三僚蛇形祠：一个用风水惩恶扬善的祠堂

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三僚曾氏蛇形祠，建于明代末期，风水明师廖炳择址定向布局，名为“金蛇挂树”，祠分五房，抑二房而救四房，是杨公风水阳宅作品中体现风水术房分轻重的杰出代表

曾氏蛇形祠是依着三僚山形蜈蚣爪子之中的一条爪子来布局的，这条爪子也就是三僚人说的蛇形。这座在蛇的七寸处建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇长条形的窗户犹如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整个构思都体现风水术中对房分的控制。原来这家人家里有三个儿子，二儿子特别不孝。曾氏宗祠是请三僚风水师廖炳设计的，为了给这个不孝之子一点颜色看看，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关。看热闹的游客是很难看出内中奥妙的。  

   三僚蛇形祠堂叫承志堂，占地面积500多平方米。跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。整个祠堂呈昌字式，内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。我们看不懂祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角？原来这是用来制煞老二的方位。祠堂的右边原来是一个农村传统的茅坑，现在在原址上建了一座新的厕所。这厕所是杨公十二长生位中庚位的帝旺方，原本这座祠堂是会旺二房的，现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。庚位本是一个旺财旺女儿的方位，现在在这个方位做个厕所一是会让女儿肮脏，二是会让老二挣了钱也会去吃、喝、膘、赌变成肮脏钱。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房旺大房。

    我们还看到的蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日，而老大和老三通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是，在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上。祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方，控制房子以上种种布局的不方正，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。一个世界就是个太极和八卦，一个城市也是一个太极和八卦，一个单位是一个太极和八卦，一个家庭也是一个太极和八卦，风水是无处不在，无所不有。关键就是看风水师如何去造福于人。

    曾氏承志堂是子山午向，甲子金龙，空亡位，以金局水口布局，收庚酉帝旺水，原本是要旺老二的。传说当年建祠的时候，端罗盘的风水大师是房主的母舅，妹妹说二房忤逆、一、三房孝顺，要求兄长在做风水时帮帮她，于是就出现了上述种种的怪异布局。三僚人当地人说，由于风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只能在香炉处跪着祭祀，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，这样就可以看见天空，看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。

在三僚村，令人不解的古建筑有很多，其中曾氏蛇形祠堂便以怪异而出名。蛇形祠堂位于村北，祠堂后人工堆砌的7级土坡名为“花台”

，风水里意为聚气。花台自然与周边环境衔接，颇像曲形卧着的蛇。曾庆弘认为，赣派风水宗师杨筠松所创的风水术又称“形势派”，

建筑和自然之间一切都讲究形势，依据花台上的两棵巨大的古樟树，蛇形祠堂被三僚人称为“金蛇挂树”。祠堂外的院墙之所以被砖石

围出弯曲的形状，是因为风水里讲究“曲则聚气养气”。于是，记者依着奇特的布局必须先穿过小门，再绕过门前一堵弯曲的照壁，向

右穿行才可见到祠堂。祠堂门前有一口半月形的水塘，深约两米，祠堂左右厢房的深度也不对称，左窄右宽，大厅前的油平则显得较为

狭窄。厅的中央有两个香炉，高的放在神台上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光无法照到神台上的香炉，但如果蹲下看地上

的香炉，则刚好面对天井看见日光。这些奇怪的建筑设计让记者不得其解。曾庆弘说，蛇形祠是明朝初年风水名师廖炳的作品，处处充

满了玄机。左右厢房的设计加强了子孙的运势。因为曾姓分有五房，其中一房因为先祖违背传统道德观被香炉和深塘克制后，经人点拨

才在地上放置香炉“重见天日”，得到挽救。

廖炳，按《廖氏通书》云：廖炳，字畅亭，号亚炳，人称廖炳公，清乾隆年间的社会隐贤。家学渊博，医卜、拳肢脚功夫、琴棋书画无所不通，尤精于堪舆预测，人称廖明师。传说他画明月押当柴资时，月能随朔望缺园生光，画动物则栩栩如生，性格乖僻、生活随意。

曾氏蛇形祠”（承志堂）此宅建于明朝嘉靖间，因其地到头结穴处尖削如犁头火嘴，内堂直流，故取穴用截，作法用斩，前开深池，池处作照壁以制明堂泄露，花台作金水体，于龙身入首一节作翼以补先天之不足。“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孙石桥公，石桥公生有两个儿子，长子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而栖，祖应有家庙以宿。肖谷太祖为斯，将祖父分得遗业背坑头旧宅于嘉靖年间改建为石桥翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。昌字厅，上下两堂，中一天井，土木结构，规模偏小，粉刷绘画，甚为美观，大门前建有一半月金星水池，左建有数间相连的矮小平房，为左之砂护，与平房相衔接，砌一围墙，往右延伸至照墙正面外一米许，为走道，围墙末端开一门楼，正面沿池弦弧形建一照墙，接右围墙，前有笔架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花台如金龟下山之势，作法绝妙。左有龟蛇堵口，右有山水弯环，龙脉起伏，宛若金蛇渡江，故象肖为“金蛇挂树”。

蛇形祠是三僚村现存比较完整、最有研究风水特色的古建筑。此祠为明朝风水明师廖炳的成名作。是国内外以内堂人工作法操控房份的杰出代表作。

祠堂外的院墙之所以被砖石围出弯曲的形状，是因为风水里讲究“曲则聚气养气”。(廖展补注：此为三僚风水之灵魂所在形意合一）。祠堂门前有一口半月形的水塘，深约两米，祠堂左右厢房的深度也不对称，左窄右宽，大厅前的油平则显得较为狭窄。厅的中央有两个香炉，高的放在神台上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光无法照到神台上的香炉，但如果蹲下看地上的香炉，则刚好面对天井看见日光(蛇无洞见天则死、冥冥中留一点生机给老二）。

     左后墙角是圆的，左边大樟树旁从上而下有一排不方不圆的池塘，左边廊屁比右边短，大门前的蓄水池既深又大，池前的围墙高得把堂内的正面视线挡住，墙外的通道出路弯弯曲曲。整个祠堂依蛇形所建，二进祖堂定格在蛇的七寸，门楼正好坐在蛇口，因此，门楼左右两侧又建成八字式围墙，似一条正在张开嘴巴的巨蛇，向前方发出信息（灵蛇吐信）。

　　“蛇形祠”（承志堂）左宽右窄，出路建墙通照璧左出为了救老四而制二房；不开中门而外再开一门如蛇形口，也立此变公位。蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而二房的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日，而大放，大房、三房，四房通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是，在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚二房的淋头水。祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方，而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。

此祠本来由五兄弟共同出资建造，谁知老二突然变卦，诡称家庭困难，无力出资。原来曾姓人人都会看风水，二房在建祠地址考察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂无论怎么做，都有利于他。于是索性耍起小聪明，不出钱，坐享其成。

     老大老三老五忠厚老实，二儿子特别不孝人奸刁狂妄又懂风水，而老四则十分孝顺。“蛇形祠”（承志堂）的风水大师是房主的母舅（明朝三僚风水明师廖炳）曾家请来设计的，主针的地师是明朝明师廖炳为了房房兴盛，为了给这个不孝之子一点颜色看看。妹妹说二房忤逆、一、三、五房孝顺而四房特别孝顺，但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她，是由明朝明师廖炳择址立向的，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关，看热闹的游客是很难看出内中奥妙的，于是就出现了上述种种的怪异布局。由于风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只能在香炉处跪着祭祀，就让围堵挡作堂内的正面视线（因朱雀山清奇秀丽，二房朝与案），但又要他延续乔火，所以神案下增设一香案，让老二跪着上香拜祖，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，这样就可以看见天空，看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。

     内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角。原本这座祠堂是会旺二房的，现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房救四房。

     祠堂有一院墙，大门后建一照壁，向右穿行一小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘，与一般所见的祠堂相比，池塘地势深陷。祠堂左右厢房也不对称，左窄右宽，而且墙也不在一水平线上，右边的要凸出二十公分，后边墙角也是一圆一方。走进祠堂，细心的人会发现，在祠堂的正中央摆放着两个香炉，一个置于高高的案台，另一个却匍伏在地下。站在香炉的位置，从天井观望远处的案山，同样让人百思不得其解，天井的屋檐前高后低，站着看不见远处的案山，蹲下反而能够看见。

     在祠堂的左边，还有四个小厢房，在左边的院墙外，连开了七口池塘，据说这是为了保全四房而设立的。祠堂建好之后，五兄弟的母亲来到祠堂一看，发现这座祠堂对于四房也颇为不利，因为四房非常孝顺自己的双亲。登上一级台阶，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三门二进，左门为“孝悌”，右门为“仁义”，中为和合大门，门厅为木质牌坊楼，土砖墙，硬山屋顶，两根木柱撑起屋的飞檐，深远悠长。整个祠堂呈昌字式，左右中间开有马巷，左通谷仓，右达香厨，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。站在神台前向门外观望，看不见天光，看不见前山峰峦。

当年该祠第一次建祠宏伟高大，端罗盘的风水大师是房主的母舅（三僚明师廖炳），

宅建成将入火，

其母问先生曰：“此地四房如何”？

先生不答，其母知四房必绝，

又谓先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而绝之，天理不公，倘若能救吾将不惜一切”。

先生曰：“救即能，但此宅当拆之以重建，做成下山蛇形，**点在蛇的七寸，让风水好四房、亏二房。整个祠堂建筑高不过4米，且于二房不利”。

其母曰：“只要能救老四，单凭先生为之”。

现存之古宅即二次重建的规模也，其宅建矮，左肩墙用圆，花台加大，左宽而右窄，出路建墙通照壁，外再开一门如蛇之口，立此宅展望公位变矣。

功成进香火，

其二媳谓其夫曰：“此宅如此而作，二房必绝”，

当求先生以救，先生观其情切，其舅最后心软，

先生问其母曰：“其二房如何”？

母亲不忍心看到他绝后，于是请先生加以补救。

就点拨他在神台下放一个香炉祭祖。二房子孙后裔，逢年过节每次跪在地下祭祖也可以看见天光，看见门外的峰峦。这也许是其舅有意给不孝之子来点惩罚，才这样做的，嘱其放一炉于神座前地上，二房即用此炉以上香，则二房财亦可观，但人丁终不大旺，今果如先生之言，此宅至今丁财大旺，人文蔚起。