风水与择吉（择日择时）又怼上了！

风水与择吉（择日择时）又怼上了！

择吉，即常说的择日择时。
就是要选择一个吉日良辰，特别是婚嫁、乔迁、开工、开业、奠基、动土、出远门、墓葬等，甚至个别迷信的人连理发、设宴等都要择吉。

如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度，那么希望你与我们交流探讨研究；
如果你坚决的不相信这些学说，你完全可以把风水学当作一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！（因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们，而不是风水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它）

许多年来，全国各地的众多学员说：全国有几十个易学机构大发广告宣传他们的“择吉（选日子）”理论如何如何，说什么“有吉地无吉日吉时亦是凶地”，至使全国众多的易学爱好者上当受骗，痛悔不已。
为了使易学能顺着健康的道路发展成长，为了使学易者能学到真正的易学而非伪易学，本人再次冒天下之大不韪，论“择吉（选日子）”。

一、从实践经验看
从日常生活来看，“择吉（选日子）”的准确性是微乎其微的。
为什么这么说呢？
如果不信，你到医院里去看一看，哪一个日子，哪一个时辰，没有同时发生有人住院，病人死亡，病人在做手术，孕妇在生孩子，病人病愈出院等等事情呢？
你说说，这个日子，这个时辰对病愈出院的人是吉还是凶，对正在手术台上受伤灾的，对正因病入院的等等人来说是吉还是凶？
说到此，也许有人会说：虽然这些事发生在同一个日子，同一个时辰，但那是因为他们的个体命运差异（八字）而造成的。那么，我要再问一句：在医院里同一产房同一时展出生的同性别婴儿为什么又有生存与夭亡的区别呢？难道说这也是个体命运差异（八字不相同）吗？如果鼓吹“择吉（选日子）”的大师们不能回答这个问题的话，那就完全可以证明“择吉（选日子）”只是一种传统的民俗，其吉凶之说纯属荒诞。说到此，或许“择吉（选日子）”大师会说；那是因为这些人从家中出发的时间不同形成的。那么，我要再问一句：如果一个心肌梗塞的病人在家中发病，也要等到一个好时辰再出发吗？如果一个即将临盆的产妇，也要选一个好日子好时辰再把小孩生下来吗？这是人能控制的了的吗？

二、从理论上来看
1、“择吉（选日子）”研究的是“天时”对人的影响，“风水”研究的是“地利”对人的影响。那么二者对人的影响谁是决定性的呢？就拿“平型关大战”来说吧，“平型关大战”中林彪率领八路军在“平型关”设伏一举获胜，日本“名将之花”“阿部龟秀”被击毙。此战中“平型关”之险要是八路军的“地利”（即风水好）而作战的当日当时即是择吉所谓的“天时”，细细分析。此战“天时”对敌我两方应该说是相同的，没有区别的，而为什么八路军获胜，日本人战败了呢？是“天时”不利于“日本军”还是“地利”不利于“日本军”呢？就在“平型关”，你们这些“择吉”大师精选一个甚至几十个好日子，再让“日本军”与“八路军”战一战，看一看谁胜谁负呢？不用我说“胜负”已在读者心中。由此不难看出，对人命运起决定性作用的是“地利”而非“天时”，只不过“天时”如果好的话，可以使吉凶产生一定的程度上的波动而已。

2、“择吉（选日子）”所采用的各种神煞，是“择吉（选日子）”的最根本要素，离开神煞，传统“择吉（选日子）”将无从说起。而这各种各样的神煞，即便是真的存在，面对地球上几十亿人在某一时刻同时所从事的各种各样的活动，他们怎么样忙碌过来的呢？又即便是这众多的神煞有像我们人类社会一样的管理体制，那这一位或几位主事之神煞又怎么能确保其手下的各种小神小煞不被人类的“小恩小惠”所击倒而不履行其“施吉施凶”的职责呢？（况且，从古至今，又有哪位择吉大师能将这众多神煞各自的职位大小讲清楚，排出一份“座次”表来让后人参考呢？既然神煞们职责不清，分工不明，我们又怎么能相信他们呢？）而实际情况是，从古至今，人类社会所从事的一切比较重大的活动，几乎无不是先行“供奉（郁赂）”各路神煞，然后才进行的呢？可事实是；同一条街上同日同时辰开业的几家服装店，却有的发财，有的破财，有的一年比一年好，有的开张不到一月即关张，……这又怎么解释呢？从中可以看出，其经营的好坏绝对不是由“开张”所选的“吉日吉时”来决定的，不是由这些神煞所决定的。

3、在传统“择吉（选日子）”方法中，凡是以神煞为主要元素来“择吉”的话，其所择吉日吉时几乎是全世界都相同的。也即如10月1日是“结婚大吉”之日，那么几乎全国各地所有的人都可以在该日结婚，而该日结婚的所有男女，其婚后的命运是千差万别的。而那些不以神煞为主，以五行生克为主“择吉”的理论（河洛法，八字法、卦爻法、奇门法等等），虽说具有完善的理论体系，说起来一套一套，但在实践中，除了对“求财、出行、求官、谒见、诉讼、求医”等等的吉凶成败结果能起到一定的补充作用外，对于“风水”的吉凶却是丝毫没有任何影响的。为什么说是“择吉”时除“风水”外的其它，它只起一定的补充作用呢？因为：不论求财，还是求官，求医、出行……这等等事情的吉凶成败并不是由吉日吉时决定的，而是由这个人的“命运（不是指八字）”决定的，如果“命运”中没有财气，再吉的日时也无财可发；如果“命运”中没有“官运”，再选择吉日吉时也不会升官；而如果“命运”中有财可发，即便在最凶的日时也有财可求（大不了因为“天时”不利，本可发财百万却变成发财几十万罢了，绝对不会出现因为是凶日凶时就不但不发财而破财几十万元的事情）。至于“风水”，吉日吉时这个“天时”对其影响就更小了。不是吗？现实生活中，谁家安葬长辈不是择的吉日吉时，而又哪有家家户户都大吉大利的呢？如果是“吉日吉时”决定环境的吉凶，那么，中央领导出行，何不选个“吉日吉时”随便出行，还为何又要那么多警察三步一岗五步一哨进行保卫呢（这种警察的保卫就是一种风水调理，就是环境气场）？又或你只要在需要钱时，选个吉日吉时出去拿钱不就可以了吗？还又有何必要辛辛苦苦地干活工作（干活工作就是风水环境）积攒银钱呢？又或你为何不选个吉日吉时把钱放到大马路上反而要存银行呢（银行和马路即环境风水）？又或你为何不只在吉日吉时吃饭喝水，反而在许多凶日凶时吃喝呢？……可以肯定的说，决定人命运的是“地利”风水，而非“天时”吉日吉时。

三、从这些吹捧“择吉”的大师们的生存角度来看。
这些大师们吹嘘说“择吉”决定人事风水的成败。
试问：如果你选的吉日吉时能决定风水的吉凶成败，那你还又何必要苦研风水学并且传授风水学呢？这不是自相矛盾吗？
再者，如果是“择吉”决定风水，那你又为何不辞辛劳给人家踏山涉水寻龙点穴呢？
也许有大师会说：我们择了吉日吉时，再寻龙点穴是为了吉上加吉。
这点我赞同，但有一点必须搞明白，那就是：究竟是风水决定人的命运，还是“择吉（日）”决定人的命运呢？
如果是“择吉”决定人的命运，那又为何寻龙点穴少则上千，多则上万地收费，而“择吉”却收费少的可怜呢？
为什么好东西（决定吉凶的择吉）不卖成千上万而次要的（风水）却卖成千上万元呢？
难道你们这些大师都是“二百五”吗？从此不难看出，这些大师们煞费苦心地吹嘘“择吉（日）”的神奇，无非是为了骗天下易人的“血汗钱”罢了！

不言而喻，决定人命运的是风水，而不是“择吉（日）”。
“择吉”最多也不过是对“风水”吉凶程度上的一种很微弱的补充。

择吉日吉时不是没有科学性，而是大师采用的方法有问题，理论上有缺陷，失去了易经的阴阳辩证性。如果是在搞明白了“时间和空间的关系”“空间和人的关系”“人和时间的关系”这个等边三角形的关系后，再来择日，其实用价值就大多了！

看风水，从不问何日何时入住（也就是是否吉日良辰入住），也不问生辰八字等信息。但汪老师看风水，却能一断就准！一调就灵！

为什么老师总能一断就准！一调就灵！？
如果日课真有那么大的影响，老师却又根本就不参考日课，按理，老师就应该断不准、调不灵呀！但为什么他都能一断就准、一调就灵呢？
这只能说明择吉的作用并不是某些大师吹的那么大，个人认为甚至可以忽略不计！

择吉和风水本是两个不同的学科，二者本没有直接的必然联系，可有些风水大师硬是要硬生生地将两者结合，实在令人费解！