寻龙点穴 分合点穴法

下面介绍风水中的分合点穴法

宋代蔡元定在其《发微论-分合篇》中言:“内气随土而起，故脉行必有脊。气随水而比，故送脉必有水。气起于支(这里指龙脉分支，并非平地支龙的支)之始，故上有分。脉终于支之终，故下有合。有合无分则其来不真，为其内无生气之可接也。有分无合则其止不明，为外无堂气之可受也。有分有合则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，然后为全气之地也。真龙融结，则有三分三合，穴前后一分合，起主至龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合。”

一分合指穴上圆球分水下合于小明堂，二分合指穴山出脉分水而下合于中明堂，三分合指少祖山出脉分水而后合于大明堂(也有父母山出脉分水而后合于大明堂的)，三分合大势基本如此。

又，自穴上圆球两旁分下隐隐痕影水，名虾须水，又名金魚水、蟹眼水，下合于小明堂内为一分合水。自圆球后半山金魚砂下分出小八字水，亦名金鱼水、虾须水，下绕穴腮旁而后下合于唇下为二分合水。自山顶下化生脑旁蝉翼砂下分出大八字水，亦名虾须水，下绕金魚砂与穴腮外，而后共合于龙虎内明堂为三分合水。此法最切近于认气脉，定葬口，为审辨立穴之真假的秘法。

详细而言，穴场必有微微圆突在上谓之球，球斜落处为檐，檐下为太极晕，晕间微微开面处为葬口，葬口前略平坦可容一人侧卧处为小明堂，小明堂前微微圆收处为唇，唇下为球髯。圆球两旁微微高起的突块为蝉翼砂，蝉翼砂一边略明显一边较隐暗者谓之明肩暗翼，球与蝉翼砂间的隐微水痕谓之虾须水，虾须水下合于小明堂内，立穴必以有此分合水为真，此为一分合水。

脉从半山至球后两旁水痕分下，谓之小八字水，其绕蝉翼砂外下合于唇下，有此分合水，则入穴脉气方真，此为二分合水。

山顶落脉处起微微圆突，谓之化生脑，其两旁有微微高起突块，亦谓之蝉翼砂，化生脑与蝉翼砂间有水痕分下，谓之大八字水，其下绕半山金魚砂与穴腮外下合于龙虎砂内明堂，有此分合水则落脉真正，此为三分合水。此三分合水亦称之为三叉水，点穴、倒杖、立向以及穴中深浅，皆以此为凭。

《葬书》:“乘金相水，穴土印木。”即分合定穴最精详的方法。金圆，水曲，木直，土居中，不言火者，土由火生，火居于土中之故。

穴场之球、山顶落脉之化生脑皆为圆形，圆为金，生气团聚方成圆，圆即生气发现，乘金即乘圆中生气。

水由金生，生气必藉两水夹送、两水交合界止，故而两旁或明水或痕影水夹抱交会于小明堂内而能融结真穴。

相即察看，细心察看两水的夹抱与交会如何，夹送又交会则生气融结，不夹送不交会则无融结。

木即蝉翼砂，其形略长如条之卧木，印即痕迹、印证、相合，水痕外必有微微高起的蝉翼砂隐隐隆隆夹抱过穴前，逼使痕影水合于小明堂内，若无蝉翼砂相夹抱则水散走而生气无止聚。

穴土，即立穴于太极晕中，上有圆球，有分水，旁有虾须水、蝉翼砂夹抱，下有小明堂会合，则此中间必是真穴无疑。

真穴内必有暖气，此暖气即火，有此则骸骨藏之不朽而生人得以感应福荫。此暖气乃阴阳冲和之生气，而非炙手之火热气。然而据长期实践经历，确也曾见有极少数金井中有明显暖气升腾的。

宋代谢和卿《神宝经》言:“三合三分见穴土乘金之义，两片两翼察相水印木之情。”黄妙应《博山篇》:“上乘金，下相水，中穴土，旁印木。”凡真穴，其出脉处与穴晕间必有圆动处，方见生气之萌发，亦无论窝钳乳突之形，其上必见或显或微之圆，两边亦必有蝉翼砂，亦可察见虾须水与下面小明堂以及圆收之唇。此分合法为点穴最精微之法，必得真师临地亲授，方能明白其中奥秘。

总而言之，定穴大势所在在乎水城、堂局，次及龙虎、朝案、鬼乐、唇毡等之情，而细察真假决疑则在于三分三合。