寻龙点穴是风水学术语。古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙脉要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。 但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。 准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。 有鉴于此，笔者结合多年实践经验，紧扣经书，谈谈点穴经验，并将自已心得-点穴定光点学说公开与同好分享，望能得到高贤指正。

寻龙点穴的步骤以及实际操作方法

寻龙点穴操作方法
　　1、首先找到河流（水）的最大弯环处或河流交汇处。
　　杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”。因为地气不能越水而过，即气遇水则界，所以河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝结。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。

　　故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。此形式有三种情况，其一是两条河流交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

　　现已两水交汇为例说明其操作方法，其他两种情况可比照操作。

　　《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为不变之理。所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。

　　无论此交会是三合水或是两合水，必定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一般在圆心附近，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，懂得在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。

　　假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之所在，阳必求之。

　　山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，行止气蓄，雌雄交媾，万物化生。

　　2、沿主气脉上山寻龙
　　一般来说，真龙气脉标志有四：
　　（1）凡真龙气脉，必定起顶，必异于护砂。
　　（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。
　　（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。
　　（4）山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。

　　找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙”。

　　一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，雄壮有力，对龙脉的每一过峡处必须认真审视，因为这是气口，种种规矩，皆从此处推求。

　　故要有罗盘仔细定格，每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处核定均为子山（352～7.5度）而且土质、土色完全一致，此为卦气清纯、龙脉真到。若夹杂它字，或土质、土色杂乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇妙绝”。

        1、太祖山

　　寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂

　　2、少祖山

　　寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。少祖不宜太远，远则力量小。平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。

　　3、父母胎息孕育

　　玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。

　　4、龙阴阳

　　(1) 阴龙：高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。

　　(2) 阳龙：低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。

　　5、龙入首

　　千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶，不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

　　6、龙出身

　　即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。

　　7、龙开帐

　　开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

　　8、龙剥换

　　剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。

　　9、龙过峡

　　峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。

　　老峡：太祖落脉

　　中峡：近少祖脉

　　少峡：近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准

　　峡体：有双峡，边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。

　　崩洪峡：朋山共水是也。有：摸石(失迹迷踪)、马迹(高山之下)、螺蚌(溪河之畔)、节目(牵连瓜瓞)、交角(左右手)、之字(水流曲屈)、也字(前案包裹)、川字(长者为上)、十字(两边可扦)、断续(穴在田亩)十式。

　　出峡以中出为上，左右出次之，回头顾祖出尤妙。

　　过峡有穿田过，渡水过，平地过，池湖过，明过，偷过。

　　峡宜高过不孤露，低过而不伤残，长过而有包裹，短过而不粗蠢，阔过而不懒散，直过而不死硬，穿田而无水劫，渡水而有石梁，来迎而去仰。

　　峡穴：大龙顿来过峡聚气，峡前后之间为气旺处，未过峡多结远穴，既过峡多近穴，有骑峡而桔穴者，如顺骑、横骑;有傍峡而结穴者，如顺侧骑、倒侧骑，均要穴情证佐，龙虎应案，明堂关口，俱要合法方可扦。

　　峡之迎送：峡前有两臂顺龙护从山为送，峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身，挺然独出。两边有迎有送，有双送双迎，单送单迎，有送无迎，有迎无送，边送边迎，交互迎送，护送周密，则前去结穴必重。如两边无护，风吹，水穿，路断，则脉气弱，有结必轻。

　　峡之扛夹：峡从中过，两旁客山来护，或本山特迎相应者为扛;外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或带天池、灵泉、养阴。

　　10、龙脚

　　龙之分气也，观龙脚可见龙之贵贱美恶。

　　后龙节支脚长落处，起星辰贵成形象，而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。

　　如尖利带杀，削弱，峻岩，痈肿，拖泄太重，大小无伦，直硬如枪，细绕如索，重臂断头，烟包，投笔等凶形则其龙不宜下穴。

　　11、龙枝

　　后龙节 支脚短浅而均匀者有。

　　(1) 梧桐枝：龙枝均匀，对送对迎，势平对节，分枝穿心。

　　(2) 芍药枝;龙枝长短不对，左右相生相似，交互停均光圆。

　　(3) 杞梓枝;节无交互，左有右无，右有左无，之玄人字状。

　　(4) 蒹葭枝：左有右无，前后停均节相对。

　　(5) 杨柳枝：偏生边有边无，应有缠送。

　　(6) 玉丝枝：龙身活动，无枝脚，如生龙出洞，仙带飘空，玉梭抛送，九天飞帛等格，须本身龙虎缠从，穴暖周密。

　　(7) 卷帘殿试：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

　　(8) 全偏枝：一边有枝，一边纯无枝。

　　(9) 蜈蚣节：龙枝短缩，对生穿心，两旁应护高。

　　(10) 边美边恶枝：龙枝一畔美，一畔恶，不宜下穴。

　　(11) 蟹脚枝：龙粗枝细。

　　(12) 芦鞭竹节枝：脉粗，节微露，无枝。

　　(13) 串珠枝：脉细，节圆突露，无枝。

　　12、龙护送

　　护送者，龙之夹从侍卫，拱照，环绕，前呼后拥，缠护迎送也。

　　如孤行独往无护卫，只结神庙佛道宫。护卫宜到穴前重重绕缠，或关锁水口，或隔水相顾，或万卒影从，均要多重迭抱。

　　龙大护送也远大，龙小护送也近小。若于护龙处裁穴，也当取缠护好，有朝应则可。

　　13、龙背面

　　龙之背面，有情无情之分也。有大障之背面，一节之背面，星体之背面。

　　龙背陡崇，朝水绥，风吹崖壁寒，局窄水割。龙面宽平，水迂入怀，山回水绕，砂宽水缓。背立处自然无情不美，开面处自然有情好看。

　　14、龙宾主

　　受穴之山为主，朝迎之山为宾，主宾宜形势相称，情意相孚，主要欺客，宾要迎主。切忌宾山欺主，性情反走，主客同情，争龙争主。若主宾相同，则观水绕缠定主宾。

　　15、龙鬼劫

　　龙之过峡束气细脉上分去脉气，或来或去，或散或乱，有此则龙气弱。

　　16、龙奴从

　　真龙之后送前朝，后护前缠，左右侍卫。

　　在后者曰送曰托曰乐，在前者曰朝曰案曰应，左右者曰侍卫曰夹辅，绕抱过龙虎侧者曰缠，奔走于穴前相顾者曰迎。

　　真龙融结，前后左右众山，如云之从龙，风之从虎，如祥云捧日，莲花帝座，群星拱月，极自然之应也。

　　17、龙余气

　　真龙大地，长气旺盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里数十里，其气也融结小穴，随其力量大小。如干龙大尽，水到风吹，则无气矣。

　　凡结穴之带褥带胭，生官生曜，皆余气也。大地多腰落，余气做城郭。

　　18、龙势

　　(1) 山垄势：起伏脉。祖宗要有耸拔之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势，或踊跃奔腾，如马之驰，或层级平铺，如水之波。

　　(2) 平岗势：仙带脉。委蛇活动，奔走屈摆，之走东西，宛转悠扬，势如惊蛇出洞，仙带飘风，群羊出厩。

　　(3) 平洋势：平受脉。坦夷旷阔，相牵相连，平中起突，蛛丝马迹，藕断丝连，铺毡展席，隐隐隆隆，势如浪涌。

　　19、龙落

　　(1) 初落：由祖山发下不远即结穴，局势要完整。少龙也是。

　　(2) 中落：自祖山至中间起少祖结穴，枝脚要回转。中龙是也。

　　(3) 末落：自祖山发下，迢迢行度，起伏大尽，余气要发泄。尽龙是也。

　　20、龙格

　　(1) 生龙：一起一伏，一低一昂，多节多枝，星峰卓立，枝脚活动，行度摆动。

　　(2) 死龙：无起无伏，一断一截，无枝无节，峰峦摸糊，脚手仿佛，体本直硬。

　　(3) 强龙：踊跃奔腾，势力强健，枝脚有力，星峰通略。

　　(4) 弱龙：本体软弱懒坦，主脉瘦微而长，枝脚细小无力。

　　(5) 顺龙：枝脚顺布，势向前推，星峰顺出，行度团聚。

　　(6) 逆龙：枝脚反逆望后去，星峰侧立，行度乖戾。

　　(7) 进龙：龙身节节高强，星峰迭次，枝脚均匀，行度有序。

　　(8) 退龙：穴星反向，后龙渐低小，星峰失次，枝脚不伦，行度退后。

　　(9) 福龙：祖宗尊贵，星峰特达，从卫多。

　　(10) 病龙：凿崩颓裂，深坑深沟，取土石，开井坑，路断损伤。

　　(11) 劫龙：龙身分枝臂脉多而长远泄去，东扯西拽。

　　(12) 杀龙：嵯峨岩壁，尖利破碎，突兀孤露，星辰带杀，而未经退卸剥换。

　　(13) 孤龙：无峡无从。

　　(14) 凶龙：主体虽美而护从有大疵，护从虽美而主体破损。

　　21、龙出脉

　　(1) 中出：力量虽大，巨富显贵，左右护砂均匀如蝉翼、仙带。

　　(2) 左出：龙出身从左畔而出，山形左少右多，两畔不匀。

　　(3) 右出：龙出身从右畔而出，山形右少左多，两畔不匀。

　　(4) 全中出：至贵。

　　(5) 先偏后中：次吉。

　　(6) 先中后偏：不吉。

　　(7) 交互偏出：吉。

　　(8) 先交互偏出而后中出：大吉。

　　(9) 似偏实中：吉。

　　(10) 实偏而摇摆屈曲：次吉。

　　(11) 先中而偏而后中：吉。

　　(12) 全偏一侧：不结。

　　22、龙受穴

　　(1) 正受：龙势迢迢，虽分牙布爪，万岭千山，皆为我用。千里百里尽钟于兹而特结正受，力量最大。

　　(2) 分受：正龙身上，分出一脉，起星辰，有枝脚过峡传变，皆有护卫，自立门户，自开堂局，以结形穴。力量随龙长短而定。

　　(3) 旁受：多是正龙旺盛，或于过峡处开枝开脚，有缠有托，或从龙虎余气官鬼之所带有小穴，或傍城借主，别立门户，穴星随其大小结为形穴，力量轻。

　　23、龙入首

　　(1) 直：从后背而来，中出正行推

　　(2) 横：从侧面而来，砂转有鬼乐

　　(3) 回：曲翻身而来，顾祖似挂钩

　　(4) 飞：悬空虚而来，昂首结上聚

　　(5) 潜：从地底而来，平洋取凸突

　　(6) 闪：偷侧身而来，转身躲闪穴

　　24、龙入穴脉

　　即穴顶之来脉，结咽束气处

　　(1) 正：脉正穴正，龙虎均匀

　　(2) 偏：左出，右出

　　(3) 大：阔散

　　(4) 小：微细

　　(5) 长：拖长宜曲

　　(6) 短：短促

　　(7) 高：高谷忌风吹

　　(8) 低：平田忌水劫

　　(9) 曲：弯曲起立

　　(10) 直：硬直忌长

　　(11) 断：无脉连接

　　(12) 续：节节相连

　　25、龙结局

　　龙结局，皆以水为准。

　　(1) 朝水局：水当面洋朝，宜屈曲之玄而来

　　(2) 横水局：水城横抱，不拘左右，横去水，宜玉带环绕

　　(3) 据水局：诸水融聚为湖池，宜如锅底掌心

　　(4) 去水局：水自穴前流去，宜砂关水曲

　　(5) 旱坡局：穴前无水不见水，宜砂紧夹，龙带仓库

　　26、龙聚局

　　(1) 大聚：大聚局为都城省会

　　(2) 中聚：中聚局为府城州邑

　　(3) 小聚：小聚局为乡村阳宅阴地

　　自足之地，山水聚穴，衣食无缺;有余之地，山迎水朝，财物丰饶;县令之地，格小穴贵，百里为治;知府之地，格正局真，五马行春;督抚之地，势壮局雄，威行部封;侍从之地，势格轩昂，位近龙光;宰辅之地，局大势高，位局百僚;三公之地，局格全美，阴阳　理。

　　27、龙山五体辨

　　龙星五体形象。

　　(1) 金 周坚端圆

　　(2) 木 条达正直

　　(3) 水 流动屈曲

　　(4) 火 炎焰尖锐

　　(5) 土 厚重方平

　　28、五星之吉凶三格

　　(1) 清：星辰秀丽光彩；

　　(2) 浊：星辰肥厚端重；

　　(3) 凶：星辰丑恶带杀；

　　(4) 金：清官星　浊武星　凶厉星

　　(5) 木：清文星　浊才星　凶刑星

　　(6) 水：清秀星　浊柔星　凶荡星

　　(7) 火：清显星　浊燥星　凶杀星

　　(8) 土：清尊星　浊富星　凶滞星

　　29、五星之形貌

　　(1) 立——高山格

　　(2) 坐——平岗格

　　(3) 眠——平支格

　　30、金

　　立如金釜，头圆不尖，光彩肥圆，

　　坐如滚珠，马倒水圆，走珠盘桓，

　　眠如糖饼，肥满光净，有弦有棱。

　　31、木

　　立如卓笔，挺然屹立，不偏不斜，

　　坐如飘带，宛转回抱，势若之玄，

　　眠如卧琴，条柯曲延，有芭有节。

　　32、水

　　立如展帐，横阔摆列，山泡屈曲，

　　坐如行云，委蛇曲折，平铺翻滚，

　　眠如轻浪，铺毡波涌，有低有突。

　　33、火

　　立如焰峰，秀丽尖耸，高入云端，

　　坐如枪旗，纵横生焰，水火相连，

　　眠如扫尾，斜飞闪闪，田隐水藏。

　　34、土

　　立如御屏，厚重雄伟，端然方正，

　　坐如几圭，厚重肥满，短粗顶平，

　　眠如棋盘，堑旁如削，边直体满。

寻龙点穴必知：分金坐度口决详解

　分金坐度口诀
　　罗盘上面怕双金，坐穴立向怕火炕。
　　孤虚定出孤寡数，火炕日后绝人丁。
　　阴阳差错冤枉事，穴坐空亡家败倾，
　　官灾口舌牢狱事，代代都出残疾人；
　　少年男子进柳巷，桃花女子乱人伦。
　　穴坐龟甲出鼠盗，棺内木根穿亡人，
　　左穿长门瞎目祸，右穿小门聋哑人。
　　亡人安葬死气穴，出人忤逆损少丁。
　　谁人识得分金诀，吉凶祸福验如神。
　　谁人识得分金度，子孙后代做王侯，
　　谁若识得珠宝线，后代贤孝出状元。

　　精确定位二十四山向分金
　　巽山乾向（庚辰——庚戌）（辛巳——丁亥）（丙辰——丙戌）
　　巳山亥向（丁巳——丁亥）（乙巳——辛亥）（庚辰——庚戌）
　　丙山壬向（辛巳——辛亥）（壬午——丙子）（丁巳——丁亥）

　　风水理气数来繁杂，门派众多，其偶有细节说法不一。其分金一节则细谈盛少，令其学者混乱不清。吾以虚心讨教身边学易数人，略访当今易学泰斗博客数列，却出百味而不得正果。其有模糊不清者、有言一向两个分金均可用者，让人无从以定。鄙人细研《罗经透解》、《地理五决》、《地理全书》相互参照，尊其透地六十龙、二十四山火坑神断、定差错空亡、定四吉三奇八门九星子父财官兄弟禄马贵人到方定局、地盘二八分金、天盘三七分金、四局借禄迎禄之法得以上述分金之列，愿与有缘人分享。对错是否读者可自以参详权衡。

　　上述分金多以《罗经透解》作定论，例《地理五决》以四局借禄迎禄分金，言分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干用迎禄借禄分金。四维无禄可借，可迎阴借阳，迎阳借阴，即以本宫兼用可也。例火局、金局立寅向兼艮三分、水局寅向兼甲三分为借禄、木局立寅向三分为借禄。罗经一山只有两气半，申山：丙申气：五申五坤是黑风，火坑败绝主贫穷。戊申气：正申龙，出人聪明寿长富贵双全。庚申气：七申三更犯孤虚，寡灾事出奇。寅山：庚寅气：五庚五寅是孤虚，火坑黑风空亡的。壬寅气：正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽。甲寅气：七寅三甲主平稳，一代兴发好，后世多眼疾。尊其之法得寅向（丙申——丙寅）（戊申——壬寅）（辛未——辛丑）分金，六十甲子五行纳音戊申为土，申金坐土为得生，合立寅向兼艮三分为迎阴，若选另一分金则为乘凶气。

　　《罗经透解》言：盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲子于正针，亥未属乾宿，后天之乾，即系先天之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之壬，初属坎，后天之坎，即系先天之坤。坤为地，此乃谓之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此克得透地之说。六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺气。丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。

寻龙点穴：风水上案山与朝山是什么？

案山与朝山
　　凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。”

　　案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。

　　不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。

　　穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。”

　　案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。

　　案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。

　　案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。”

　　朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。

　　凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。”