寻龙点穴具体方法有八：
1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。即大小河水之发源处的山头、山脉； 2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠； 3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。即龙脉砂水的向、背； 4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地； 5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否； 6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场； 7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否； 8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。即结穴之处四周的山水环抱形式。 八条缺一不可。 第一节 论龙 风水中所谓的“龙”即是山脉。脉的本意是血管。《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。” 故风水家称山脉为“龙脉”。用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。 《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结 穴之处。 龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。 总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。 龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。 书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗； 朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。 富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过； 收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。” 论龙之五星与九星转变 俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。故古人云：“认龙先认星，认星是正宗”。我们习风水者应做“一流先生”，首要条件要学会观星斗。何谓星斗？既是五星和九星。五星——金、木、水、火、土是也。九星是在五星的基础上变化而来——贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼是也。 《山水析源》云：“地理问精明，先须辨五星。 金圆而足阔，木圆而身直， 水平而生浪，火尖而足阔， 土平而体秀，此为名师诀。” 《雪心赋》云：“细看八国之周流，详察五星之变化”。 辨别星体之法，必须对面观察。风水中寻龙点穴必须祥察五星的五行变化，方知星体之间的生克，是非常重要的。 龙脉千里迢迢辞楼下殿，嵯峨剥换秀丽、破碎剥换圆润、粗老剥换嫩秀、大山剥换小山、石剥土、土剥石，犹如金蝉脱壳。五星与九星总不外乎五行流行、山体的变换、融化转变，万变而不离本宗。 《山水析源》云： “贪狼本异乎廉贞，肥瘦不同自易看。 金星武曲圆如果，鹰嘴破军金带火， 文曲带金梅花瓣，破军梳齿名放脚， 禄存左辅皆土星，禄峙顶圆土带金， 左辅头缺一边矮，斜似马鞍亦分明， 左辅身长直带木，马鞍带土又融金， 惟伊右弼无星体，铺毡布褥众体来。” 《堪舆九星歌》云： 贪狼吉曜，如笋初生； 武曲尊星，似月方满； 欲观左辅，恰似覆钟； 要识廉贞，形如破伞； 破军恶耀星，如算子初排； 禄存凶星，形如破堡之侧，撒网好寻； 文曲铺毡会右弼星，惟有巨门真如平； 几识龙身剥换，先辨九星之形。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
五星与九星有本质上的区别。五星指的是每个山头的五行而言，九星的区别是代表整条山脉的形体。 （一）、贪狼星 贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼；二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。 《撼龙经》云： “贪狼自有十二样，尖圆方正小为上； 欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。” 又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。” 贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。 山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰（既是蜕变而脱煞气），父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。 （二）、巨门星 巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正，山顶平整，如平放的几案，又像馒头。巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵，所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫，这些护卫之山峰大多成双成对，带刀带剑如警卫队。巨门星如没有护卫，只能建佛寺道观和神庙了。 《撼龙经》云： “枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁； 带旌带节来拥护，旌节之峰多是双； 更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈； …… 若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。” 巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。《撼龙经》云：“巨门作穴富中求”。巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全。巨门星高耸亦出清贵。巨门星只能是土山。 《龙髓经》云：“土星三四相连起，家福多田地。 横天土星如一字，举子树声明。 五星高大出朝贵，低小村民位。” （三）、禄存星 禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀人放火，犯上作乱之人。 禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱，那就很好，否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草，唤作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀丽小峰围着，那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基，结阴基的很少。 贪狼、巨门、武曲为三吉星，如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。 
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根据《撼龙经》细细排列，禄存星有以下九种情形。 1、是标准的鼓形，枝脚如人之四肢，成双成对、紧随两边、齐整平行如剑芒。旌节幢幡有如仪仗队整齐排列，大江横拦，小贪狼小巨门及左辅右弼诸星排列于左右两傍，隔江有朝应，诸山作垣局，为大贵地。 2、犹如倒扣的锅，四周枝脚尖尖如戟，罗列周身，此为真禄存星，出人有权威，能白手起家成巨富。 3、枝脚形如鹤脚，两短中长，中间气脉隐隐显露。如左右龙虎好则结穴，形有缺则不结穴。 4、形如肋骨或扇子骨，这种山形只能建神祠佛道之宫。 5、形如悬挂的死鹑，如支离破碎犹如烂衣、破扫帚（山形有无数的皱褶）。此星枝脚自顶而分，平行入地，枝脚须回转，可作斩关穴，穴结平地。 6、禄存势如巨浪，落于平洋，自成屏障，根据四围山势、水流的形式来判断吉凶。 7、星体形如长蛇，左右无护卫缠护，只可作为贵龙的随从。 8、禄存星在高山顶上，好似人戴头盔，有肩有领，山脉渐渐低去而结穴，这种龙号八贵龙，点穴正确子孙最为昌盛贵显。 9、形如落花片片段段只能作为水口罗星。 禄存之山到处都有，吉凶全凭术者去分别。禄存星并不都是坏的，如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁，是相当尊贵的。 一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云：“禄廉梳齿犁劈头”即是此。 （四）、文曲星 文曲星五行属水，山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行，此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰，如丝如缕多为平地龙，少有星峰突起，若有星峰辅弼同看。 若是文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵，可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。如若文曲星无峰象死鳅死鳝，纵然好看而结穴，若建坟造宅主女子好淫乱，男子恋酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。 文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立，前后左右有迎有朝乃绝处逢生，死龙复活，这种龙脉乃是贵地，男子科第、女子持家。 大抵龙脉无十全十美，只要变化多，凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。 看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析，一山可断为一代。如果术者能识间星龙，到处乡村田野都可觅到好地，这就是剥换的功劳。 文曲星形如波涛，一起一伏往前走，一般走向低而平缓，平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地，到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走，有两条随龙水的，也有一条随龙水的，到头结穴处应两山交媾护卫有情。 文曲星结穴有三大特点： 1、龙脉到头必须起顶结小山包； 2、龙脉到头必须气势停下来，犹如急刹车； 3、其穴结在平坦处。《撼龙经》云：“文曲穴来坪里作，高处应是掌心落”。 （五）、廉贞星 廉贞星五行属火，星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨，有如伞摺、犁头，山色赤黑，似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山，高大被称之为龙楼宝殿（祖峰尖而高曰楼，高而平曰殿），其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来，辞楼下殿，重重帐幕，穿心而出。《撼龙经》云：“帐不穿心不入相”。又云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。”有的多达四五重，如同巨浪翻滚，脉顶上有天池水，天关地轴两边相迎，有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方，北面有群山敛伏而朝。 廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石，若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸，可以爬上山顶观察远迹，细察真龙出处。如发现有华盖星（三个峰成品字形）而立（中间为正峰，两边为护龙），有送有迎，那是最好的气脉，很难碰上。 随龙好如子孙朝拜祖宗，生出的护从之龙一重又一重，山不外向，护住真龙无半点耗散，那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。 《撼龙经》云： “缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。 缠多不许外山走，那堪长远做水口。 护送托龙若十全，富贵双全真罕有。 寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。 关门若有千重锁，定有王侯居此间。” 《撼龙经》又云： “博龙换外有九段，此是公侯将相庭。 红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。 权星威福得自专，纵人文阶亦武威。 廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。” 但是廉贞星不经过剥换而结穴，这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋，不可以因丑陋而弃之，须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
（六）、武曲星 武曲五行属金，星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢？釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混肴。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。 武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。 《撼龙经》云： “武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。 定主兵权富韬略，登坛即拜夷狄钦， 楼层高耸立屏障，文华秀发称儒林。” 武曲如楼台林立，高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。 武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式？即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块，在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式？就是大龙结穴后余气不尽，再起星峰向前再结穴，如此一而再，再而三如行军队伍，不过龙穴一个比一个小。 武曲星结穴一般是钳穴。《撼龙经》云：“武曲作穴钗钳觅。” （七）、破军星 破军星五行属金。《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷，壁立反裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。 破军星本身是不吉利的，但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体，否则由吉变凶灾祸立至，不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙，凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子，好勇斗狠（出破坏性很强的人）。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋，但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。 还有一种破军星象戈象矛。来龙直，形如枪杆。气势象倒拖的枪，结穴杀师最快。《撼龙经》云：“破军结穴似戈矛”。 （八）、左辅星 左辅星五行属金，形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的锅，为覆釜形。《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？钟高釜矮事不同，高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐，没有多大的变化。 怎样辨别左辅星呢？ 大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星，无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟，以形秀圆峰小巧者是左辅，常生于真龙结穴之处，明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。 左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相，任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴，形式好可达省部级，但一般只能出县团级，结大穴的很少。 左辅星结穴好似仰放的燕巢，在高山如挂灯穴，在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云：“左辅正穴燕巢形，若在高山挂灯样，落在地平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。” （九）、右弼星 右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云：“辅弼常随七星转，多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。” 右弼星一般生于结穴的右边，更多的时候隐形藏迹，踪迹不现。如果右弼星藏形说明地脉暗来，诸杀不侵，术者若能识得其中之精，独具慧眼，即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水口，交锁有情无缺者才算大地。 
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第二节 论穴： 《葬书》注云：“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚，此总相立穴之大情也。” 龙穴结处必生气融结，成格成局。故先贤云：“隐隐隆隆，穴在其中。”《地理人子须知》云：“穴者，盖犹人身之穴位。”《葬书》云：“葬乘生气。” 寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云：“三年寻龙，十年点穴。”又曰：“立穴差一线，富贵全不见。”《葬书》注云：“夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。”寻龙和点穴二者尤点穴一法更难精。 何以点穴呢？《葬书》云：“势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》中说：“直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。” 龙之结作远则数千里、数百里，近则数十里、数里之遥。来龙自祖山迢迢脱胎换骨、由老剥嫩，至结穴处必再起星峰为少祖，束气清真至父母山顶开口开手穴星特起，则此地已生气融结矣。有尽龙结穴的（前提必有余气）、有龙腰结穴的（书云：大地多是腰里落），但结穴处必成格成局，四顾有情才真。反之为虚假之穴。穴位有高有低，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之形，视来龙而定。《指南》云：“立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。” 来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。《葬书》注云：“脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下……。”有石山结土穴，有土山结石穴，有土山土穴者，但结穴处土色即变。穴土以红黄、五色，润而不燥，捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴的不必太拘泥土色，而使真龙大穴失之交臂。穴场四山不宜破碎，不能逼压。《葬书》云：“择其所相，避其所害。”山头向内为顾主。龙虎环抱有情，前案眠弓，下砂关栏使生气不泻才真。《葬书》云：“不蓄之穴，腐骨之藏也。”总之，点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。 第三节 论砂 （一）、官鬼禽曜 何谓官鬼？ 《撼龙经》云： “问君如何为之官，朝山背后逆拖山， 此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。 官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。 官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。” 穴前官星要有回头之势，不可太耸，耸则照穴。鬼星必要往穴前靠如子恋母之势，不能太长，长则劫气。如此才是生旺有情，才算好地。《雪心赋》云：“更看前官后鬼，方知结实虚花。”辨穴之真伪，必先辨其官鬼。有官鬼真龙穴也，富贵最厚。官鬼大抵为九星之变，故官要回顾，鬼要就穴。杨公云：“大抵九星皆有鬼。”有官鬼之砂才为真龙穴，福荫之力悠久而丰厚。 《山水析源》云：“官星者，穴前之星也。乃旺龙气雄之融结，包会不尽，方有发而为官。” 《撼龙经》云：“问君如何为之鬼，主山背后撑者是。”又云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。” 九星都有鬼星，鬼星形状如果不像本山，这样的地出不了宰相。贪狼星的鬼山应低小；武曲星的鬼山要枝脚少，顶圆象倒扣的杓子撑住主山；巨门星的鬼山要象下垂的珠子或玉枕形。能够搞清九星的鬼星形态，就掌握了其中之精华。 《山水析源》云：“鬼不爱鬼，官却喜官。”又云：“鬼又现鬼，名为盗气，家道伶仃，子孙不庶。”又云：“只因鬼重泄身，鬼长夺气。” 凡行龙自直而来却横落结穴者须知其后有鬼。如无鬼山护穴，必有乐山，此乃识穴之真机也。鬼是本山穴后连生之山；乐是本山穴后另一脉后托之山。不即不离、不高不低。乐山胜于鬼山，如鬼乐两得大妙。凡横龙结穴，龙真穴的得鬼乐相助，暗添福祉，为福不浅。故曰：“横龙必枕乐。”如果穴后有山撞背特来为乐力尤大，但不可雄峙嵯峨，否则不吉。如屏如帐、如华盖三台、覆钟顿鼓乃乐山之至贵。杨公云：“无乐宜有鬼。” 横龙结穴后无鬼乐则穴后空缺而气散。术者宜慎重察之，否则害人不浅。 何谓曜星？ 海月禅师曰：“虎有爪牙始为壮，龙无焰角物非神。”此中爪牙、焰角乃指龙虎砂肘外之尖曜也。龙虎肘外生曜星者，乃穴之贵气发现。《堪舆漫兴》云：“印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵。” 还有一种曜星自龙虎肘上生出穴前作为前案，此乃穴之雄曜。《堪舆漫兴》云：“排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。” 曜星以尖利巨石为贵，土曜次之。《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。” 但是世人皆不知曜之贵气，俗人见之而畏之，令人斩凿如人之剃发须。殊不知山水秀形俱出曜而不怕尖，龙真穴的扦之食禄堆官，子孙贵显之应也。 何谓禽星？ 禽星者生于水口溪涧中之奇石也，乃真龙大穴余气所结，山水贵气之发现。必先开账，有华盖三台皆贵气，真龙出身之拥护。自余气而镇水口，缠穴有情，真气聚而不往外发泄。禽星代表荣贵，有情向穴者吉。 《山水析源》云：“故我为真，背我弗向。” 《雪心赋》云：“禽星兽星居水口，身处翰林。” 《地理五诀》云：“无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官无鬼无曜无禽乃是虚花。” （二）、四兽 何谓四兽？ 左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是也。 《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎”。何谓主客？即朝案及后山入首是也。 凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥，所以成其形局。如若龙虎抱卫而主客不迎，则为花假无疑。《葬书》云：“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎训俯。形势反此，法当破死。” 风水家认为：罗城紧密、四山训服有情，不致龙穴被凹风吹、山水射，拱护有情则为大吉，自然子孙繁衍。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
1、青龙 青龙居于东方，五行属木。因为历代皇城都是坐北朝南，取阳明为向。故：角、亢、氐、房、心、尾、箕为东方七宿。《葬书》云：“夫葬以左为青龙。” 风水家认为凡阴阳宅不管坐北朝南还是坐东朝西，左边皆为青龙，术者宜细祥擦之。《礼记》云：“左青龙而右白虎。” 青龙砂应略高于白虎砂。明净、蜿蜒、环抱龙穴有情有如孝子顺父母、贤妇顺夫君为之大吉。《十贱》云：“三贱青龙飞去”。《论富贵贫贱》中云：“青龙一砂走如飞，去人一去永不回。”青龙砂不顾穴，犹如逆子叛臣、淫妇背夫，反背无情则长房不利。《雪心赋》云：“东宫窜过西宫，长房败绝。”《二十八要》云：“龙要眠、虎要缠，龙要高、虎要低。”《二十六怕》云：“龙虎怕压穴。”《葬书》云：“龙踞谓之妒生。” 青龙要恬软、宽净，情意婉顺于穴则吉；反之，突兀僵硬、反背倔强为不祥之地，葬之大不吉，轻则衣食生愁、出淫贱，重则凶祸绝嗣之害。《明堂经》云：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。” 2、白虎 白虎居于西方，五行属金。故：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为西方七宿。风水家认为不管阴阳二宅右边皆为白虎。故《葬书》云：“右为白虎。” 风水家认为白虎宜低伏，较青龙更为温顺。《葬书》云：“白虎训服”。白虎砂忌突兀僵硬倔强之形，否则有噬主之患。《明堂经》云：“虎怒蹲视，仰头不平，祸机中藏。”《葬书》曰：“故虎蹲，谓之衔尸。”白虎砂忌开口之形，葬之主是非口舌、官非疾病。 《十富》中说：“三富龙降虎伏。” 《十贵》中也说：“七贵圆生白虎。” 白虎砂有情于穴，与青龙砂两向呼应，相生有情如恩爱夫妻之缠绵环抱、拱护有情，左右不致风吹气散利于龙穴则为大吉。白虎砂管三房，故《雪心赋》云：“右臂尖过左臂，小子贫寒。” 附：龙虎砂论 大龙穴不一定有龙虎砂护卫，有龙虎砂者不一定是大龙穴。 《雪心赋》云：“龙虎须要详明。”龙虎者，穴场之辅弼也。有本身发出者，有它山相应者，有一边自身发出一边它山来就者，凡此种种之形不可拘也。先贤云：“凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥所以成其形局，如此则为吉形。”故《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎。”《雪心赋》云：“左回右抱主宾相迎，定生贤佐。” 先贤云：“虎昂头视穴，谓之衔尸；龙昂头压穴，谓之妒主。”龙虎砂切忌有偏枯之病。圆秀、先后有序、环抱有情（防堂局倾泻、凹风吹）、生旺有情为贵；反之，龙虎直窜、反抱、逼压于穴、牵动土牛、或卷帘之病，立主退败。 龙虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有后天人为破坏者。《雪心赋》云：“臂上怕行交路。”《望坟断》云：“龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。”龙虎砂上忌行交剑路，名曰交刀，谓之绳索，主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。 龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患。《砂法》云：“龙虎拳头起，槌胸哭儿郎。龙虎两拳头，枉死泪双流。” 故《雪心赋》云：“拭泪槌胸，家遭丧祸。” 3、朱雀 朱雀居于南方，五行属火。故：井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方七宿。朱雀即龙穴之朝案也，《葬书》云：“前为朱雀。” 朱雀最忌高压、破碎、掀裙舞袖、深坑、空旷。《雪心赋》云：“朱雀切忌破头。”又云：“男女淫奔，案外抱头山现。”又云：“伸手抱圆球，妇女定风流。”《望坟断》云：“当面朝山高过坟，此坟必定少子孙。”又云：“门前深坑最难当，女人淫贱投外郎。” 但是前案杂乱无特对之朝只要明堂有水停蓄则大吉。《雪心赋》云：“前案若杂乱，但求积水之池。” 朱雀最怕反弓、路冲、水冲。前面水路之玄最吉。《雪心赋》云：“外耸千重，不若弯弓一抱。”先贤徐轼可解释曰：“外锁虽多，远而不近，弯弓一抱，贴身入怀，近而易发，所以可贵。” 朝山如若头开两指如羊蹄之形为凶，出人忤逆不孝、功名不就。 朱雀所贵者众水归朝、水聚天心。诸山聚会，山山圆正，秀丽朝拜龙穴有情大吉。故《雪心赋》云：“朱雀翔舞。” 4、玄武 玄武居于北方，五行属水。故：斗、牛、女、虚、危、室、壁为北方七宿。因北方乃太阴之地故玄武五行属水。风水家认为玄武之山应低头俯伏，山势自主峰渐渐而下受穴始合垂头格也。故《葬书》云：“玄武不垂者拒尸。” 玄武最忌仰瓦。《雪心赋》云：“穴后须防仰瓦。”仰瓦者，穴后或主星有如屋宇之凹塌瓦状也。葬后人丁冷退、家破人亡。 玄武又忌吐舌。此乃龙气过剩，余气穿过明堂，龙虎不包，乃不吉之象。散人亲见一阳宅，四周山环水抱，看似吉形，惜堂屋下一砂成倒地火星穿过明堂，房屋七运中期建，至2005年十年间已被火烧三次。现已遗弃。可见玄武吐舌之利害否？！如当地风水师懂得剪裁之法，此乃龙真穴的矣！发福发贵，岂不妙哉！故《葬书》云：“玄武垂头。” 附：论四兽 左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武合称为“四兽”。“四兽”如果护穴有情、悠扬眷恋、爱我顾我，又砂栏局密、众山攒集、群流环会真乃富贵寿考之龙穴。反之，背我反我、明堂逼塞、元辰直流、玄武无力、朱雀消索、龙虎直硬、砂砂反弓，有何求哉！？ 《魏志》中言：“管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰：‘松柏虽茂，无形可文；碑谥虽美，无后可守；玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣，四危已备法当灭族。’后果如管公言”。 后学重理气，不重峦头，可知管公言，虽渺渺数言，峦头精华尽显其中。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
第四节 论水： 《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”即金、木、水、火、土五种形状也。《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”五种形状以金、水、土三者抱身为吉；木、火二者因或冲或撞或穿所以为不吉之形。 《水诀歌》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。” 《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。” 杨公云：“未看山 先看水，有山无水休寻地。” 龙穴祸福关系于水。水之吉者有四：“交、锁、织、结。”《雪心赋》云：“交锁织结宜求。”；水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”《雪心赋》云：“穿割箭射合避。” 何谓“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”； 何谓“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”； 何谓“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”； 何谓“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”； 何谓“穿”：水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”； 何谓“割”：穴近水无余气，无砂遮拦成割脚状为之“割”。 何谓“箭”：水直或斜急去如矢之发也为之“箭”。 何谓“射”：水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。 廖公金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。” 水有来有聚亦有去。去者即水之出口方，是风水理论中的水口也。水口宜关栏，宜有罗星、华表、捍门如龟似象似蛇重叠以障之则为真气内聚使气不散大吉。故《雪心赋》云：“水口之砂最关利害。”如若水口砂象托枪、败旗、死鱼、流尸向外顺飞无收败地也，宜弃之。 水之不吉宜避之或另选他处。 第五节 论向 书云：“千里江山一向间。”立向是风水全局的最后关键。如若龙穴砂水再好，立向一错，如同弃地，富贵全不见也。 地理之书自郭公景纯《葬书》后，代有名贤立书著说，其论述至祥且细。但真正言及“立向”的书籍鲜矣。因立向一项必涉及到各派风水的理气秘密，比如“挨星”口诀，每家各一。后之学者如未经名师到底模糊，旧坟不能断吉凶，新地不能判祸福。致使江湖风水师应运而生，单凭预测术一断便了，十有九中，实力派风水师是达不到的。这样的捷径好走。致使今天鱼龙混杂，人心不古。愚人为求学而远赴江西、广东、贵州拜师，是为何哉！？自得真诀后，每到一山只要格局已定，根据理气立一向，不能说向向大吉，却也平安，使福主广受其益。 《地理五诀》一书对立向一说论述详细，著有《向诀歌》和《向诀并言》二篇。 然好地难求，佳向却能依形而立，只要稍有生气，不失为幸福之家。《地理五诀》注云：“龙就是龙，立了向，才会有所谓的生龙、旺龙、死龙、绝龙；穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和死气之穴；砂就是砂，立了向，才会有得位的砂和失位的砂；水就是水，立了向才有所谓的杀人、冲禄黄泉和救贫济富的明秀水。”因此“向”总领全局吉凶祸福。 下面是本门风水的初级入门知识，根据《地理五诀》整理，尽合杨公救贫水法，玄关通窍、十四进神、生旺龙水配合水法。初学者照此立向包管有人丁不绝嗣之患，不过不发富贵罢了。如稍合理气，不失为温暖之家。因向之生旺能救龙之死绝。然立向一法首重自然，阴阳交媾、夫妇相配万物生焉。 附一：向分四局龙水配合： （一）、乙丙交而趋戌（火局） 1、旺去迎生正生向图 立艮向兼寅三分 立寅向兼艮三分 收局内右后肩丙午帝旺水、巽巳临官水（临官方有秀峰出人才，余下同）、乙辰冠带水，并本位长生水同归辛戌正库，为正生向。父子公孙同一位，三合连珠贵无价，人丁大旺，骤发富贵。夫妇齐眉，福禄悠久。 2、生来会旺正旺向图 立丙向兼午三分为迎禄 立午向兼丙三分为借禄 左水倒右，收局内左后肩艮位长生水、乙辰冠带水、巽巳临官水，并本位帝旺水出辛戌正库，为正旺向。 3、两水夹出正墓向图 立辛向兼酉三分为迎禄 立戌向兼辛三分为借禄 左水倒右，先收左边巽巳临官水、丙午帝旺水、丁未巨门水，与右边艮寅长生水合襟同归乾亥绝位而去，为正墓向。 4、贵人禄马上御街正养向图 立癸向兼丑三分为迎禄 立丑向兼癸三分为借禄 右水倒左，先收局内右后肩丙午帝旺水、巽巳临官水、乙辰冠带水、艮寅长生水，并本位养水归乾亥绝位而去，为小神入中神、中神入大神，正养向。 5、借库消水自生向图 立乾向兼亥三分 立亥向兼乾三分 右水倒左，收向上右后肩甲卯帝旺水、艮为临官水、癸丑冠带水、壬位紫薇贵人水，并本位长生水，借辛戌火库消纳为自生向，不作冲破养位论。 6、借库消水自旺向图 立庚向兼申三分为迎禄 立申向兼庚三分为借禄 左水倒右，收向上左边巽巳长生水、丙午贵人水、丁未冠带水、坤申临官水，并本位帝旺水出辛戌衰方，名化死为旺自旺向。 （二）、辛壬会而聚辰（水局） 1、旺去迎生正生向图 立申向兼坤三分 立坤向兼申三分 右水倒左，收局内右后肩壬子帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水、庚申贵人水，并本位长生水同流归乙辰正库，为正生向。 2、生来会旺正旺向图 立壬向兼子三分为迎禄 立子向兼壬三分为借禄 右水倒左，收局内左边坤申长生水、庚酉贵人水、辛戌冠带水、乾亥临官水，并本位帝旺水同归乙辰正库，为正旺向。 3、 两水夹出正墓向图 立卯向兼乙三分为借禄 立乙向兼卯三分为迎禄 左水倒右，先收左边乾亥临官水、壬子帝旺水，过堂归绝位。次收右边坤申长生水，合襟同归巽巳绝位，为正墓向。 4、贵人禄马上御街正养向图 立丁向兼午三分为迎禄 立午向兼丁三分为借禄 右水倒左，先收右边壬子帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水、坤申长生水，并本位养水同归巽巳绝位而去，名小神流入中神，中神流入大神。为正养向。 5、借库消水自生向图 立巽向兼巳三分 立巳向兼巽三分 右水倒左，收坤申临官水、丁未冠带水、丙位贵人水，并本位长生水，借左边乙辰水库消纳，为自生向。不作冲破养位论。 6、借库消水自生向图 立甲向兼寅三分为迎禄 立卯向兼甲三分为借禄 左水倒右，收左边乾亥长生水、壬子贵人水、癸丑冠带水、艮寅临官水，并本位帝旺水，借右边乙辰水库消纳，为自旺向。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
（三）、斗牛纳丁庚之气（金局） 1、旺去迎生正生向图 立巽向兼巳三分 立巳向兼巽三分 右水倒左，收右后肩庚酉帝旺水、坤申临官水、丁未冠带水、丙午天禄贵人水，并本位长生水同归癸丑正库而去，为正生向。 2、生来会旺正旺向图 立庚向兼申三分为迎禄 立申向兼庚三分为借禄 左水倒右，收局内左后肩巽巳长生水、丙午天禄贵人水、丁未冠带水、坤申临官水，并本位帝旺水同出癸丑正库，为正旺向。 3、两水夹出正墓向图 立癸向兼子三分为迎禄 立丑向兼癸三分为借禄 左水倒右，先收左边坤申临官水、庚酉帝旺水过堂。次收右边巽巳长生水、合襟同归艮寅绝位而去，为正墓向。 4、贵人禄马上御街正养向图 立乙向兼卯三分为迎禄 立辰向兼乙三分为借禄 右水倒左，收局内右后肩巽巳长生水、丙午天禄贵人水、丁未冠带水、坤申临官水同归艮寅绝位，为正养向。 5、借库消水自生向图 立寅向兼艮三分 立艮向兼寅三分 右水倒左，收右边丙午帝旺水、巽巳临官水、乙辰冠带水、甲卯贵人水并本位长生水，借左边癸丑金库消纳，为自生向。不作冲破养位论。 6、借库消水自旺向图 立壬向兼亥三分为迎禄 立子向兼壬三分为借禄 左水倒右，收局内左后肩坤申长生水、庚酉贵人水、辛戌冠带水、乾亥临官水，并本位帝旺水，借癸丑金库消纳，为衰方出水，自旺向。 （四）、金羊收癸甲之灵（木局） 1、旺去迎生正生向图 立乾向兼亥三分 立亥向兼乾三分 右水倒左，收右边甲卯帝旺水、艮寅临官水、癸丑冠带水、壬位贵人水，并本位长生水同出丁未正库，为正生向。 2、生来会旺正旺向图 立甲向兼寅三分为迎禄 立卯向兼甲三分为借禄 左水倒右，收局内左边乾亥长生水、壬子贵人水、癸丑冠带水、艮寅临官水，并本位帝旺水同归本库，为正旺向。 3、两水夹出正墓向图 立丁向兼午三分为迎禄 立未向兼丁三分为借禄 左水倒右，收左边甲卯帝旺水过堂，次收右边乾亥长生水合襟，同归坤申绝位而去，为正墓向。 4、贵人禄马上御街正养向图 立辛向兼酉三分为迎禄 立戌向兼辛三分为借禄 右水倒左，收右边甲卯帝旺水、艮寅临官水、癸丑冠带水、壬位贵人水、乾亥长生水，并本位养水同归坤申绝位，为正养向。 5、借库消水自生向图 立坤向兼申三分 立申向兼坤三分 右水倒左，收右边壬子帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水、庚位贵人水，并本位长生水，借左边丁未木库消纳，为自旺向。 6、借库消水自旺向图 立丙向兼巳三分为迎禄 立午向兼丙三分为借禄 左水倒右，收局内左后肩艮寅长生水、甲卯贵人水、乙辰冠带水、巽巳临官水，并本位帝旺水，借右边丁未木库消纳，为自旺向。 附二：十二水口吉凶断法 凡到一结穴处，先观前后左右山水有情否，合不合元运，再看大小水流归何处，是左水倒右，还是右水倒左，不可惜劳苦，必到水口处看清，然后再到结穴处下罗经，看水口交于何处，以向起局，看龙、水、向、砂配不配，通窍不通窍，山水归位否，有情者可葬，不合山水者坚决弃之，否则定是害人，慎之慎之。余者皆合，唯不合元运，不过不发富贵矣。如元运一到，立发富贵。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
因三合进神水法以双山五行为主，十二个水口，二十四向，共得一百四十四局，现以《地理五诀》为蓝本，录如下： 1、壬山丙向 子山午向 (1)左水倒右出辛戌墓方，为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神水法，生来会旺，玉带缠腰，金城水法；大富大贵，人丁兴旺，忠孝贤良，男女寿高，房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。 （2）左水倒右出丁未方，为自旺向。名“唯有衰方可去来”，发富发贵，寿高丁旺。 （3）右水倒左，从甲卯沐浴方消水，名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全，人丁兴旺。若犯寅、卯二字，非淫既绝，不可轻用。 （4）水出巽巳方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，伤成才之子，立主败绝。并犯软脚，风瘫，恶症，吐血等症。先伤二门，次及别房。 （5）水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并损闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。 （6）水出癸丑方，冲破向上养位，主伤丁，败财，乏嗣。犯退神沐浴不立向。 （7）水出壬子方，冲破胎神，主坠胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名为过宫水，有寿无财。 （8）水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，既此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。 （9）水出庚酉方，为交如不及，犯“颜回”夭寿水。败产、乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门，有丁无财或有财无丁，有功名即失血夭亡，福、禄、寿不齐全，死方消水故也。 （10）水出坤申方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣。并犯咳嗽，吐痰，血痨等症，先伤三门，次及别门。凡病、死二方消水发凶相似。 （11）水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝，先败长房，次及别房。 （12）右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字，犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论，主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻用。（辩）若左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。 2、癸山丁向 丑山未向 （1）右水倒左出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠厚贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。地理中第一吉向。 （2）左水倒右出坤方，为木局墓向，书云：“丁坤终是万斯箱。”即此是也。发富发贵，人丁大旺，富贵双全。 （3）水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉。主贫乏夭亡，出寡居，予验过无数旧茔，间有寿高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有为乞丐者。总之，贫困者多，发福者少。若未字上再有枪刀恶石，出人横暴，争斗好勇。 （4）水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财，也无大凶。久则寿短乏嗣，退败田产。 （5）水出甲卯方，初年间有发丁财平者，久则寿短绝嗣，退败田产。 （6）水出艮寅方，主退财。小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。 （7）水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，主夭亡败绝。 （8）水出乾亥方，丁财日衰，甚者绝嗣。 （9）水出辛戌方，犯衰不立向，丁财不发。 （10）水出庚酉方，为情过而亢，予验旧茔，初年有发富发贵者，亦有不发者，或寿高、或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。 （11）若右水倒左，从向上正丁字流去，名“绝水倒冲墓库”，或当面直去，不能百步转栏，名为“牵动土牛”，立主败绝。书云：“庚丁坤上是黄泉”，即此是也。 （12）丁水来朝，左水倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名“禄存流尽佩金鱼”，发富发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败。何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。合“平洋穴后一尺低，个个儿孙会读书。”若丁水来朝，则穴前必是高大，合“平洋明堂高又高，金银归库米陈粮。”山地要坐满朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂，转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀。”故平洋多发，山地多败。凡乙、辛、丁、癸四局向，水出甲、庚、丙、壬者同推。（辩）若左水倒右水出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差即绝。犯大黄泉水法。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
3、艮山坤向 寅山申向 （1）右水倒左出乙辰方，合“三合吊照正生向”，旺去迎生，玉带缠腰金城水法。书云：“十四进神家业兴。”主妻贤子孝，五福临门，富贵双全。 (2)右水倒左，出丁未方，为借库消水，自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。 (3)左水倒右出庚酉方，合文库消水，杨公救贫进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵，福寿双全；稍差即绝，不可轻用。龙真穴的无妨。 (4)水出丙午方，为冲破胎神，初年间有发丁旺财，寿高者，久则坠胎乏嗣，家道穷苦不利。 (5)水出巽巳方，名过宫水，情过而亢。故主初年有丁有寿，卒不发，贫苦清廉，多是此坟。 (6)水出甲卯方，为交如不及，主短寿败财，不发。 (7)水出艮寅方，亦为交如不及，主多病，败绝，不发。 (8)水出癸丑方，犯退神临官不立向。非败即绝。 (9)水出壬子方，犯生来破旺，家贫如洗，初年发丁，久则夭寿，不吉。 (10)水出辛戌方，犯病不立向，退神水法。以向论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝，不吉。 (11)水出乾亥方，冲破向上临官，伤成才之子。乏嗣、夭寿、败财、失血、痨疾，大凶。 (12)右水长大倒左，出坤，不犯申字，百步转栏，大富大贵，人丁兴旺。若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用。（辩）若左水长大倒右，当面出坤。即犯墓绝冲生大煞。非败即绝，如出申字更凶。 4、甲山庚向 卯山酉向 （1）左水倒右出癸丑，为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法，大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女寿高，房房均一，发福绵远。 （2）左水倒右出辛戌，为自旺向。合“唯有衰方可去来”，即杨公救贫进神水法。发富发贵，丁旺寿高，男聪女秀，大吉大利。 （3）右水倒左，从丙字沐浴方消水，合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全，人丁大旺，虽右边病死，衰水过堂，但至向上，已会合庚酉旺水归库而去，无妨。以水局而论，又有壬子旺水，乾亥临官水，辛戌冠带水上堂，均系合局，故主大发。若稍犯午字、巳字，非淫即绝。不可轻用。 （4）水出庚申方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必伤成才之子，立主败绝，官词卖产，并犯软脚，疯瘫，痨疾，吐血杂症。先伤二门，次及别门。无一不败者。 （5）水出丁未方，冲破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并损闺中幼妇。退败产业，久则绝嗣。 （6）水出乙辰方，为冲破向上养位。主伤小儿，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。 （7）水出甲卯方，为冲破胎神，主坠胎伤人，初年间有丁财稍利，寿高者，久则败绝。 （8）水出艮寅方，名过宫水，情过而亢，初年有丁有寿，无财。水不归库故也。 （9）水出壬子方，为交如不及，犯颜回短命水，主夭亡，败产绝嗣，吐血痨病，多出寡居。先伤三门。初年有稍利者，然有丁无财，有财无丁，发功名即夭寿，福、禄、寿不能齐全。 （10）水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男儿寿短，必出寡妇五六人，败产绝嗣，并犯咳嗽，吐痰，失血，痨疾等。先败三门，次及别门。与死方消水发凶相似。 （11）水出巽巳方，犯旺去冲生。虽有财而为，小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。 （12）右水倒左，从向上正庚字出，不犯酉字，百步转栏，又须左水细小，合本局胎向胎方放水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻用。（辩）若左水倒右，出向上正庚字或当面直去，即变为生来破旺。又名“牵动土牛”，不作胎向胎方去水论。有丁无财，贫如范丹，甚属凶险。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
5、乙山辛向 辰山戌向 （1）右水倒左，出坤申方，系正养向。名“贵人禄马上御街”。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠厚贤良，男女寿高，房房皆发。三门尤盛，并发女秀。 （2）左水倒右，出乾亥方，为火局墓向。书云：“辛人乾宫百万庄”，即此也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 （3）水出庚酉方，冲破向上禄位，名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡，出寡居，予验过无数旧莹，间有寿高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有为乞丐者。总之，贫困者多，发福者少。若戌字上再有枪刀恶石，出性暴人，习拳棒，行凶好斗。 （4）水出丁未方，犯退神。初年稍利，发丁不发财，亦不发凶。 （5）水出丙午方，初年间有发丁寿高者，久则夭亡绝嗣，退败田产，穷苦不利。 （6）水出巽巳方，主退财。小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。 （7）水出乙辰方，犯退神，冠带不立向。主夭亡、败绝，不发。 （8）水出艮寅方，丁财日衰；甚则绝嗣。 （9）水出癸丑方，犯衰不立向，退神水法，丁财两不旺。 （10）水出壬子方，为情过而亢。验过旧茔，间有初年发富发贵者，亦有不发者，或寿高，或寿短，或乏嗣。吉凶相半。 （11）左水倒右，出向上正辛字，不犯戌字，又须百步转栏，有发大富大贵者。稍差即绝，不可轻用。 （12）须有辛水朝堂，左水倒右，从穴后甲字天干而去，不犯卯字，名“禄存流尽佩金鱼”，大富大贵，福寿双全，人丁亦旺。平洋地发者多，山地不可用，多败绝。（辩）若右水倒左，即从向上辛字流去，犯倒冲墓库大煞，书云：“辛壬水路怕当乾”，是也。立主败绝。 6、巽山乾向 巳山亥向 （1）右水倒左，出丁未方，名“三方吊照正生向”，合杨公救贫进神水法，旺去迎生，富贵之期骤至。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全，房房均发。 （2）右水倒左，出辛戌方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，发福悠久。 （3）左水倒右，出壬子方，合文库消水，杨公救贫进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼。”主发富贵，福寿双全。 （4）水出庚酉方，为冲破胎神，初年间有旺丁，寿高，发财者。久则乏嗣，贫苦，有寿必穷，此水不归正库故也。 （5）水出坤申绝位，为情过而亢。初年发丁，有寿不发财，功名不利，贫而不寿，不绝。 （6）水出丙午方，为交如不及，短寿败财不发。 （7）水出巽巳方，名生向交如不及，年久败绝。 （8）水出乙辰方，犯“十个退神如鬼灵”，临官不立向，非败即绝。 （9）水出甲卯方，为生来破旺。主贫苦，初年发财，久则败绝不利。 （10）水出癸丑方，犯病不利向，退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子，娇态之妇。 （11）水出艮寅方，冲破向上临官，犯黄泉大煞。伤成才之子，乏嗣，夭寿，贫苦，大凶。 （12）右水长大倒左，出向上正乾字，不犯亥字，百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。若龙穴稍差，即见败绝，不可轻用。（辩）若左水长大倒右，出乾，即犯墓绝冲生大煞，非败即绝。如出亥字，葬后尤凶。 7、丙山壬向 午山子向 （1）左水倒右，出乙辰方，为正旺向。名“三合联珠贵无价”，杨公救贫进神生来会旺，玉带缠腰，金城水法。大富大贵，忠厚贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福绵远。“申子辰，坤壬乙，文曲从头出”，即此是也。 （2）右水倒左，出癸丑方，为自旺向。唯有衰方可去来，合杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。 （3）右水倒左，从庚字沐浴方消水，合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全，人丁大旺。若稍犯酉、申二字，即凶，不可轻用。 （4）水出乾亥方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必伤成才之子，立主败绝，官词卖产，并犯软脚、疯瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门，次及别门。无一门不败绝者。 （5）水出辛戌方，犯退神。主伤年幼聪明之子，并损娇态少女，退败产业，久则绝嗣，因冲破向上冠带故也。 （6）水出丁未方，为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。 （7）水出丙午方，为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利，寿高者，久则败绝。此名过宫水，有寿必穷。 （8）水出巽巳方，为情过而亢，不利功名。“太公八十遇文王”。初年发丁，有寿不发财。水不归库故也。 （9）水出甲卯方，为交如不及。犯“颜回”短命水。夭亡绝嗣，退败财产，多出寡居。先伤三门，内中亦有稍利者，然有丁无财，有财无丁。发功名即夭寿，福禄寿不能相兼，多因吐血、痨疾而死。 （10）水出艮寅病方，犯孤辰孤寡水，男儿寿短，必出寡妇五六人，败产乏嗣。并犯咳嗽，吐痰，痨疾等症。先伤三门，次及别门。与死方消水发凶相似。 （11）水出坤申方，犯旺去冲生大煞，虽有财而何为，小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。 （12）右水倒左，从向上正壬字流出，不犯子字，百步转栏，又须左水细小，合火局胎向胎方去水，谓之出煞。不作冲胎而论，主大富大贵，人丁兴旺。若非龙真穴的，则不绝即败，不可轻用。（辩）若左水倒右，从向上壬字出去，或当面直去，即是生来破旺，又名“牵动土牛”。不作胎向胎方去水论。主有丁无财，家道贫苦。 
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8、丁山癸向 未山丑向 （1）右水倒左，出乾亥方，系正养向。名“贵人禄马上御街”。合杨公进神救贫水法。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠厚贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。 （2）左水倒右，出艮寅方，为金局墓向。书云：“癸归艮位发文章”。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。唯年久主生疯疾，愈见疯疾愈发。 （3）水出壬子方，冲破向上禄位，名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数旧茔，间有寿高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有为乞丐者。总之，贫困者多，发富者少。若丑字上有枪刀恶石，出性暴刁恶之人，好习拳棒，发丁不发财。 （4）水出辛戌方，犯退神。初年旺丁不发财，亦不发凶。功名不利，平安有寿。 （5）水出庚酉方，初年有发财，发丁，寿高者。久则寿短，小产乏嗣，退产败财。 （6）水出坤申方，主退财不发，小儿难养，男女夭亡、乏嗣。先败长房，次及别房。 （7）水出丁未方，犯退神冠带不立向。主夭亡、败绝。 （8）水出巽巳方，丁财日衰，甚则绝嗣。 （9）水出乙辰方，犯衰不立向。退神水法，财丁俱不旺。 （10）水出甲卯方，为情过而亢。验过无数旧茔，初年间有发富贵者，亦有不发者，或寿高，或寿短、乏嗣。吉凶相半。 （11）左水倒右，出向上正癸字而去，又须百步转栏，有大富大贵者。但有稍差即绝，不可轻用。 （12）癸山朝堂，左水倒右，从穴后丙字天干而去，不犯午字，名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵，福寿双全。予验过无数旧茔，平洋地准发。山地败绝，不可轻用。（辩）若右水倒左，即从向上正癸字流出，犯倒冲墓库。或当面直去，又为牵动土牛。书云：“甲癸向中忧见艮”是也。立主败绝。 9、坤山艮向 申山寅向 （1）右水倒左，出辛戌方，为正生向。合旺去迎生救贫水法，玉带缠腰金城水法。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满堂，福寿双全，门门皆发。 （2）右水倒左，出癸丑方，为借库消水，自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。龙砂好，亦有先发长房者。 （3）左水倒右出甲卯方，合文库消水，杨公救贫进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼”，主发富贵，福寿双全。 （4）水出壬子方，为冲破胎神。初年间有丁旺、发财、寿高者，久则堕胎乏嗣，贫苦，有寿必穷，水不归库故也。 （5）水出乾亥方，为情过而亢。初年发丁不发财，寿高贫苦，功名不利。 （6）水出庚酉方，为交如不及，短寿、败财不吉。 （7）水出坤申方，犯生向交如不及，多主败绝。 （8）水出丁未方，犯“十个退神如鬼灵”。临官不立向，非败即绝。 （9）水出丙午方，为生来破旺，主贫乏。初年发丁，久则败绝。 （10）水出乙辰方，犯病不立向，退神水法。又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，贞节之妇。 （11）水出巽巳方，为冲破向上临官，伤成才之子，夭寿乏嗣。 （12）右水长大倒左，出艮，不犯寅字，百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。若龙穴稍差，即见败绝，不可轻用。（辩）若左水长大倒右，出艮方，即犯墓绝冲生大煞。非败即绝。如出寅字，葬后尤凶。 
祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
10、庚山甲向 酉山卯向 （1）左水倒右出丁未方，为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男女寿高，房房相似，发福绵远。书云：“亥卯未，乾甲丁，贪狼一路行。”即此向也。 （2）左水倒右，出乙辰方，为自旺向。合“唯有衰方可去来”，杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。若艮水来朝，合三吉六秀水法。 （3）右水倒左，从壬字沐浴方消水，合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全，人丁大旺。若稍犯子字，亥字大凶，不可乱用。 （4）水艮寅方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必伤成才之子，立主败绝。官讼卖产，并犯软脚疯瘫，痨疾、吐血等症。先伤三门，次及别房，大凶。 （5）水出癸丑方，冲破向上冠带，犯退神。主伤年幼聪明之子，并损闺中幼妇少女，退败产业，久则绝嗣。 （6）水出辛戌方，为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴不立向。 （7）水出庚酉方，为冲破胎神，主坠胎伤人。初年间有丁财稍利者，久则败绝。此名过宫水，有寿无财，小房更不利。 （8）水出坤申方，为情过而亢。功名不利，人多有寿，发丁无财，水不归库故也。 （9）水出丙午方，为交如不及。犯“颜回”短命水，夭亡绝嗣，退败产业，多出寡居。先伤三房，次及别房。此向有丁无财，有财无丁。发功名即夭亡，福、禄、寿不能相兼，年久败绝。 (10)水出巽巳方，犯短命寡宿水。男人寿短，多出寡妇，败产乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门，次及别房。与死方消水发凶相似。 （11）水出乾亥方，为旺去冲生，虽有财而何为。小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。 （12）右水长大倒左，从向上正甲字出，不犯卯字流去，百步转栏。合金局胎向胎方去水，谓之出煞。不作冲胎论，大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短、寡居，若非龙真穴的，不败即绝，不可轻用。（辩）若左水倒右出向上正甲字，或当面直去，即变为生来破旺。又名牵动土牛。不作胎向胎方去水论，有丁无财，家道贫苦。 11、辛山乙向 戌山辰向 （1）右水倒左出艮寅方，系正养向。名“贵人禄马上御街”。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发。三门尤盛，并发女秀。 （2）左水倒右，出巽巳方，为水局墓向。书云：“乙向巽流清富贵”是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 （3）水出甲卯方，冲破向上禄位，名“冲禄小黄泉”。主贫乏夭亡，出寡居。予验过无数旧茔，间有寿高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有为乞丐者。总之，贫困者多，发富者少。若辰字上有枪刀恶石，出横暴人，好争斗行凶。 （4）水出癸丑方，犯退神。初年发丁有寿，不发财，亦不发凶。 （5）水出壬子方，初年间有发丁。久则寿短，小产乏嗣，败产不吉。 （6）水出乾亥方，主退财不发。小儿难养，男女夭寿乏嗣，先败长房，次及别房。 （7）水出辛戌方，犯退神，冠带不立向。主夭亡乏嗣。 （8）水出坤申方，丁财日衰，甚则绝嗣。 （9）水出丁未方，犯衰不立向，财丁不利。 （10）水出丙午方，为情过而亢。验过旧茔，间有初年发富，或寿高，或寿短，或乏嗣。吉凶相半。 （11）左水倒右，从向上乙字出去，不犯辰字，又须百步转栏，主发富贵，但稍差即绝。 （12）乙水朝堂，左水倒右，从穴后庚字天干而去，不犯酉字，名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵，福寿双全。此向平洋发福，山地败绝。（辩）若右水倒左，即从向上正乙字流出为倒冲墓库或当面直去，又为“牵动土牛”。书云：“乙丙须防巽水先”是也。犯黄泉大煞，立主败绝。 12、乾山巽向 亥山巳向 （1）右水倒左，出癸丑方，为正生向。合旺去迎生救贫水法。玉带缠腰，金城水法。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满堂，富贵双全，门门皆发。 （2）右水倒左，出乙辰方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。龙砂好，亦有先发长房者。 （3）左水倒右，出丙午方，合文库消水，杨公救贫进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵，福寿双全。稍差即绝，不可轻用。 （4）水出甲卯方，为冲破胎神。初年间有丁财稍利、寿高者，久则坠胎乏嗣，贫苦。水不归正库也。 （5）水出艮寅方，为情过而亢。初年发丁有寿不发财，功名不利。 （6）水出壬子方，为交如不及，短寿败财。 （7）水出乾亥方，亦为交如不及。多主败绝。 （8）水出辛戌方，犯“十个退神如鬼灵”。临官不立向。非败即绝。 （9）水出庚酉方，为生来破旺，主贫苦。初年发丁。久则败绝。 （10）水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冲冠带，必伤年幼聪明之子，并损娇态妇女。 （11）水出坤申方，为冲破向上临官。伤成才之子，夭寿乏嗣，贫苦不利。 （12）右水长大倒左，出巽，不犯巳字，百步转栏，大富大贵，人丁兴旺，男女寿高。倘若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用。（辩）若左水倒右。从向上巽巳方出去，即犯墓库冲生大煞，立主败绝。不可误作生向当面水去论。须详辩。 三合进神水法有以水口起局，有以坐山起局，有以分金起局，本门以向起局。地理之道不外乎龙、穴、砂、水、向五者，但以向为尊。先贤赵九峰说：“以龙本一也，而向能使其生、旺、死、绝；穴本一也，而向能使其有气无气；砂本一也，而向能使其得位不得位；水本一也，而向能使其杀人、救贫。是四者有形而无名，必向定而后有名，四者顽钝而无用，必向定而后有用。故曰‘向者，龙、穴、砂、水之大会也’。”古人又曰：“无绝地，有绝水；无绝水，有绝向。”《地理五诀》说：“千言万语说不尽，吉凶只在向中定。”向在风水中的重要性由此可知，“千里江山一向间”，这七个字把“向”解释得入木三分。做风水时，立向一差，害人不浅，慎之慎之。
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