杨筠松《造命歌》易理展析
来源：未知作者：admin2018-05-07 21:56
杨筠松《造命歌》易理展析
1、杨公《造命歌》内容
天机妙诀值千金，不用行年与姓音；
但看山头并命位，五行生旺好推寻；
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合；
三要明星入向来，四要帝星当六甲；
四中失一还无妨，若是平分便非法。
山家造命既合局，更有金水来相逐；
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏；
六个太阳三个紧，中间历数第一亲；
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺；
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
既解天机字字金，精微选择可追寻；
不然背理庸士术，执著浮文枉用心。
字字如金真可夸，会使天机锦上花；
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
2、杨公《造命歌》展析
所谓‘天机妙诀’，即指择日四柱与造葬山命之间的吉凶关系。
其中：
以月柱干支配来龙坐山分金的生克关系为补龙天机；
以日柱干支配穴场坐山分金的生克关系为补穴天机；
以时柱干支配葬主年命干支的生克关系为补主天机；
以年柱干支配亡灵年命干支的生克关系为补命天机；
以四柱地支配穴场坐山五行的生克关系为补山天机；
以四柱天干配穴场向山五行的生克关系为补向天机。
注：
四柱以月柱为提纲、日柱为主宰、时柱为点要、年柱为补充；
山命以龙气为提纲、穴气为主宰、葬主为点要、亡灵为补充。
其中：
以补龙天机为撼动龙脉山气之象；
以补穴天机为撼动穴场地气之象。
以补主天机为撼动造主运气之象；
以补命天机为撼动亡人灵气之象。
以补山天机为撼动六亲福气之象；
以补向天机为撼动天星吉气之象。
所谓‘行年’，即指安葬亡人所用之流年干支。
按择日术士说：
凡论亡人与安葬流年吉与不吉，即以流年太岁干支配亡人生年干支的冲克关系来论取。
如：亡人生年干支为甲子。
若选用流年庚午干支来安葬，即因庚午与甲子为天克地冲之象而为大凶行年。
若选用留年己丑干支来安葬，即因己丑与甲子为天合地合之象而为大利行年。
这是一种单以天干和地支来分论生克的方法；在此，杨公认为不妥；宜以流年干支纳音配亡人生年干支纳音的生克关系来论其吉凶方妥。
所谓‘姓音’，即指葬主或亡人所用之五姓五音。
按择日术士说：
凡论葬主与亡人姓音合与不合，即以葬主所值五姓五音配亡人所值五姓五音的生克关系来论取。
如：亡人姓音为角木音。
若葬主姓音为金，即因金音克木音而为葬主对亡人不利；宜改用葬主姓音为水、木等来下葬方妥。
对于这种做法，在此，杨公认为亦是不对。
所谓‘山头’，即指穴场坐山或坐向。
其中：
以穴场坐山为‘山’之象；
以穴场向山为‘头’之象。
所谓‘命位’，即指穴场坐山所值分金干支命位。
如：
子山管丙子、戊子、庚子等三个分金或三个命位；
丑山管丁丑、己丑、辛丑等三个分金或三个命位。
所谓‘阴阳不混杂’，即以穴场坐山为地气而阴气之象、以穴场向山为天气而为阳气之象。
坐山用补山之法，向山用补向之法，两者不能混杂。
所谓‘坐向逢三合’，即指穴场坐山宜用二十四山三合五行配四柱地支三合五行的生克关系来论取其吉凶情况、穴场向山宜随坐山所值三合补山的吉凶情况来论取其吉凶。
所谓‘明星入向来’，即指向山所值四柱天干财、官、印、绶、比等五星。
向星本身没有吉凶，它是随坐山所值三合五行的吉凶情况来判断其吉凶。
如：穴场坐向为子山午向正针。
若用甲子年、壬申月、丙辰日、壬辰时来造葬，即以四柱地支合成申子辰三合水局来补子山为旺课，以午向见甲年为印星入向、见壬月为官星入向、见丙日为比星入向、见壬时为官星入向。
因坐山子山值四柱地支旺课吉课，故向山午向所值印、官、比等四星亦为吉星入向来。
所谓‘帝星当六甲’，即指造命六甲干支所值太阳和太阴等二星。
所谓‘四中缺一’，即指四要之中缺一要还可以；若是平分，即为非法。
所谓‘山家合局’，即指补山补向合法之象。
所谓‘造命合局’，即指六亲造命合法之象。
所谓‘金水相逐’，即指六补之法，宜以金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等相生之象为吉。
所谓‘太阳照处’，即指太阳尊星照临穴场坐山之象。
所谓‘玉兔照坐’，即指太阴帝星照临穴场坐山之象。
凡论二位尊星照临穴场坐山向山的情况，则其规定如下：
子山或子向，冬至节太阴到山向，大寒节太阳到山向；
癸山或癸向，小寒节太阴到山向，小寒节太阳到山向；
等等。
凡论二位尊星照临龙穴坐山分金的情况，则其规定如下：
子龙或子穴，冬至节太阴到龙穴，大寒节太阳到龙穴；
癸龙或癸穴，小寒节太阴到龙穴，小寒节太阳到龙穴；
等等。
凡论二位尊星照邻葬主亡灵年命的情况，则其规定如下
乾卦甲壬年命，立冬三节太阴到命，立夏三节太阳到命；
坎卦六戊年命，冬至三节太阴到命，夏至三节太阳到命；
等等。
如：穴场坐山为子山。
若选用大寒十五日来安葬，即为太阳尊星到子山；
若选用冬至十五日来安葬，即为太阴帝星到子山。
余可类推。
如：穴场向山为子向。
若选用大寒十五日来安葬，即为太阳尊星到子向；
若选用冬至十五日来安葬，即为太阴帝星到子向。
余可类推。
如：龙山子山分金为丙子（属壬龙）。
若选用立春十五日来安葬，即为太阳尊星到壬龙；
若选用大雪十五日来安葬，即为太阴帝星到壬龙。
余可类推。
如：龙山子山分金为戊子（属子龙）。
若选用大寒十五日来安葬，即为太阳尊星到子龙；
若选用冬至十五日来安葬，即为太阴帝星到子龙。
余可类推。
如：龙山子山分金为庚子（属癸龙）。
若选用小寒十五日来安葬，即为太阳尊星到癸龙；
若选用小寒十五日来安葬，即为太阴帝星到癸龙。
余可类推。
如：穴山子山分金为丙子（属壬穴）。
若选用立春十五日来安葬，即为太阳尊星到壬穴；
若选用大雪十五日来安葬，即为太阴帝星到壬穴。
余可类推。
如：穴山子山分金为戊子（属子穴）。
若选用大寒十五日来安葬，即为太阳尊星到子穴；
若选用冬至十五日来安葬，即为太阴帝星到子穴。
余可类推。
如：穴山子山分金为庚子（属癸穴）。
若选用小寒十五日来安葬，即为太阳尊星到癸穴；
若选用小寒十五日来安葬，即为太阴帝星到癸穴。
余可类推。
如：葬主年命分金为丙子（属艮卦）。
若选用立秋节四十五日来安葬，即为太阳尊星到艮命；
若选用立春节四十五日来安葬，即为太阴帝星到艮命。
余可类推。
如：亡灵年命分金为丙子（属艮卦）。
若选用立秋节四十五日来安葬，即为太阳尊星到艮命；
若选用立春节四十五日来安葬，即为太阴帝星到艮命。
余可类推。
其中：
以太阳到山、到向、到龙、到穴、到主、到命等六到为‘六个太阳’之象。
以太阴到山、到向、到龙、到穴、到主、到命等六到为‘六个太阴’之象。
注：
以太阴为玉兔帝星；
以太阳为朱鸟尊星。
所谓‘周天度数’，即指月柱、日柱、时柱等三柱所值二十四个节气或八卦八节。
所谓‘六个太阳’，即指太阳到山、到向、到龙、到穴、到主、到命等六到之象。
其中：
以太阳到穴、到主、到命为‘三个紧’；
以太阳到山为‘第一亲’。
所谓‘前后照临’，即指太阳或太阴前后照临之象。
所谓‘坐下支干’，即指穴场坐山所值地支十二山或干维十二山等二十四山之象。
由此可知：
所谓‘造命歌’，即指专门以择日四柱干支来论补龙、补穴、补主、补命、补山、补向的一种方法。
其中：
以补龙、补穴等二补为撼动龙穴地气的方法；
以补主、补命等二补为撼动主命福气的方法；
以补山、补向等二补为撼动六亲运气的方法。
凡龙穴动，则砂水亦动；
凡魂魄动，则鬼神亦动；
凡造命动，则吉凶亦动。
按古师说：
葬以补龙为主，而山向亡命次之；造以山向主命为重，而补龙次之。
这是仅对补龙、补命、补山、补向等四补的关系而言。
其实，凡论择日造命，宜以补龙、补穴、补主、补命等四补为体，以补山、补向等二补为用。
以上所说，仅供造葬择日爱好者参考！
