玉皇大帝传下的心印经，是成仙法要，按其修一纪就可飞升？

一、《心印经》经文

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。

默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。

履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 

绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。

神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。

神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。

三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。

七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。

一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。

得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。

诵持万遍，妙理自明。

二、序

心印经，又称心印妙经或玉皇心印经，全称为无上玉皇心印妙经或高上玉皇心印妙经。

乃玉皇大帝之所述传下，恢奥渊微，直透真诠，为蜀孕仙胎之造化器。

玉皇大帝，是名义宇宙万天之主，神权最大。又称“天公”、“玉帝”、“老天爷”。

上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府等的一切事，有穹苍圣主，诸天宗王之称。

妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。不居住于三界内的任何一天，潜默于太上弥罗无上天，即天穹之极处，大罗仙界也，出三界六道生死之无上净域。传说其诞辰为农历正月初九。

玉帝在道家是宇宙共主，佛号清净自然觉王如来。

此经，至道玄机，性命根株，阐敷剖露。实登仙之径路，度世之梯航。

字虽少，主讲炼气命功，与主讲修心性功的清静经同样重要，为道家主要经典，二经珠联璧合，性命双修，是道家主流修法仙经。

是道教日常念诵经文之一，入早坛功课经中。全真道士领受初真戒时，须诵此经。《道藏辑要》中，文昌、纯阳二帝君校阅《高上玉皇本行集经注解》之后，附载此经，并曰：“一切人物至诚解脱，全得经功。真得之基，存乎一心。”

学者苟能造其理，悉心去做，小则有益身心，养生长寿。而心印于事物，心为境转，永无休止。如能诵持不退，久之能开通妙理，渐悟真诠，福缘足且能感格仙真神圣，提挈进道。

进而达其辞，穷神知化，参玄入妙。百日筑基，开悟入道，初印于心；炼精化气，数月周天，心印于精；炼气化神，经载哺胎，心印于神;炼神还虚，几年还丹，心印于虚；炼虚合道，粉碎丹相，心印于道。即心印道，印道即心，印无所印，心无所心，即印非印，即心非心，心印一体，印心无上，究竟于空，先天精气神合一为丹，三品一元，一元归源，明心了义，合道圆明，圆成实相，大则证道可期。

正如玉皇大帝经文所讲一纪飞升，即十二年左右成道可期。则心印之妙也。

三、经文阐真

上药三品，神与气精。

内丹法身是先天元精、元气、元神合一之质，一气化三品，三品返一，不是识神、阴精、后天气等后天之物构和。此三品，又称三宝，是天地人至宝，生化后天精气神，构成人身，离即没亡。不全则患，身心不康，多病多怪。《黄庭经》讲积精累气以成真。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，可以互化互生，是一气化三清和三合一之态势，紧密难缺一。

人身如国，神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强；精如财，财蓄则国富。

气能生精摄精，精气生神，神驭精气。人身精全则气充，气充则神旺，养生有道。精虚则气竭，气竭则神逝，速死其果。

从医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说。神旺说明气足，气足说明精充。

丹道修炼次第，就是炼先天精气神，三合一为金丹，炼己筑基（炼后天精气），炼精化气（得先天气而炼），炼气还神，炼神返虚，炼虚合道，身外有身，阳神超脱，圆明十方。此修仙之上药真宝也。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

炼己筑基，致虚极，守静笃。身心调济，抱元守一，会进入似有似无，若无若有，莫测深昧，昏昏默默，恍恍惚惚，冥沌杳状之境。

回光内照，回返混沌未判之态，如老子所讲道之为物，唯恍唯惚，惚分恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;杳兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。

其精为先天元精，即先天一气，有信进而内景生成，先天气生化征兆。入无玄关，静定胎息，方可得其真。

存无守有，顷刻而成。

入空存无，凝神入气穴，致虚而生有。定而六根振动，虚空相融，阳光刹现，华池水满，腹内炽热，两肾汤煎，痒生毫窍，阳生活子时至，此间必不可起心动念，着意而难成，不迷不着，守无存有，似守非守，造化自运。

无为源，恒持不殆，亦不持空相。有为先天一气生，妙有一来，恍惚有象，少间即就。

此间中和保真，过则药老，不及则药嫩。辨老嫩，分清浊调药功夫，掌握火候，后天中初返得先天一气，炼精化气起运，周天运行。

进而黄婆媒构，凝神交济，又大定真空与先天祖气即济，结成丹基，金丹成像，地涌金莲，谨藏勿失，不耗损掉，长保守宝。阴阳济泰，清凉舒畅，身心合融，入得丹田万古春。

回风混合，百日功灵。

呼吸内专，内照混一，炼养金丹，炼气化神。百日全在得力，又不限时天。

风者，呼吸、真意也，生于无，真意中宫，如吕祖讲若鸡抱卵，勿忘勿助，调和呼吸，静定内化，进阳火，退阴符，十二时辰，卯酉沐浴。升降六候升华，天人合一，日久神气混合，神合气旺，气合神强，金丹灵动，胎仙成备。

默朝上帝，一纪飞升。

潜默回光，复归还元。三花聚顶，五气朝元。此上帝，一为无形先天之上帝，指道之体，神之妙用，是先天主宰。二为已身元神，一身主君，居于灵台上丹田，金丹移入，升入泥丸。准备炼神还虚，出体朝上。三为大道化身具化，证极果宇宙之主昊天上帝，礼敬至尊。

一纪，十二年也，丹道次第十二载，身外有身，阳神显外，粉碎虚空，超脱三界，飞升仙界。

知者易悟，昧者难行。

知此经之妙，智而易行，精进修持，必有所获。

大道至简，诚心善道，智慧悟道，必升上界。

道不传匪人，愚痴难化，信心不足，徘徊不诚，

机心做怪，欲求无得。故大智不昧，大善无求。

若宿慧发动，心印此经，行持不难。

履践天光，呼吸育清。

真修实践，符合天道，法天象地。

天光，日月星三光，代指天道光明，指符遵天地之律，又指本源性光，回光而内照。

呼浊吸清，胎息育也，辟合混融，心息相依，神炁抱一，清真无相。

出玄入牝，若亡若存。

玄象征大道，牝象征坤道，玄牝即是玄关，即是虚无窍，中黄神室，橐龠也指此。

真息出入其间而不断，出而无，入而生化，即无实有，即有即无，绵绵不断，道不穷。此玄关，不在内，不在外，又不离身，乃祖炁生乎其间，故曰玄关。

老子曰谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。谷神为身心合融虚谷之元神，居于玄牝之内。

玄关非静定凝神入穴而不得，气即伏于踵，胎息发动，自然心息相依，神气抱一，即入先天，不是后天臆想。

玄关显现，生灭转换，无我无相，神炁抱一，不言内外。

绵绵不绝，固蒂深根。

恒持不断，真炁绵长，皆归中黄神室丹田。丹田即根蒂，先天气为根，玄关为蒂，真炁进入行胎息，氤氲周天，默藏其用，息之深深，则根蒂坚固，长生之道。

人各有精，精合其神。

人为无极大道化生，降有元精，非后天阴精，藏而不用，有欲感之，生化阴精生人。

修行不在后天着磨，全在先天，先天证先天。元精藏元气中，乃是水中金，即是真铅，虚极静笃中，真一之气生于玄牝之门，自然元精藏于其中，精合其神，炼精化气，水火交泰，坎离相济。

神合其气，气合体真。

神灵而气动，气有而神真，灵动交济，凝神入穴，神气合一，心息相依于虚空玄关，性命融一，炼气化神。

即真铅(先天一气)制汞(元神)，神气化一，地涌金莲，金丹成像，如日大海出，神光内照，大药即现。

金液常运，还丹炼形，三花聚顶，五气朝元，七返九还，大定而阳神显现，运化体真，炼虚合道。明心见性，圆明真相。

不得其真，皆是强名。

先天求取先天，以道悟道，后天返出先天一气和先天而来先天一气即济结丹，方为真。

《悟真篇》讲，“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。此真乃是先天一气。修道者不得此真，如执于后天色身假修，不明真义，一切修行皆是强名。而不能成仙证果。

神能入石，神能飞形。

此处神为阳神，纯阳元神，精气神炼化合一之质，无形无质，为法身，是虚灵，故能随缘显化，出有入无，可入石可飞升。

今神在形中，以神炼形，还丹炼形。神力愈旺，形随神化，炼形化气，故能自飞，三界六道无障，随心所至。

若只赖神力飞形，界障罡风耗神力，难于跨界神足通。而出神尸解，不显形难见。若能肉体化气飞升，了命命功圆满。

入水不溺，入火不焚。

阳神妙有至灵，入水同于水而不溺，入火同于火而不焚。虽同于水火，神灵不泯，出入无碍。超载于生死三界之外，不在五行，可以不惧一切水火灾难。

神依形生，精依气盈。

形为体，为命，神所居。神为灵，为性，形之主。元神，乃先天之神，非思虑之识神。主宰一身者也，随先天之精而生，主宰于天心。一般凡人不可见，死后方知。天心，又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍等，儒家称为虚中，佛宗名叫灵台，《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也，居日月中，虚处脑中，不在身中，不在身外，不可摸索，贤哲启之，愚迷闭之，元神所居。元神真性而已，寄之于天光。天光不可见，光易动而难定，一灵真性随天光而落元宫。形须神立，形去神离。

神静则心和，神躁则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在安神，恬和养神以安于内，清静歇心不诱于外。

气者，人之根本也，为母，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生。”《悟真篇》说：“道自虚无生一气。”

人一点灵光先天元气轮回而来，寄合肉身，而有灵。精，乃先天真精，非交媾之阴精，滋于身，散于四大。为气之子。广成子告黄帝曰：“无摇尔精，乃可长生。”

气能生精摄精，精气生神，神驭精气。人身气旺则精充，精充则神旺，养生有道。精虚则气竭，气竭则神逝，速死其果。孙思邈真人云∶怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。存神可以固元气，令病不生。凡尘若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。

精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。

因此，古人称精、气、神为人身“三宝”，“精脱者死，气脱者死，神脱者死”的说法。以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

不凋不残，松柏青青。

松柏，长青树，木之厚。人能归元还源而气足，如松柏之形青春长驻。不畏寒热，永不凋残，而生机长存。

道家强调性命双修，且以形体养生有道为基础。如果没有康形，则精气神三者失去依托，一切修行难于进道。故老年多用载接法，复归少年之乾体。

上指神依形生，精依气盈，则可知以形摄神，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。自然精气充盈，时时还丹炼形，神清心静不化阴精。形神俱妙，炼形化气，长生久视之道也。

三品一理，妙不可听。

精气神，三品道一，一化三清。一即精也，即气也，即神也，即丹也，即道也，一理同源。丹道就是混化三品归一，结成大丹。

此先天之无形无质，以其玄妙精微，不生不灭，故讲妙不可听。实证自知者明，妄测难知。

其聚则有，其散则零。

神仙聚则成法身，阳身显现，散则归无，融于虚空，全在逆法，逆返先天一气。凡人聚则成形，成人，耗散则亡。

神圣真空生妙有，妙有还真空。常人执有而散，后天有形不能长存而败，归零。

七窍相通，窍窍光明。

七窍，有内七窍与外七窍。内七窍在心脏，神圣七窍皆开相通，愚痴一窍不通。常人窍数与智慧相联，窍多则多慧。外七窍:耳目口鼻。修行多知为败，闭外窍，闭汝外，则慎汝内，内窍通。

外闭则内通，内通则不用六根，六通发动，则人身各处，再无滞碍。玄关窍开，窍窍相通，自然七窍相通，全身一体，皆有光明，内外朗彻。

圣日圣月，照耀金庭。

日月，指身中之日月，比如天地之至精，乃阴阳即济坎离相交之真光或性光发源，回光而内照。人身一小天地，法天象地。金庭，指黄庭，即中黄神室，不在内不在外，又不离身。修行进入妙境，人身造化同乎天地，天人合一，身中自可出现内光照彻，全身如水晶塔子，清彻光明。

一得永得，自然身轻。

得丹，丹者,单也，一者。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生，惟道无对先天精气神合一之物耳,虽言物实无形无质，不生不灭，阳神法身耳，圆成之实相。

还丹而炼形，再举丹中纯阳之气，升入四肢，真火煅体。这是长春真人讲的太阳炼形法：升腰不动，丹中五气纷纭内起，正坐不偏，丹中五气纷纭四出。肾之真气炼骨，身轻如毛，可以乘风御雾。肝之真气炼筋，实如玉，可以走趁奔马。心之真气炼血，白如膏，可以永耐寒暑。肺之真气炼肌肤，莹如雪，可以换骨易形。脾之真气炼肉，硬如石，可以化气如金。始自丹成，五气朝真，气聚而不散。次用前法而般运，内传五藏，外遍四肢。五气炼形，凝而不衰，号曰形神俱妙，与天齐年。

口诀：

丹就自然朝五气，气真方可现元神。

炼形换骨非凡客，自是长生物外人。

化气自然，形神俱妙，随五气而换骨易容，自耐寒暑。

昔日衰朽之姿，炼之端正。昔日枯槁之形，炼之红润。

何止返老还童，而又身轻骨健，乘风而举，跨雾而行，号曰南宫飞仙，尘中羽客。

虽未弃壳升仙，而已升腾自在，当为地仙之上品，神仙之下流。皆因丹田五气炼形，外遍四肢是也。炼形之功，不为小矣。

此时浊重之躯，炼化阴滓，脱胎换骨为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步如飞。再质化为气，何止身轻。

太和充溢，骨散寒琼。

得丹而金液常运，氤氲太和元气，气可外汞，功炼人黄中通理，润泽全身。

还丹炼形，七还九返，真火煅骨，去化滓质，融化酥软，散透寒琼，指凉爽松透，清凉自运，周身若有琼瑶之气。全身舒畅，玉肌金骨，仙体泰和，妙不可言。

得丹则灵，不得则倾。

金丹大药既得，炼神还虚，炼虚合道，阳神显现，粉碎虚空。圆成实相，明心见性，自能通灵达变，五眼六通具备，神妙莫测。不得则生老病死，有形终有终，倾丧其身。

吕祖尚有三漏三不结丹之患，故能不慎防之。

丹在身中，非白非青。

内丹自产于身中，不可身外之物求之。而且无形无象，无质无类，即非白色又非青色，不是后天形色。

诵持万遍，妙理自明。

恒常诵念行持，用心体悟，心印此经，念力通道，印心于道，次第修行，印心妙理，妙理心印，自知者明。

关键在于存无守有，似守非守。则心印于道，至道在心，道印于心。

自然会经丹道次第，恍恍惚惚，杳杳冥冥。回风混合，百日功灵。

履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。精合其神。神合其气，气合体真。一得永得，得丹则灵。等

《参同契》讲，“千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明忽告人兮，心灵乍自悟”。

如能发道心，至诚讽诵，心念达通，心契于道，与神仙同心，法界振动，也许会有宿缘仙师下界指明提挈。

四、后颂

心印经，为命功之准皓，法乳施育，为渡生之宝筏，昏生之明灯。

金针暗度，路逢剑者须呈剑，不费郢匠之钳錘。若顽石开灵，方感昊天之妙薰。真经指津法要，可为“命功第一仙经”也！

玉帝理玄致神仙，不死之道此其文。虚空有尽，大道妙用无尽。

即心印道，即道印心，心印相融，俱忘印心，心无所心，印无所印，炼虚合道，洞彻十方，则心印之妙也。