《滴滴金》原著/杨筠松
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨筠松风2019-05-29 21:36
《滴滴金》原著/杨筠松
《滴滴金》又名《天宝秘诀》、《九宫推》，是玄空秘诀之一，古有“子孙传用，深藏宝秘，无在师前立誓，断断不可轻言传授，致违盟誓以遭天谴”之说。
一二三兮九八七，山情水意两相合。七八九兮一二三，山情水意两相关。
白话解释：一、二、三指上元六十年之正神，九、八、七为零神。七、八、九指下元六十年之正神，三、二、一为零神。
《夭玉经》云：“阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拔水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。”又云：“明得零神与正神，指日入青云;不识零神与正神，代代绝除根。”
沈竹礽《地理辨正抉要》云：“零神在向，零神所居曰零堂。正神在山，正神所居曰正位。”
一运正神坎、零神离。二运正神坤、零神艮。
三运正神震、零神兑。四运正神巽、零坤乾。
五运前十年正神坤、零神艮。六运正神乾、零神巽。
七运正神兑、零神震。八运正神艮、零神坤。
九运正神离、零神坎。后十年正神艮、零神坤。
八运凡运盘五所临之处，阴为“零神”，阳为“伏吟”。下元七运，七入中，五临震：震即甲卯乙，甲阳为“伏吟”，卯之阴为“零神”。
一二三、九八七、七八九、一二三(应当作三二一，一二三是为了“三”与“关”押韵而作)，暗藏挨星一顺一逆“合十”即《都天宝照经》“前头走到五里山，遇着宝主相交接”)的秘诀。
山情水意两相合，指合零正合十。山情水意两相关，指正神、零神、零神与阴阳相关。
五兼乾巽两边推，坎离寄位八神归。巽位属天水收地，乾宫连地收天水。
白话解释：五兼乾巽两边推，谓五运前十年。(甲申至癸巳)寄巽，后十年(甲午至癸卯)寄乾。
坎离寄位八神归，谓五运居中层五、十土、戊己也。戊纳於坎，己纳於离，故曰“坎离寄位”。五运子午、卯酉，辰戌、丑未八山同旺，故云“八神归”。
天，即天门，乾卦六白也。地，即地户，巽卦四绿也。
“巽位属天水收地”：谓四运之巽山乾向、乾山巽向，要收巽水。
“乾宫运地收天水”：谓六运之巽山乾向、乾山巽向，要收乾水。
巳、亥山向同。四运之辰山戌向、六运之戌山辰向亦同。
上中下各六十年，催余一百八十全。中兼上下三元春，五百余年掌上轮。
白话解释：“中兼上下”：谓五运前十年寄四巽运，后十年寄六乾运。
“五百余年”：谓大三元运五百四十年(20×9×3)。
其实土木星交会一次是19。858782年，大三元即土木星二十七次交会19。858782×9×3 =536。187114年。
断定四吉与四凶，古今来往总相同。盛而复衰补救微，随元随局变通之。
白话解释：峦头以贪巨武辅为四吉，禄文廉破为四凶。九星以贪一白、武六白、辅八白、弼九紫为四吉，巨二黑、禄三碧、廉五黄、破七赤为四凶。玄空挨星以当令一星、未来二星(生气)及辅佐星为四吉，以退、衰、死、煞、星为四凶。如一运：一、二、三、八为四吉，九七、六、五为四凶。
有缘得此号仙家，阴阳关窍不毫差。更加宫照大与小，远近亲疏法九妙。
白话解释：“宫照”：谓生成、合十、城门诀等方之水。“远近亲疏”：谓天、地、人元之清、濁。天元山向收天元宫之水、地元山向收地元宫之水、人元山向收人元宫之水，前兼山向收前兼之水、后兼山向收兼之水，天兼人地、人地兼天，此为“近”、为“亲“。若水之来去在出卦、差错(地兼人、人兼地或地人平行)，则为“远”、为“疏”。又：山上龙神山上装、水里龙神水里装，零正得宜，为“近”、“为”亲“;山上龙神下水、水里龙神上山，零正颠倒，为“远”、为“疏”。又：形势兜抱、拱揖，聚蓄、顾穴有情，为“近”、为“亲”;反背、走窟、斜飞、冲射、割脚、裹头、撲面、烫胸、淋头、直牵、不过堂、过堂拔出、倾泻、偏仄、逼压，皆为“远”、为“疏”。
神而明之存乎人，传心传眼要分明。实之秘之勿轻洩，一漏天机靡遗子。
白话解释：“传心传眼”：“心”谓推理气方面的诀窍，“眼”谓看峦头方面的诀窍。二者不可偏废，盖惠顾气为空(虚)，无峦头不灵，峦头为有(实)，无理气不神;一用一体，体无用不神，用无体不灵，体用兼备乃为神灵也。《飞星赋》曰“以象推星”、“因星度象”、“旁通推测”、“触类引申”，皆言形气配合之运用。
——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
附：陈益峰、建筑风水学专家，风水术数学传人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。
《滴滴金》又名《天宝秘诀》、《九宫推》，是玄空秘诀之一，古有“子孙传用，深藏宝秘，无在师前立誓，断断不可轻言传授，致违盟誓以遭天谴”之说。
一二三兮九八七，山情水意两相合。七八九兮一二三，山情水意两相关。
白话解释：一、二、三指上元六十年之正神，九、八、七为零神。七、八、九指下元六十年之正神，三、二、一为零神。
《夭玉经》云：“阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拔水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。”又云：“明得零神与正神，指日入青云;不识零神与正神，代代绝除根。”
沈竹礽《地理辨正抉要》云：“零神在向，零神所居曰零堂。正神在山，正神所居曰正位。”
一运正神坎、零神离。二运正神坤、零神艮。
三运正神震、零神兑。四运正神巽、零坤乾。
五运前十年正神坤、零神艮。六运正神乾、零神巽。
七运正神兑、零神震。八运正神艮、零神坤。
九运正神离、零神坎。后十年正神艮、零神坤。
八运凡运盘五所临之处，阴为“零神”，阳为“伏吟”。下元七运，七入中，五临震：震即甲卯乙，甲阳为“伏吟”，卯之阴为“零神”。
一二三、九八七、七八九、一二三(应当作三二一，一二三是为了“三”与“关”押韵而作)，暗藏挨星一顺一逆“合十”即《都天宝照经》“前头走到五里山，遇着宝主相交接”)的秘诀。
山情水意两相合，指合零正合十。山情水意两相关，指正神、零神、零神与阴阳相关。
五兼乾巽两边推，坎离寄位八神归。巽位属天水收地，乾宫连地收天水。
白话解释：五兼乾巽两边推，谓五运前十年。(甲申至癸巳)寄巽，后十年(甲午至癸卯)寄乾。
坎离寄位八神归，谓五运居中层五、十土、戊己也。戊纳於坎，己纳於离，故曰“坎离寄位”。五运子午、卯酉，辰戌、丑未八山同旺，故云“八神归”。
天，即天门，乾卦六白也。地，即地户，巽卦四绿也。
“巽位属天水收地”：谓四运之巽山乾向、乾山巽向，要收巽水。
“乾宫运地收天水”：谓六运之巽山乾向、乾山巽向，要收乾水。
巳、亥山向同。四运之辰山戌向、六运之戌山辰向亦同。
上中下各六十年，催余一百八十全。中兼上下三元春，五百余年掌上轮。
白话解释：“中兼上下”：谓五运前十年寄四巽运，后十年寄六乾运。
“五百余年”：谓大三元运五百四十年(20×9×3)。
其实土木星交会一次是19。858782年，大三元即土木星二十七次交会19。858782×9×3 =536。187114年。
断定四吉与四凶，古今来往总相同。盛而复衰补救微，随元随局变通之。
白话解释：峦头以贪巨武辅为四吉，禄文廉破为四凶。九星以贪一白、武六白、辅八白、弼九紫为四吉，巨二黑、禄三碧、廉五黄、破七赤为四凶。玄空挨星以当令一星、未来二星(生气)及辅佐星为四吉，以退、衰、死、煞、星为四凶。如一运：一、二、三、八为四吉，九七、六、五为四凶。
有缘得此号仙家，阴阳关窍不毫差。更加宫照大与小，远近亲疏法九妙。
白话解释：“宫照”：谓生成、合十、城门诀等方之水。“远近亲疏”：谓天、地、人元之清、濁。天元山向收天元宫之水、地元山向收地元宫之水、人元山向收人元宫之水，前兼山向收前兼之水、后兼山向收兼之水，天兼人地、人地兼天，此为“近”、为“亲“。若水之来去在出卦、差错(地兼人、人兼地或地人平行)，则为“远”、为“疏”。又：山上龙神山上装、水里龙神水里装，零正得宜，为“近”、“为”亲“;山上龙神下水、水里龙神上山，零正颠倒，为“远”、为“疏”。又：形势兜抱、拱揖，聚蓄、顾穴有情，为“近”、为“亲”;反背、走窟、斜飞、冲射、割脚、裹头、撲面、烫胸、淋头、直牵、不过堂、过堂拔出、倾泻、偏仄、逼压，皆为“远”、为“疏”。
神而明之存乎人，传心传眼要分明。实之秘之勿轻洩，一漏天机靡遗子。
白话解释：“传心传眼”：“心”谓推理气方面的诀窍，“眼”谓看峦头方面的诀窍。二者不可偏废，盖惠顾气为空(虚)，无峦头不灵，峦头为有(实)，无理气不神;一用一体，体无用不神，用无体不灵，体用兼备乃为神灵也。《飞星赋》曰“以象推星”、“因星度象”、“旁通推测”、“触类引申”，皆言形气配合之运用。
——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
附：陈益峰、建筑风水学专家，风水术数学传人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。
