传统风水学的“风水宝地模式
来源：未知作者：admin2018-04-23 06:15
传统风水学的“风水宝地模式
在长期的风水勘察实践中，古人逐步形成了一个“风水宝地”模式。这种模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局。其具体组成如下：
1.太祖山：山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。
2.少祖山：“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。
3.父母山：又称主山，坐山，乐山，来龙山，是龙脉尽头的山，一般来说，父母山下便是结穴的“龙穴”所在。
4.龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最佳点。
5.明堂：龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分，紧靠穴前的平底是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”。离穴较远的称外明堂，要宽阔且忌狭窄，以为长久发展之计。
6.抱水：穴前池塘或河流，呈半月形或环抱形。抱水的作用是使基址之地生气凝聚而不散，故好的基址前不许有水抱，如九曲水，玉带水等。
7.青龙山：基址之左的冈阜山丘，亦称左辅，左翼，左肩等
8.白虎山：基址之右的冈阜山丘，亦称右弼，右翼，右肩等。青龙和白虎左右围护，起着藏风聚气之作用，成“虎踞龙盘”之势。
9.护山：青龙白虎山以外的层层冈阜山丘。护山，青龙和白虎这些低小的山丘又通称砂山。
10.水口山：水流离明堂而去之处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称之为狮山，象山或龟山，蛇山，如汉水和长江的合流处。今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山，形成了“龟蛇锁大江”的格局。
11.案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小冈阜，如几案一般，故称。
12.朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址的前瞻实现的收束点和对景。
13.龙脉：连接太祖山，少祖山及父母山的脉络之山。
在长期的风水勘察实践中，古人逐步形成了一个“风水宝地”模式。这种模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局。其具体组成如下：
1.太祖山：山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。
2.少祖山：“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。
3.父母山：又称主山，坐山，乐山，来龙山，是龙脉尽头的山，一般来说，父母山下便是结穴的“龙穴”所在。
4.龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最佳点。
5.明堂：龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分，紧靠穴前的平底是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”。离穴较远的称外明堂，要宽阔且忌狭窄，以为长久发展之计。
6.抱水：穴前池塘或河流，呈半月形或环抱形。抱水的作用是使基址之地生气凝聚而不散，故好的基址前不许有水抱，如九曲水，玉带水等。
7.青龙山：基址之左的冈阜山丘，亦称左辅，左翼，左肩等
8.白虎山：基址之右的冈阜山丘，亦称右弼，右翼，右肩等。青龙和白虎左右围护，起着藏风聚气之作用，成“虎踞龙盘”之势。
9.护山：青龙白虎山以外的层层冈阜山丘。护山，青龙和白虎这些低小的山丘又通称砂山。
10.水口山：水流离明堂而去之处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称之为狮山，象山或龟山，蛇山，如汉水和长江的合流处。今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山，形成了“龟蛇锁大江”的格局。
11.案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小冈阜，如几案一般，故称。
12.朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址的前瞻实现的收束点和对景。
13.龙脉：连接太祖山，少祖山及父母山的脉络之山。
风水宝地模式图
总之，建筑基址的背后为“玄武”，有山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右分别为青龙，白虎，各有低岭冈阜环抱围护；前为朱雀，有池塘或河流蜿蜒经过，水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央。
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