要回答这个问题，得一分为二，石龙结土穴，土龙结坚脆可掘之半石穴；穴场周边无曜石，则不威，太多不规则怪石则出古怪。
又曰：大地若无廉作祖，为公也不到三公。廉贞往往就是石山啊。
石，在阴宅风水中扮演着多重角色，这是阴宅实际操作过程中经常遇到而又必须注重的问题。
今天，笔者在此开辟专篇，从各个方面去论述石的功效和内容，不当之处敬请高明指正!
一、行龙与石
石乃山之骨，故行龙于不宜常见石发露。若山体布满癯厉嶙峋之怪石，乃全是杀气不必过多着眼，要寻穴须到无石之泥山．“石山见土方是真穴情”啊! 但在平洋之龙最宜寻石，因为平洋“千金”之突或许不是天然生成龙之所结，而是人工堆成，故应寻石骨以证龙脉，凡泥土之龙腾跃而行，忽现一巨石，则大有来历，多是真龙成局而结作。“土山见石斯名真骨气”啊!有一种潜龙．虽江水横流，而其过也必有石块出入相望并成奇特之形，曰：“崩洪渡水”，《葬经》云：“脉界水而止。”而此却言龙渡水而过，是什么道理?原因是水只界土脉，而不界石脉，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龙能渡水而过。凡穴星后面之人首龙为石脉时，不妨拿铁器去敲一敲，若是坚实者则产贵，若是空心者凡物也。二、水口石
古贤云：入山寻水口，是指在水口中却判定内局结地的贵贱。水口最喜有石亦多是石，《都天宝照经》云：“水口乱石堆水中，此地出豪雄。”又云：“水中石似人物形，定出擎天调鼎臣”。众水去处为水口，又为去口，内有真结，水口必有大石当众水这冲，关拦水口，其石如琴、剑、印、尺、龟、蛇、牛、马之形者，定出擎天调鼎之臣，如苏郡之范坟，水中有灵石，俗称魁星石；又宜兴忠烈卢公之祖坟，水口有大石一块，广阔数丈，形方如印，正当众水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之应验也。水口中有高大嵯峨尊严挺立之石山，如中流砥柱者，名为北辰，乃大物也，内必有王候大地或天子禁地，正如《太华经》所言：“百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，水口涌起胆寒惊。兽星北辰居水口。必主皇王镇国人。看水口石实为地理相地屠龙之术，系于天机，自古至今知真诀者谁敢轻言啊！
三、石山之看法
凡业风水之人多少都会对石山有点生厌，石山峻拔陡峭，非常难寻其结作，经雨水流蚀形成的石山峰林，百分之九十不结穴。 凡满山顽石，无头无面，阴敛刚饱，牵牵连连，当断不断，左右无护，无分水界合的石山绝对无地。如有跌断，有背有面，有界合，有护从，有局势，藏风得水则可寻穴。如广西上林县覃排乡一带全为石山峰林，内有一名墓。据言为上将韦国清远祖明朝尚书韦千三之墓，于堂局外视此坟，石多崩破丑陋非常。而登穴一观，龙虎环抱成一内堂，前朝一一峰独秀，朝山前之坡地成仓板形，其水一级级流归内堂中，令人感觉有圆融之吉气在流动。堂内有大石作案亦可言为生物，故喝猛虎扑堵，艮龙人首，癸山丁向，满山皆石，穴中为土。此坟还是石山土穴，而有些石山有穴而无土，笔者曾在石山峰林为人寻一穴，穴场院全是石而无土。而有分水界合乘金相水，穴星开面，左右有龙虎护卫，前面有曲水秀峰朝应等诸多佐证。穴情明显，故点出。但石山无土怎么葬?这就要用到宋国师吴景鸾的方法：“石龙无土，而穴情分明：砂水秀异，则取吉土垒坟，以培法作之。其法以吉土筑底，厚则一尺，小则立寸亦可，然后砌墙以起圆坟，则发福不替。”这种地穴至关紧要的一点是——收取堂气。
四、曜石
曜者，原意用名为星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窥视。故石曜必是直、尖，如剑、如刃、如枪、如笔很少弯曲，纵稍作弯曲，亦如利爪，其必尖秀可爱，有奇形威仪。与乱石悬岩之恶杀绝然不同。张子微论曜石有云：“此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常”。可是很多地师将曜石作为凶星来对待。如本地一老先生寻得一地，穴前数米处有石笋尖利直刺向天，高约四尺，此师认为是刑煞。自我惊畏而尽碎拔除，可叹，可悲，可恶！竟不知此为天地钟祥之灵物。曜是地理之宝，必是大贵地才有，寻常富贵人财地不过砂环水抱，龙神活跃而已，何曾有此贵物?故有诀云：“石献一奇，胜过三峰”。但也因为少见，故时师多不识，这也是阳春白雪与下里巴人之义。凡曜必是石必有石，沈六圃《地学》言：“曜必有石或浑然石阜，或似土实石。若土壤拖曳止可渭之余气，山乡出石是平常事，必有威仪，乃戒曜名，不然只是杂石乱石，何曜之有? 惟土冈土阜，平乡水乡，忽魁石曜。或立或眠，绝无汉有，谅非大物不足当此也。”
五 、穴场与石
在穴场四周之石，皆为我用方为真，取其恃我卫我向我有情，纵有尖利，决不向我冲剌在后者则突起，为我分开龙身水以免淋头；在前者则顿住龙气，使我气回收不泄；在左右者则环抱照穴而拱护我。穴晕中心一般无石。若有大石占住穴心，则需掀开，破除以葬其下之土。《地学》云：“满山不石，独当晕生一片大石，是为石古穴，石大如棺，方正亦如棺．故此穴场千秋万载以待有德者发而穴之，是名万古。” 在穴前两边各巧玲珑有石生出，其形状大小几乎同等到者，称为“门户石”。但在穴心两旁当腰突生而拱穴的石又该如何称呼?查古籍家藏．却无此图例，曾让笔者为此费了一番心思。 曾于相地途中，见一大龙高山山脚生一大石，似龙尽余气出石顿脚止行，石下葬一坟甚小，坟堆亦多石块，墓形寒酸，同行多目为贱穴。笔者见石头形状较齐整，从上至下一级一级有序降阶，如梯形，乃玉阶石，断为贵坟，索问土人，言荫生一县委书记。
六、金井内之石
凡有真结作之穴，开金井时里面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴，而定有损伤。天地间有神奇造化的力量，有些地穴开金井时，呵碍奇石生成铜钱眼，枕棺石、龙口石之形，蒋大鸿《天元歌》有言：“识得枕棺龙口石，千山玉乳灌馨香。”章仲山亦称枕棺石为膝盖石，言断不可凿破。而与蒋大鸿同时代的叶九升却对此攻讦云：“葬法乃盗窃天地灵气之法也，焉有生成如塘之石穴哉?其言好此，亦由无可开口故也。”但龙口枕棺等奇形，以笔者父辈及本人经历却多有幸遇。均是近十来年以来的事，一穴壬山丙向，开地四尺五，得一石平坦如镜，乃枕棺石。一穴乙山辛向，开地四尺二，四面有石生成方形穴孔，乃铜钱眼。
石乃山之骨，不欲其多露，亦不欲其不露。对于石，我们在堪舆实践中．只须抱着“物以稀为贵”的态度去对待它，欲求其奇、特、巧、秀，以证此山川之灵骨；天地之瑞征也！
