只取三元交媾卦，王侯将相此中索，杨公当年亲口说。”又要來山、来水生旺、泄于休囚，元运周流零正得法，则为“金龙动”之“雌一片”。墓库为藏气之所，阴阳交媾之门户；故金龙动则为雌雄交会，其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣。山水雌雄阴阳两片，四墓水口要与“五行之中缺一位”的“四龙”：木居东，火居南，金居西，水居北、四位“两片”龙水成匹配，惟土不属四方而居中宫。然龙有龙之阴阳，水有水之阴阳，各有“两片”；运有零正颠倒之阴阳，作法要审其金龙“动不动”，这正是司马头陀所言：“识真情，玄上天机窍上分”。“只待高人施妙用”了！

龙是地气、山静为阴，若山无动气、形如死蟒，则毫无生气可言。山非雄起活跃、蜿蜒、脱卸剥換、三节不乱，入关岀关、进出情弦、经纬度该，迎送护卫，四道证佐、太极圆晕、龙真穴的、罗文土宿、龙山生合、向水正配。方为“金龙动”之“雄一片”。《地理辩证疏》：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”，此诀言“龙分两片：一是讲，山与水相对之阴阳两片；言其“龙”字并非单指龙脉，言龙者亦言其水也、即真龙穴的、富贵宝地非龙分两片阴阳不可审觅也。实乃说两片、道两片，两弦合为太极圆；只有阴阳两半合一，山一片、水一片方成阴阳整体。然山水各自有阴阳，这就是龙行左右与水倒左右的各自阴阳两片的雌雄与一卦纯清不杂的配合。有龙无龙，结作与否、富贵若何？全在乎雌雄阴阳两片，故言“龙分两片阴阳取”。龙有左右行度，“漫说天星并纳甲，且将左右问原因”；阳阳干支佐星辰。“一经一纬意不穷”坐穴穿山明分金；水辨倒左与倒右，阴阳生死玄窍门。此时“金龙”则指山龙，亦即来龙。来龙要有“动”气，其动气重在三节不乱、定要“转关一节逢生旺”，到头一节八尺紧要；剥換星辰、真龍真穴，氣与天心合；上应天星、下照地穴，真龙结作。《青囊经序》：“更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂”，讲的就是金龙八尺到头一节不可阴阳杂气；前者虽言净阴净阳法，但可不是指二十四山净阴净阳。而是来龙阴阳纯正与水路纯正不杂阴阳之净也。《天玉经》：“甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行.....。”正言此也。这就是：“用坎離（阴阳相交的水火局）而求一節之長，避丑未而废四金之氣（废金牛、金羊用金龙、金狗)”真谛所在。然认脉察星、天星临座、金水照穴，必在四金龙动不动与真气云霓、望气证佐之后，继而寻龙点穴。前者是寻觅门户的窍口与生气外象，后者是穴户的关玄与消息。故言“次认血脉定来龙”。此是寻龙点穴的先后程序。法依四墓金龙窍上分天机；依望气观龙寻生气；玄上天机三节真，束咽消息定散聚。正是“入穴先看水与峰，横栏关锁两三重，诸山诸水来朝聚，便是真龙大会中；”只有依上法寻得真龙，再观圆晕太极.....。这正是龙穴砂水四妙真，迎送朝回穴自成；依水立向合旺气，天星坐、照当明辨、穿山透地理分金；五行星峦土色辨，罗文土宿看分明；盖粘倚撞察穴情，吞吐沉浮以法行......这最后才是定穴开金。

诀云：“山本静、看动处，水无形、找关栏”。此句前者言山静而求静中之动为山中之阳 ，后者虽未言水动为阳，但却直白找关栏以求水之阴也。这就是山水各有阴阳以求动气变的妙道。来龙以水为界，遇水则止。故以水立向,须看归路阴阳；以水界龙、以龙定穴,须审来路阴阳；葬运乘时、阴阳消息、挨星吊替、局堪图画、权衡剪裁。否则,雌雄不动、玄关不媾，局堪图画也就“没来由”了。究其“金龙”动否重在四要；一要察四库审血脉；二要观星斗、望龙气、少祖正气是真龙；三要局堪图画权消息；四要罗文土宿验真金。如此你才能算得上是一位高人。会望气的地师能看到晕上腾雾，紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼。这就是阴阳龙水动不动的其一特征。在《青囊序》解说中，蒋注:“此以下乃言看雌雄之法,金龙者,气之无形者也,龙本非金,而云金龙者,是乃乾阳金气之所生,故曰金龙,动则属阳,静则属阴,气以动为生,以静为死”。动则生情，媾交而孕，譬如，儿女未成、阴阳虽明，“金精”未动雌雄无果。只有金精火攻，情欲亢奋，媾交化育而生，方是金龙动、方是真雌雄也，地理即人理，人之体,亦陰陽二氣所成也，其理在焉。《雪心赋》云：“金龙为何？理气之气，人人能知；形气之气，能知甚少。形气之气便是金龙，支脉曲折能动，廖公曰“活”字，得真传之诀。形贵在“藏生气”，生气直指金龙之“活”。藏者，直指气口之“锁”。得此二字，龙活气聚，可入垣局、喝形、水法之路。再论理气之气，以“乘生气”耳”。 萧氏又云：“气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢”。寻龙不认宗，到头一场空；刘基云：“火星作祖似莲花，贪狼相承宰相家”；只有，识得祖山例宗身，方知儿孙贵；认得少祖正岀脉方是金龙骨；认得转关束咽气方知穴星真。“葬者乘生气也，天之灵气所钟”。故扦穴详于挨形剪裁：木星葬节，火星葬泡，金星葬窝，土星葬角；索取五行星峦钟灵之气以作穴。

俗话说：“一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生满山走”；此乃风水师的行话。其实这几句话说的太偏见。一个好地师完全通过骑马观花式的观察星峦形态、龙脉走向，便可以大概硧定水口与源流的出处。但也还是要观水口、看来去、倒左右的。如是，他也还是要寻山的。相对而言，前者较中后两者少省了不少脚力。只有寻山，登高一览、群星毕现，参觅星斗、验定水口；雌雄媾合方可堪扦。《插泥剑》注:雌雄交媾，山水配合，先天后天之合卦也，且曰相对者，水龙之下卦起星，后天与先天相对之，余水龙各自为对之例，则九与一对，一与九对，二与八对，三与七对，四与六对(中五所泊之宫，以立极之卦辅之山水同法).”古云：“地不绝人、水绝人；水不绝人、向绝人”。水有吉凶，全在立向收之。这就是消砂纳水之功。因为穴户是以龙砂乘内气，向首是以水接外气，内外兼得乘气而葬，则生机勃勃，荫子荫孙，富贵久远。

杨公云：“未看山，先看水。有山无水休寻地，有水无山亦可裁”。 话接上文，地师寻水口的目的就是看倒左倒右的水与龙局合否！就是看交襟水媾否！如是在水KouJiao襟之处；在水“一片”之方，面向来山“一片”、即是寻觅龙脉发源之所在，因山高水低，祖宗还是高处求。看儿孙还是先凭祖宗验正身，以定贪贱富贵。然论龙则要在到头一节审驳杂、寻旺气；凡觅金龙：“衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。”杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”。这正是“天关开財祿之源，地軸濬化生之宝”、“水看三丫细认踪”的奧妙所在。《宝照經》云“：立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰。要識真龍真結穴，只在龍脈二三節，三節不亂是真龍，有穴天然奇妙絕”，至於格龍一法，能得二三節不差錯，其卦氣已全，不必苛求於三節、四節以上。若得两三節纯眞之龍脈，定然能結絶妙奇穴；“數産人龍上九重。節數多時富貴久，一代風光一節龍”。由此可见龙脉贵在气全、节隆，世代方可风光富贵；又必須其形巒上節節成星辰，於排卦中節節不出位，方得産人中之龍，而貴極九重矣！

青囊序云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东”。简单说就是先看三节乱否？来山起顶否？以观金龙动不动；次察血脉随龙水是否玄关同窍。故要入山先观水口、对三叉细认踪。如何认呢？就要“江南龙来江北望”，于是龙从午丁来，真水口则在子癸；“江西龙去望江东”若龙从辛戌方来，真水口则在乙辰。故蔣大鴻云：“城門一訣與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通。能識城門，乃能觀出脈；能觀出脈，便能識城門”。知其真龍出脉則翻直向，便是真水口，真水口與入首之龍是阴阳相對、一窍相通，气脉相连的。“城门一诀最为良”，龙水相对，负阴抱阳；水口是三阳堂局关锁之窍，向与水口合经四位本元一卦为正交，正交不合，则用兼左兼右一卦合旁交，立向水口与座要先合本元一卦为主体，因此正卦指座。內堂放水同参，勿要三元驳杂，否则久之必绝一房。金龙动不动者:須於隂陽動靜中求其配合；一要形巒上求动中之靜，向水上求动中之靜，此乃形之静；然在两元挨星理氣中则要求动气，能明得隂陽動靜相配合，即能得天時、地理相配合，才能生生不息。这正是：“隂陽動靜如明得，配合生生妙處尋。”

古法风水术的乘内气，外接堂气，是指乘穴后八尺入首来龙与其随龙交襟堂气之水。它把东西南北四正周天、应其四经、四卦五行；即坎离震兑四卦。东方震卦属“甲：木，其随龙水为“癸”水。南方离卦属“丙”火，其随龙水为“乙”木。西方兑卦属“庚”金，其随龙水为“丁”火。北方坎卦属“壬”水，其随龙水为“辛”金。甲庚丙壬龙也，俱属阳；乙辛丁癸，水也，俱属阴。龙属阳，为夫，水属阴，为妻。龙水相会，阴阳交媾，夫妇路遇同趋一道。甲庚丙壬，乙辛丁癸八干谓之“八神”；其阴阳所属来於先天八卦配洛书四阴四阳卦之纳甲。故甲庚丙壬属阳，乙辛丁癸为阴；如是四经龙水阴阳交媾玄关窍构成了“地”三合；如若龙砂天星禄马贵人方隅构成“人”三合；元运周流一四七、二五八、三六九构成“天”三合；天地人三才备之，三盘合法，这就形成了一个完整的风水格局。这就是构成“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”的杨公三合四大局情之因果。由于江东一卦是属木，木旺于东方，故而“从东”吉。在龙水交会的四大局之一的“金羊收癸甲之灵”，其中的金羊，指的是天盘丁未宫；此是阴水配阳木水局；宜收戌乾养位水，亥壬长生水，丑艮冠带水，寅甲临官水，卯乙帝旺水入堂流归丁未墓库而放。八神者，甲庚丙壬、乙辛丁癸八干也，“乾甲丁”三合、乾至甲隔八数；甲至丁隔八数，乃“隔八用九”贪狼生矣！乾至艮、艮至巽等皆见七叠卦；如是八干合其四隅卦而成四大局。故甲庚丙壬、乙辛丁癸八干构成了龙上两神、水上两神、山上两神、向上两神，排星得生者也；正谓之“卦内寻”也。 这正如廖均卿三阳水法所言:“ 一卦三山戌乾亥，戌统八山为自库。亥顺乾卦十六山，乾为父母左右通”。 一卦者：地天人、乾父统之；十六山者：乃言隔八用九，至甲至丁，故言“乾为父母左右通”也。亦是九九循环，法以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八先天卦数，乾坤一八和九，艮兑二七和九，坎离三六和九，震巽四五和九；乾甲丁与亥卯未皆是隔八逢九循环相生，来龙、向上、去水同局三者合一。阴阳是天地万物化生之本。风水术认为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。这正是:“资阳以昌，用阴以成......外气行形，内气止生......形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人”的真旨。古云：“未明六甲来山诀,莫去山头错认山。不合星山莫用心，坏他山水误他人”。其实《青囊奥旨》里讲的很明白：“申子辰收坤壬乙，寅午戌收艮丙辛，巳酉丑联巽庚癸，亥卯未联乾甲丁，山与水，须要明此理；水与山，祸福更相关。”诀中“明此理”即是诀中、支三合与干卦三合，山水阴阴中的来山、来水要来于生旺去于休囚，合其阴阳生死、零正两片的哲理。

杨公三合水法，从罗盘上合其天地人三盘，合其天罡星峦、禄马贵人、子父财官；从玄关窍上合生旺墓三合；从三角形运动定律理论上，例属鲁列斯曲边三角形、古璇玑、三鱼太极；从现代人体细胞科学理论讲,它属Y状抗体分子结构式。这就是玄数三合定律天地运行一气，天地上下互根，阴阳化生的哲理。如是，入山观水口，先看水口归何字，属何局、是何龙；只立正生向，正旺向；变局立正养向，正墓向；化龙之死为自生向，化龙之绝为自旺向。以向定局，从龙水阴阳论生宫，立向合正局生旺或变局自生、自旺之法度。以定生旺墓绝，用于来山来水与消纳。诀云：“龙要合向、向合水，水合三吉位；合禄、合马、合官贵，本卦生旺寻。” 这正是: 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．先看金龙动不动，次认血脉定来龙；龙分两片阴阳取，水看三叉细认宗，江南龙寻江北住，江西龙去望江东；二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗，阳从左边团团转，阴从右路转相通，若人知得阴阳局，何愁大地不相逢。

精义曰：“龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分”。穴乘地气，向司天气。穴埋于实，向朝于空。实者地，空者天。水流避实走空。虽行于地，实统于天。是故水之生旺属于向；龙穴吉凶在水；水之吉凶在向；向必配龙以收水，定穴以消砂。净阴净阳把八卦分为阴阳两片，是以先天卦配洛书，因河图洛书1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，依此配卦，乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴。八卦纳甲又称京房纳甲,其理源于月象的朔望；自农历二十八至次月初二，月相是朔，配坤卦，初三至初七，下弦月初现，戌时现24山庚方，“下弦月初现”是坤之一阳生，卦象是震，所以震纳庚，庚属震卦。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象著明，莫大于日月也。”古人以日月为天地阴阳之祖，孕生岀天下阴阳学说；当然风水之术亦不例外，清《钦定协纪辨方书》【八卦纳甲三合】云：乾纳甲，坎纳癸申辰，艮纳丙，震纳庚亥未，巽纳辛，离纳壬寅戌，坤纳乙，兑纳丁巳丑，坎离不纳戊己者，二十四山无戊己故，离纳乾之壬，坎纳坤之癸，其法不知所自来，今按《启蒙附论》曰，火之体阴也，其用则阳而天用之，故乾中画与坤交而变为离。水之体阳也，其用则阴而地用之故，坤中画与乾交而变为坎。然则坎离纳戊己者固先天之传，而离纳壬、坎纳癸则后天之用也。其四正卦兼纳八支，取与本卦支为三合局地理家之坐山，九星净隂净阳皆起于此。”堪舆纳甲与易卦纳甲不同，坎离不纳戊己，坎纳癸（申辰），离纳壬（寅戌），使用有别、堪舆、易卦各异。《天玉经》：晋世景纯传此术，演经立意出玄空，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。二十四山分五行，知得荣枯死与生；关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，密秘在玄空；天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出煞诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。若还不信此经文，但覆古人坟。从上文看来堪舆纳甲易卦纳甲有别，与三合派与三元派对纳甲的取舍亦有别。总之易道多宗、门派各异、术法当别。至于真伪准验，这就看你所学真伪与功夫到不到家了。

净阴净阳水法

先后天图

经曰：先天罗经十二位，后天再用干与维，则此图不可以不讲也。列于下

三合净阴净阳地盘详见掌法如下

杨公双山三合水法详解

净阴净阳歌诀

乾甲坤乙居何方， 坎癸申辰一样装，

更有离壬寅和戌， 合山合水一齐阳。

艮丙巽辛何处寻， 兑丁巳丑一同论，

还有震庚亥和未， 合山合水全属阴。

淨陰淨陽之说 三合家淨陰淨陽：自子自巳為陽,自午自亥為陰,此陽升陰降之陰陽,（阴阳两片之本源）十一月為復,自巳六陽而為乾,五月為姤,自亥六陰為坤,共七十二爻,為七十二候,此七十二龍之所出,寅至丙為東卦,申至壬為西卦,東為木,西為金,二卦為一父母,自午自坤四位,自子自艮四位,南火北水為南北卦,為一父母,東西忌見南北,南北忌見東西,凡龍向水不出卦者貴,出卦相犯則不貴。三合风水术的净阴净阳，以左旋为阳，右旋为阴，右旋之水配左旋之龙，左旋之水配右旋之龙。水动为阳，为雄，龙静为阴，为雌，立向以水为主，左旋之水立左旋之向收之，右旋之水立右旋之向收之。诀曰：“左为阳子丑至戌亥，右为阴午巳至申未，雌与雄交会合元空”。阴阳差错诀云：“三阳富贵永无休，夹入他宫也要愁，莫谓丁行坤位美，一通未位子先忧，如逢巳水女愁死，一过鬼龙自相矛，富贵人家男女折，蛇羊大概日来蹂。......兑乾双卦本同体，夫妇琴和乐偶随，左边壬方流水到，生宫虽盛富中衰，右邻申位流神至，断定妻帑要见危，逐字排来逐字转，挨星一定镜中窥”。这就是左右顺逆有来由，珠宝、火坑当辨清；双双、双起各有论，形作、气理理当明；顺逆、颠倒天星摸。这就是“分元定卦，测日推星，天根月窟，往来皆春”了。

净阴净阳，乃先天八卦配洛书而定。河图之数，九一三七奇属阳，以先天卦论，九为乾，一为坤，三为离，七为坎，故此四卦皆为阳；乾既为阳，纳于甲，则甲亦为阳；坤既为阳，纳于乙，则乙亦为阳；离为阳，则纳于壬，则壬亦为阳，离即午，而午与寅戌相合，寅戌皆为阳；坎为阳，纳于癸，则癸亦为阳，坎既子，而子与申辰相合，申辰皆为阳。河图之数，◇◇八二为偶阴，以先天八卦论，六为艮，四为兑，八为震，二为巽，故此四卦皆为阴。艮既为阴，纳于丙，则丙亦为阴；兑为阴，纳入丁，则丁亦为阴，兑即酉，而酉与巳丑相合，是巳丑皆为阴。巽为阴，纳入辛，则辛亦为阴。净阳十二山按四阳卦及纳甲支,依辅星水法九星之序自中爻起翻，所得吉位皆是阳卦，故称净阳。以阴卦翻变后所得吉位之卦皆是阴卦，故称净阴。若然阳卦之向取阴卦之水来，则称阴阳驳杂弃之不取。盖因阴阳驳杂之位，翻变后皆是凶星之位矣！参阅下图即明。

三合风水术的净阴净阳，以左旋为阳，右旋为阴，右旋之水配左旋之龙，左旋之水配右旋之龙。水动为阳、为雄，龙静为阴、为雌，立向以水为主；左旋之水立左旋之向收之，右旋之水立右旋之向收之。此乃三合净阴净阳风水之精蕴。

净阴净阳水法亦有取阳山放:乾甲坤乙壬癸六阳水；阴山放：艮丙巽辛丁庚六阴水，以合来脉净阴净阳者，此为放水收山又一法矣。

折水總訣歌云：“一論大水逆順流，二要三折御街遊。兼看元空生克入，此是青囊折水溝。別有凈陰凈陽法，收山亦向此中求。轉折總如生蛇動，莫教曲尺使人愁”；《天玉经》：“子寅辰与乾丙乙，长子真端的。午申戌与坤壬辛，次男此位。卯已丑与艮庚丁，三男从此分，酉亥未与巽甲癸，四男当其位。第一折水长房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水三男位艮庚丁吉利。第四折水四男宫，巽四癸相逢”。言的就是阴阳顺逆、元空生入克入、三神折放、九星生旺休囚、流放取舍，房分应位之术也。

杨公三合与净阴净阳水法出自同祖异宗，因此在某些地方有其共识，望从学者细微鉴别运用。书云：“一六共宗、五行化水。三八为朋、五行化木。四九为友、五行化火。二七同道、五行化金”。杨公三合风水四大局就是以此河洛生成之数为理论基础的。

戌乾亥数为六，壬子癸数为一，故水局三般卦第一卦辛戌来水左旋归辰库，壬子发脉坤申立向。戌土随化为水。

丑艮寅数为八，甲卯乙数为三。故木局三般卦第一卦癸丑来水右旋归未库，乾亥发脉甲卯立向。丑土随化为木。

辰巽巳数为四，丙午丁数为九。故火局三般卦第一卦乙辰来水右旋归戌库，艮寅发脉丙午立向。辰土随化为火。

未坤申数为二，庚酉辛数为七。故金局三般卦第一卦丁未来水左旋归丑库，庚酉发脉巽巳立向。未土随化为金。

由上立局中可以看岀乾坎、艮震四卦皆由火、水二局组成，巽离、坤兑四卦皆由金、木二局组成，惟无土局，以土随四墓寄於四隅随而化之。杨公七十二龙乘气则水土合局论生旺墓立向消纳流放。谈到三合水法立向，的确杂乱无章。追究其因，皆属“盲人摸象”未见其真、世传伪书、伪术所致。三合风水分支多家，真伪并存；世传有以七十二龙纳音合局挨星论立向者；有以向上论三合局起长生者；有以龙、水五行分龙左旋、右旋来起长生者；有以来水起长生者；有以水口起长生者等等；凡此种种，但运用较多的还是取向上三合局配七十二龙纳音坐穴与向上取三合十二宫九星法立局、定向者较多。下边略举两例以证之：

杨公古法风水术，是以七十二龙“穿山虎”格龙乘气，以七十二龙坐穴立向的。其法在来龙与水口玄关窍上讨得消息、以定三合四经五行之局，合什么局，就乘什么气、坐什么穴。坐了穴也就固定了什么向。如此谓之龙水交合、夫妻同途、一卦纯清、气脉相通。例如：阴木乙龙配阳水丙火局，水岀戌乾、乙丙交而趋戌、向上合艮丙辛火局。依据格龙乘气、就应乘七十二龙的火音坐穴。以长生宫而论：左水倒右；宜收丑艮养位贪狼水、甲寅生位贪狼水、辰巽冠带文曲水、巳丙临官武曲水、午丁帝旺武曲水入堂。七十二龙乘气火音者，乃是己未天上火、丙申山下火坐穴；如法便立了坤山艮向兼未丑、申山寅向，余者仿此类推。但应注意；在十二长生宫配九星方面有两诀配用之别：其一， 养生贪狼位，沐浴冠带文；武曲临官旺，逢衰是巨门；病死廉贞是，大墓是破军；绝胎是祿存，辅弼夹巨门。其二，大墓是破軍,絕胎是祿存,養生貪狼位,沐浴冠帶文,武曲臨官旺,逢衰是巨門,廉貞兼病死,七曜一齊分。前者多用於三合向上起生宫配用，后者多用於先天十二支配二十四山七十二龙五行生旺墓十二宫凶吉、与房分断。十二宫，是指先天十二支，即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行，是指七十二龙，十二宫的每一宫都配属了金水火土木五行龙，亦曰二十四山五行。

向上起长生立向法：此立向水法多见《地理原真直指》，主要依向上三合局为准。长生十二宫使用口诀是指在合局的前提下。从向上起长生消來水。座上起长生消水口。要求來水宜于生旺，去水宜于休囚。小元空取生入克入,生出克出,以定吉凶。

立什么局即以向上的什么十二生宫直接起长生；向上是长生即起长生、若是帝旺，就起帝旺位。例如：立坤申向，应从向的坤申位上起坤壬乙、申子辰水局长生，立壬子就从向上起帝旺，他们都是从坤申起长生，壬子为帝旺，乙辰为墓库之位；七耀九星与上同，余者类推。

立向的原则：天干来龙立地支向，地支来龙立天干向。叫阴阳相交。

龙分三角合三片：即甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥，皆是生旺墓三合玄关窍之宫位。由是子午卯酉龙可立乾坤艮巽向，反之亦然。余者仿此。丙来龙可立午向，以地盘双山立，叫阴阳相交或夫唱妇随。其它双山同理。最好的局为生来水坐旺向，旺来水坐生向。

三合风水立向重审来水形局，要知水之来去，察水迎生。

水城之形局有：横水局、朝水局（逆水）、斜水局、顺水局四种。

一、横水局:

即水从左边或右边流经堂前谓横水局， 水出墓口 。

1、左水倒右：可立甲庚丙壬、子午卯酉四阳、旺向； 可立辰戌丑未四地支、衰向。

2、右水倒左：可立乾坤艮巽、寅申巳亥四阴、旺向；可立乙辛丁癸四天干衰向。

二、斜水局：

即水从左后或右后方来、经右前、左前方流出者为斜水局，水出衰口。

1、左水倒右从右前角去，可立甲庚丙壬、子午卯酉四阳旺向。

2、右水倒左从左前角去，可立乾坤艮巽、寅申巳亥四阴旺向。

三、朝水局（逆水局）：

即水从前方当面流来谓之朝水局，水出墓口。

1、水从前方朝来倒右，可立甲庚丙壬、子午卯酉四阳旺向。

2、水从前方朝来倒左，可立乾坤艮巽、寅申巳亥四阴旺向。

四、顺水局：即水从左或右后方来，当面流经穴基过堂、顺势前去谓之顺水局，水出衰口。

1、水从左来直流出去，可立辰戌丑未四地支衰向。

2、水从右来直流出去，可立乙辛丁癸四天干衰向。凡顺水局流水过堂宜之玄曲曲而去为吉，倾斜、直流急奔者为凶。

凡用地盘正针立向时天盘缝针该串那一字，人站在龙脉贯入线上，观察水流形势，要根据水的来去穿行某字而定夺；凡天盘串子午卯酉、甲庚丙壬（为四阳干支旺向）和辰戌丑未（四地支衰向）之向，水法必须左水倒右，方才合局。凡天盘串乾坤艮巽、寅申巳亥（四阴旺向）和乙辛丁癸（四天干衰向）之向，水法必须右水倒左，方才合局。具体操作按天盘缝针水城配置立向：是横水形局十字线在天盘墓方，立旺向或衰向。是斜水形局十字线在天盘衰方，立旺向。朝水形局十字线在天盘墓方，立旺向。顺水形局十字线在天盘衰方，立衰向。

经曰：“以龙定向，需审入路阴阳，千里来龙，但看到头入首八尺。”言明了定向之法。阳龙立阳向，阴龙立阴向；奇配奇而得偶；偶配偶乃得偶。若奇配偶、偶配奇，合之乃为奇。二男不可为婚配；故龙向之数要觅佳偶，寻求正配。

龙、向八卦正配：亁甲龙配坤乙向；坤乙龙配亁甲向。庚亥卯未龙配巽辛向；巽辛龙配庚亥卯未向。癸申子辰龙配壬寅午戍向；壬寅午戌龙配癸申子辰向。艮丙龙配丁巳酉丑向。丁巳酉丑龙配艮丙向。

龙、向纳甲：亁甲龙立亁甲向。坤乙龙立坤乙向。壬寅午戌龙立壬寅午戌向。癸申子辰龙立癸申子辰向。丁巳酉丑龙立丁巳酉丑向。巽辛龙立巽辛向。艮丙龙立艮丙向。庚亥卯未龙立庚亥卯未向。

例：艮方来龙，六为偶为阴，六在先天艮卦位。艮纳丙，艮方来龙；立壬山丙向是以龙配的纳甲一气之向。艮纳丙，两方来龙配兑丁巳丑向。即可立卯山酉、癸山丁、未山丑向。这就是艮龙八卦的正配向。

《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”当知二十四龙双双起之阴阳两片,如子癸来龙双起皆阳,龙当顺行，而阴一片则为巽巳双阴之水当逆也。这就是子癸龙和巽巳水之阴阳两片。从阳一片而来之龙取阴一片之水，若从阴一片来龙则取阳一片之水；龙顺水逆，龙逆则水顺；岂不是颠倒颠顺逆行哉！这就是龙水取用的法则。《天玉经》云:“龙要合向,向要合水,水合三吉位”。如此八宫山水相合，则龙山向水配用生合得法方为尽善尽美。

“杨公养老看雌雄”，其中所言亦含龙水之一雌一雄。左旋阳水配右旋阴龙，右旋阴水配左旋阳龙，雌雄交媾玄关同窍则结穴，同归一墓库矣！然净阴净阳法亦有，单阳单阴，双阳双阴前后兼作、同气、杂气之法。经云：阳龙阳向水流阳，阴龙阴向水流阴，单行者吉，双行者有吉有凶，二十四山向，双行龙过峡有十局吉，十四局凶；两字纯阴或纯阳者次吉，阴阳驳杂不分而过脉者凶。“子癸為吉壬子凶，三字真假在其中”都天宝照经正言此矣！子癸乃是支载干双阳；若是壬子虽同阳同卦，但为干带支岀不是双山同气。故不為“夫婦”反为“鬼龍”。阴阳差错诀云:“壬子癸中原富贵，亥来女子死期压，左边丑字最无情，一到宫中男嗣乏”。正是：“子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄；乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶”。山运广狭诀云：“癸丁辛乙双阴位，辰丑未戌阴独守；或偶或奇異样看，抽爻换象随地凑”。再举元空盘一例比对：如：子癸屬淨隂，爲天元兼人元为吉。壬子则为隂陽差錯，爲地元兼天元而凶。这在壬子癸三字中即分眞假，正是：“三字眞假在其中”。“以上诀中无论从净阴净阳盘还是三元玄空阴阳而言皆重视阴阳驳杂之辨。《青囊序》：“二十四山双双起，少有时师知此意，五行分布二十四，时师此诀何曾记；”双双起者在此非指双山也，乃是六六、七七、八八、九九；讲的是火水金朩四金龙阴阳交媾之妙道。你是位“大师”吗？这六六、七七、八八、九九既是一阴一阳、又是双双夫妻同气，你可曾听你的祖师爷说过吗？哈哈...少有时师知此意了。“五行分布二十四”，讲的是二十四山七十二龙穿山五行，配合四经三合五行双双之妙矣。经云：“父毌排來看左右，向首分休咎”故兼左兼右以消水此为“子息卦”，也叫双双起；两元用事，不可杂气。更有“二十四山双双起，左右挨加十二辰。五行分布二十四，破巨禄存星十二”此乃是“前兼龙神前兼向.......后兼龙神后兼向”、三星排龙之法也。(注:大元空两元挨星山水同元双双起不在三合法之例)于是乎,来何龙、配何水；过何堂、入何库；左右旋、顺逆行；正零神、摸天心；龙神水、上下山；排龙神、九星参；三元合、七星劫；拨何砂、消何水则就成了天机秘诀了。

平洋格法，須依洛書大數。只取天心正運。而三元六甲。尤須排清。若用五行。更要顛倒。古人云。識得五行顛倒顛。便是大羅仙。楊公云顛顛倒；二十四山有珠寶。假如正運在坎。而反以離為用，正運在坤。而反以艮為用。即顛倒也。故平洋水運。專取後天為地理入用之本。又山龙法，有山上龙神下水、水里龙神上山局亦取零正颠倒之用也，此珠宝者乃旺山旺向当令之神也。又有：玄机赋：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败人丁绝”之句。此是七十二龙旺相分金线与抽爻換象取舍之法。故二十四山火坑断中云：“戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡”。请读者注意，此颠颠倒与五行顛倒顛是两码事，不可混同也。《红囊经》以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺、冲生，此杨曾秘旨也。《红囊经》云：“坎山流水是坤离,妙用时师怎得知,天上禄存人不识,贪狼流水向狐疑”。玄龙子直解:坎山之下, 为戊子分金, 其右为丙子、左为庚子，兼右兼左皆宜。然坎山（子）上来水，合申子辰水局，水流离（午）坤（未）者，乃水之胎养之方也。若水归巽巳必经寅甲，若作单向则是戊子分金，纳音为火，坎为火之禄存，而寅甲乃是火之长生，为贪狼，是流破长生，戊子气为龟甲空亡，故称“贪狼流水向狐疑”；流破长生却不知戊子为龟甲宜避，此举一坎宫为例，以辨四十八局三七、二八好分金；择旺相分金，避龟甲空亡也。

双山挨星两盘图

经曰：用此步水与量山，百里江山一饷间，此图尤为堪興金针也，具于下

大元空图

经曰：晋世景纯明此术衍经立义，号元空，又曰雌与雄交会合元空，则山川之变万有不齐，而山水之配合理惟一致，也因约之以八局俾览者无疑义焉。

玄龙子按：上图双山净阴净阳与挨星元空阴阳盘所用有别，古人隐而不喧；今特标注阴阳以便两盘善察单双，以便行龙与挨兼形作与理气之用。玄空二十四山分出红黑标阴阳，其理来自先天太、少阴阳之两片。即先天金口诀：艮兑合乾坤，坎离逢震巽。老阴老阳配为一片，少阴少阳配为一片。此为先天阴阳交媾而非后天男女交媾；有关形作与理气请详于下文相关章节，在此不作多叙。

（注：蒋、沈二家来了个盲人摸象，摸了两个大耳朵就叫大玄空了；青囊经序讲的何等明白:'用三合五行量山收十二方星峦之吉,以元空大卦论水、收十二路水神以配山管山水管水，而五行各专生旺之气吉凶之应。”可蒋、沈却硬生生的把它们给分开了。其不知元空大卦是杨公老三合山、水形局中的、五行各专生旺理气吉凶之术；三合取山水形局，两元挨星参用元运理气、体用配合而已。）

大元空挨星诀:

大玄空,妙无穷,用九星,换九宫,分顺逆,各不同,每八卦,一卦通,踏何位,落何宫,夫与妇,各相从,随元运,判吉凶；山管山,水管水,两条路,不相容；艮寅甲、巽巳丙、坤申庚、乾亥壬此十二阳顺行；午丁未、酉辛戌、子癸丑、卯乙辰、此十二阴逆轮。

书云：“四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”五行之道，所用有别；四生、三合、四经、双山、元空、向上五行、宗庙五行等法用不一，故取名各异。

《青囊奥语》坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。

地卦五行 双山三合水法歌诀

（其一）

歌曰：

亥卯未乾甲丁贪狼一路行；申子辰坤壬乙文曲从头出；

寅午戌艮丙辛位上起廉贞；巳酉丑巽庚癸尽是武曲位。

（其二）

坤壬乙合文曲水，乾甲丁归贪狼木，

艮丙辛兮廉贞火，巽庚癸配武曲金，

干支位上觅三合，双山五行局方真。

左旋阳兮右旋阴，龙水阴阳五行分。

注：此法依据《青囊奥语》

龙水四大局

四大局：

乙丙交而趋戌---火局。辛壬会而聚辰-----水局。

斗牛纳丁庚之气----金局。金羊收癸甲之灵---木局。

按:由上四大水口图可以清楚的分辨出:“乙丙交而趋戌、辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、 金羊收癸甲之灵”，龙水四大局的对应关系。古云：“乾遇巽时探月窟地逢雷起见天根”，说的就是乾阳起于震,坤阴起于巽。这就是玄关同窍----月窟、天根的错宗卦理。水口图诀:乙丙交而趋戌、就是山上通根诀：丙起戌宮；辛壬而聚辰、就是壬通辰地；斗牛納丁庚之气,就是庚望丑；金羊收癸甲之灵,就是甲在未中。其通根訣者，蔣註謂“經四位起父母”，或謂隔八生子；实則为对待合十之数。無論山上還是水里，皆起於十位。山上通根干顺数，壬通辰、癸通巳；水里则逆数，壬通未、癸通申。总之山上、水里通根是：人元在四生，地元在四墓；皆是同元龙相配。天干爲陽，地支爲隂，山上陽順隂逆，水裏隂順陽逆，以十數尋之，不必死記硬背。譬如山上尋壬之通根字，因壬爲天干，屬陽，順尋，由壬一子二癸三而數至辰爲十，則壬之通根字即爲辰。如欲尋辰之通根字，因辰爲地支，逆行而尋，由辰一、乙二、卯三、數至壬爲十數，則辰之通根字即壬是也。

一、父母通根卦

1、元空山上通根卦秘诀之一：

元空风水用通根，一通通到南天门，

雷声轻过西南地，少nv巫山独怀春。

四正子午在对宫，四维也讲对中神，

顺逆但看阴与阳，按序渐进左右轮。

玄龙子释文：元空风水通根之术，一通直达天门上，《乾凿度》云：“乾为天门，巽为地户。”此借乾六、巽四对待之意，一通即达对宫矣！余宫七三、八二、九一冲合对待同理。雷者、震也，甲卯双山同宫；八干之甲配于震（以卯代卦）甲在震三、三为阳、逆排父母；甲干阳、对宫“天门”为庚，庚逆数四位至未，未坤同宫，故谓之“雷声轻过西南地”也；少nv者，兑也、山者艮也；春者寅也；兑有庚辛人地旁爻，艮有丑寅旁爻；兑为七为阳、逆排父母；庚“天门”在甲，甲逆四位为丑，辛“天门”在乙；乙逆四位为寅，怀春者是也；阴局者，天门之上经四位顺推父母即是。如未山翻向天门为丑，顺经四位为甲是也。

元空山上通根诀之二

壬通辰地癸通巳，甲在未中乙在申，

丙起戌宫丁起亥，庚望丑兮辛望寅，

四正四维从对待，各分顺逆去挨轮，

阴阳阖辟形交气，位位正旁先认真。

二、元空水里通根卦秘诀之一：

水从地下二旁求，春雷自从天上来，日照山头融融意，风吹泽沼时逄秋。四正南来北往间，四维还是从中取，阴阳顺逆照局转，一位一宫仔细轮。

玄龙子释文：水里通根从“地卦”向之两旁爻、人地二元求之，春雷震甲则是从天门乾上来矣；此天上、地下乃取先天一坤、九乾对待合十而言，亦指从山翻入水里起卦而言，八卦皆然。甲翻天到地为庚、庚坐兑七为阳，顺起四位到天门乾之戌爻，故谓之天上来也。日者午、山者艮，以午代离日，离卦地元为丙、人元为丁，两旁爻也；丙翻向上为壬、坐坎一为阳，阳顺四位乃为丑；丁天翻到地为癸，癸坐坎一为阳，顺起四位通寅。艮山两旁爻为丑地元、寅人元；水里丙通丑，丁通寅；寅乃正月令、有春意融融之意也。风巽也、泽兑也，巽之地、人两爻是辰、是巳，辰翻天到地为戌，戌坐乾六为阴，逆行取四位为庚，巳翻天到地为亥，坐乾六为阴、逆行取四位为辛；庚酉辛为兑、为泽，酉八月为秋令，故谓之：“风吹泽沼时逄秋”矣!“四正南来北往间，四维还是从中取”，讲的是八卦对待合十、翻天到地、南来北往、翻直向；四维还是从四维卦的对冲中取是也。“阴阳顺逆照局转，一位一宫仔细轮”，讲的是卦合一九、二八、三七、四六局，奇偶阴阳取顺逆，阳顺阴逆经四位起通根父母星，一字一位、四落宫，仔细顺逆轮也。这正是：“地画八卦谁能会，山与水相对”山水二城门真秘诀也。