贵穴不利初代，发贵在几代后，非有法眼和胆识

中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人

李唯弘/文

杨公（杨筠松）《撼龙经》云：“乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外两边缠。此龙多从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰著。”

杨公（杨筠松）《疑龙经》云：“君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君寻到处是疑龙。”、“若不穷源论寻踪，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲，曲转之余必生枝，枝山定为小关局。比如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“腰结从来有大地，何须二水尽交流。世间多少寻龙者，余气都将作尽头。”

就山龙而言，贵穴一般不在山穷水尽处，多在山间，所谓：十个贵穴九个高也。贵穴是人人梦寐以求的，但是有的贵穴不利初代，发贵在几代后，非有法眼和胆识的风水师是不能做到的。请看后人根据杨公理论论述宋大儒朱熹四世祖地。

 上地在婺源县二十七都，地名官坑岭，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟曩在朱氏观文公家谱，云四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名荳蔻，葬二十七都丹阳乡环石里，地名官坑半岭，金斗形梁上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吴景鸾下。课云：“金斗穴居梁，朝案信鸦岗。溪山环九曲，道学世流芳。”未下之前有记云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔峰天外起。富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”按：此地正干，迢迢甚远，不能悉述。比入首，横列云锦帐。帐之巅微起双峰。峰下各出微脉，隐隐隆隆，数节走马娥眉大星，贴在帐身。微茫合气，细察则有，粗看则无，非俗眼所能检点。入首束气结咽，复顿起土星开窝之格，形体甚秀。窝间又有微乳，穴粘乳头。坐下平坦，藏风聚气，穴情完固可爱。两旁拱卫罗列，莫知为万仞山巅。元辰水虽当前倾跌三十余步，得本身一掬近案横拦，紧巧有力，不见水去，且迂回曲折，亦不为害。但主离乡而已。故文公迁居建阳，乃其验也。近有鹅子峰作案，已自秀异。而外阳又有特异奇峰，远在天表，耸入云汉。登穴视之，势如熖动，清奇可爱。且水星帐北，火星朝南，东木西金夹照，土星结穴居中，谓之五星守垣，眞至贵之地也。然以俗眼观之，龙身奔去三十余里始尽，而此间以横落微茫数节之脉结穴，高在山巅，无明堂，而水又流去甚远，孰识为此等大地？虽然，我文公朱夫子乃间气所锺，固非一穴之地所能孕育。然以课记考之，其符应若是，孰谓于地理尽无与哉！

传疑：乐平洪士良同师吴景鸾至官坑岭下。士良偶渴，探泉饮之。走谓师曰：“此泉甚异，当有至贵之地。”国师亦往，索泉尝之曰：“是泉有翰墨香，岂但贵也，当产大贤！”因至山巅观之，果见其穴。呀曰：“秀钟于此，以报朱氏。”然其地自山下至穴所约七里许，而送龙两水，右出石检（土名），前水直流五店（土名），穴高水远，不利初代。窀穸（zhūn xī，埋葬）毕，用巨石压而封之。后果以不利欲迁焉，竟得石压而止。又云：初，献地者谓有天子气象，未决。往邀其师，系一僧来观，曰：“当出夫子”。吴公晚年落髪学禅，故传为僧耳。按《吴公传》有“髠髪[kūnfà]自纵”是也。

李唯弘按：吴景鸾是宋朝的国师，只有他才有胆识点这样的穴，且预料到初代不利朱家会迁坟，故用巨石压住坟墓，朱家后人因为难以搬开巨石才放弃迁坟，正是此坟孕育出朱熹一代大儒贤人，宋朱理学历史上影响很大。