文/陈益峰

　　自古以来，皇陵的卜选，都是文人出身的官员或者钦天监卜选，历代皇陵卜选都是如此。明朝的十三陵首陵之长陵卜选，主要为时任钧州佐官，山东宁阳人王贤卜选。

　　近年来，大量民间先生，号称祖上是国师，实际上这些人，在正史上根本就查不到记载，只是广告话语而已。而真正参与修建和卜选皇陵的国师，被淹没在历史中。所以笔者还原这些真实的历史，也是给这些真正参与皇陵工作的后人一个交代。

一代地理名家，明代国师，大明顺天府尹王公讳贤像，十三陵之天寿山陵区，为王贤卜选

鸟瞰明长陵，明代五位高级官员、史学家，都撰书说：长陵是王贤初选。参与覆堪的风水师，有好几拨人。

其中一拨就是江西征调的风水师王侃、吴永、曾从政和廖均卿等四人。廖均卿的家谱，所记载《均卿太翁钦奉行取扦卜皇陵及行程回奏实录》来看，廖均卿等江西四风水师，仅仅是其中一拨的覆堪而已。

　十三陵的长陵为王贤卜选。宁阳人王贤，年轻时候，得到青囊地理典籍，潜心研究，终得大成。永乐六年，时任钧州佐官（钧州的基层官员），24岁的王贤，奉召卜选皇陵，于昌平东北十八里，选得吉壤，王贤，后来得到明廷重用，官至顺天府尹，从二品。

 　　明朝十三陵，天寿山皇陵陵区，为时任钧州佐官王贤卜选，所有后来风水师，均是覆堪而已，也就是再次审核而已。

　　江西风水师曾从政、廖均卿、王侃、吴永等人，只是覆堪而已。廖家的《行程实录》记载：永乐六年，第二次去北京相度。在室内休息近一个月，六月初一，礼部才开始安排马匹，出门相度，一开始相度，就直接拉着四人去昌平黄土山（后来的天寿山陵区）。况且这次北京行程，只是直奔黄土山，相度完黄土山，就回南京覆命。

　　后来还有其他参与覆堪的，还有太子少师姚广孝、给事中马文素、阴阳人刘玉渊、安徽婺源的游朝宗、杭州僧人中山夅、衢州宝陀庵住僧非幻和尚等。

正面看神道和天寿山（原名黄土山），民国时期的照片。

　　《江南通志》记载游朝宗参与黄土山的覆堪。原文是：朝宗，安徽婺源人，地理独精。永乐卜建天寿山，朝宗尤见褒赏。

　　明天启版本的《衢州府志》卷《翼教志》还记载了非幻和尚，参与天寿山皇陵的覆堪。原文记载：非幻和尚系宝陀庵住持僧，谙儒书，精地理，尝应召相地天寿山，赐以金紫。

　　其中安徽婺源的游朝宗、杭州僧人中山夅二人，也是单独去覆堪过一次黄土山。

　　1、王贤简介

　　王贤(1385~1467)，男，字惟善，明朝大臣。山东宁阳人，明永乐九年(1411)举人出身。

　　王贤，精通地理青囊之术，永乐六年（1408年）年，时任钧州佐官（钧州的基层官员），24岁的王贤，应召参与明成祖朱棣的陵墓卜选，将皇陵定址在的天寿山，也就是十三陵的长陵。

　　明成祖选皇陵吉地，王贤集众家之长，用阴阳五行、日月星辰、山川地貌合一说绘成吉地图，很合永乐皇帝的心意。皇帝命王贤监造皇陵，用时三年，皇陵建成，成祖皇帝十分满意。

　　皇家卜选为了慎重期间，后来又派了几波风水师覆堪。

　　其中廖均卿、曾从政、王侃、吴永等四人，这一拨，仅仅是覆堪而已。

　　安徽婺源的游朝宗、杭州僧人中山夅二人，也去覆堪过一次黄土山。

　　宝陀庵住持僧非幻和尚，也去天寿山覆堪过。

　　王贤举人出身，曾任钧州佐官、鄢陵教谕，后擢升户部给事中，正七品。再授光禄寺少卿（从四品）、顺天府尹（正三品）。

　　宗景泰八年（1457年），王贤致仕，也就是退休，回到家乡山东宁阳戴村。后英宗皇帝下诏，将王贤封为中奉大夫，从二品。

　　成化三年(1467)，王贤卒于山东宁阳戴村，享年83岁。

　　2、明朝五位的史家，都写书说：十三陵之朱棣长陵，是王贤卜选

　　明朝早期的两位朝廷大员：从二品的吏部左侍郎叶盛和正一品的武英殿大学士、户部尚书、王鏊都撰书说：明朝天寿山陵区，也就是十三陵的首陵，为王贤卜选。

　　其他还有三位明朝史官，明朝南京刑部主事蒋一葵，明代方志史学家、礼部郎中何乔远，明朝浙东四大史家张岱等人，也撰书说：十三陵之长陵，为王贤卜选。

　　3、明朝五位史家和高官，都撰书记述：十三陵之长陵，为王贤卜选

　　（1）、叶盛简介

　　叶盛，字与中，号蜕庵，自号白泉，又号泾东道人、淀东老渔，明代江苏昆山人。王贤与叶盛，为同一时代的人。

　　正统十年（1445）中进士，授兵科给事中。

　　正统十四年（1449），瓦剌军在土木堡俘明英宗后，迫近北京城，盛协助于谦调集重兵，在城外击退瓦剌军，升都给事中。后擢山西右参政，督宣府镇（今山西大同）钱饷。

　　天顺二年（1458年）四月，擢都察院右佥都御史、两广巡抚。

　　天顺七年（1463）被召回京，转左佥都御史、巡抚宣府镇。

　　成化三年（1467年），迁礼部右侍郎。

　　成化八年（1472年），迁吏部左侍郎。

　　成化十年（1474年）病卒，谥“文庄”。

　　（2）、叶盛编撰的《水东日记》明确记载：十三陵之长陵，为王贤卜选

　　《水东日记》原文：

　　4、明朝武英殿大学士、户部尚书、著名历史学家、王鏊（ào），撰书记述：十三陵之首陵长陵，为王贤卜陵

　　（1）、王鏊简介

　　王鏊，于明景帝景泰元年（1450年），八月十七日，在洞庭东山震泽乡胥母界陆巷口王氏三槐堂王琬旧第出生，其父王琬曾任光化知县。

　　王鏊，为著名历史学家，参与编修《明宪宗实录》、主编《明孝宗实录》。为明代著名史学家，他的记载，有重大的历史价值。

　　王鏊自幼随父读书，聪颖异常，十六岁时随父北上入京师，习业于国子监。

　　成化十年（1474年），王鏊在乡试中取得第一名“解元”。

　　成化十一年（1475年），在礼部会试又取得第一名“会元”，殿试一甲第三名，被授为翰林编修，一时盛名天下。

　　成化十四年（1478年），进阶文林郎。八月，上疏乞假还乡。抵家三月后，母叶孺人逝世，王鏊便守制居家。

　　成化十六年（1480年），王鏊仍守制在家，闭门读书，远避权贵。

　　成化十八年（1482年），王鏊还朝，复职翰林编修。

　　弘治二年（1489年），王鏊参与编修《明宪宗实录》。同年，升为侍讲学士。

　　弘治四年（1491年）八月，《明宪宗实录》修成，升任右春坊、右谕德、侍讲经筵官。

　　当时孝宗宠信宦官李广，整日在李广陪伴下游玩。王鏊便以周文王勤政的典故反复劝谏，终使孝宗感动。

      日讲完后，孝宗对李广说：“讲官指的是你们。”在选择太子僚属时，孝宗命他以原职兼任太子谕德，不久转少詹事，因吏部尚书韩文荐，擢为吏部右侍郎。

　　弘治七年（1494年），进阶奉直大夫、右春坊、右谕德。

　　弘治八年（1495年）三月，改侍读学士，充日讲官。

　　弘治十年（1497年）三月，孝宗敕令修《大明会典》，由大学士徐溥任总裁，王鏊任副总裁。

　　弘治十三年（1500年），进吏部右侍郎，仍兼日讲官。

　　弘治十六年（1503年），王鏊父王琬去世，王鏊返乡奔丧。

　　弘治十七年（1504年），撰《震泽集》成，同年八月，重修《姑苏志》成。

　　正德元年（1506年）四月，王鏊被起用为吏部左侍郎，参与编修《明孝宗实录》，任副总裁。

　　正德二年（1507年）八月，加少傅兼太子太傅、武英殿大学士，仍任户部尚书。

　　正德四年（1509年）五月，他三次上疏请辞，才被批准。

　　正德五年（1510年），《明孝宗实录》修成，王鏊因曾参与编修，获赐白金五十两。

　　正德八年（1513年），王鏊撰成《震泽纪闻》。

　　正德十年（1515年），王鏊撰成《震泽长语》。

　　正德十二年（1517年），王鏊撰成《震泽文集》。

　　嘉靖三年（1524年），三月十一日（4月14日），王鏊于家中逝世，享年七十五岁。世宗闻讯后，辍朝一日，追赠太傅，谥号文恪。

太子太傅、武英殿大学士，仍任户部尚书王鏊编撰的《震泽纪闻》明确记载：长陵，为钧州佐官王贤卜选

明朝永乐皇陵卜选时候，众多风水师，一致推荐门头沟潭柘寺。而只有钧州佐官王贤，推荐的是昌平天寿山。

永乐皇帝，独具慧眼，力排众议，亲自选中天寿山为皇陵。并且为了保险起见，全国征调了几波风水师前往天寿山覆堪，现在可以查到记载的有三拨。王侃、吴永、廖均卿和曾从政一拨。中山绛、游朝宗等一拨。非幻和尚等一拨人。

在房山的潭柘寺，众多风水师，都推荐此地。而永乐皇帝直接问王贤，王贤回答说：此地仅仅是公侯之地，没有皇家气象。

潭柘寺庙后，鸟瞰明堂和穴场，虽然符合古书说的藏风聚气，但是局势狭窄，气脉僵硬

　　（2）、王鏊编撰的《震泽纪闻》明确记载：十三陵之长陵，为王贤卜选

　　王鏊编撰的《震泽纪闻》，入选《四库全书》.子部.杂家类。其中原文记载：

　　（3）、王鏊编撰的《王文恪公笔记》也记载了长陵，为王贤所定

　　《王文恪公笔记》也叫《守溪笔记》，书中记载了大量明朝历史人物，其中有王贤的记载。原文如下：

　　5、明朝南京刑部主事，蒋一葵，撰书记述：十三陵之首陵长陵，为王贤卜陵

　　（1）、蒋一葵简介

　　蒋一葵，字仲舒，号石原，江苏武进（今江苏常州）人。早年家贫无书，四处借阅，并刻苦抄录。

　　蒋一葵，万历二十二年（1594）举人，历官灵川知县、京师西城指挥使，四处访问古迹，并一一记录，官至南京刑部主事。

　　作品有《尧山堂外纪》《尧山堂偶隽》《长安客话》，是当时负有重名的骚人墨士。

　　（2）、蒋一葵撰写的《长安客话》记载：十三陵之首陵长陵，为王贤卜陵

　　《长安客话》原文记载：

　　皇陵形胜起，自昆仑然而太行、华岳，连亘数千里，于西山海以达医无闾，逶迤千里，于东与此天寿山本同一脉，乃奠居至北正中之处，此固第一大形胜，为天下之主山也。我朝列圣遗弓并妥于此，斯不独天限中外，有自然之屏障，而王气所钟，真永保国祚于亿万年，镇压沙漠于千百世矣。

　　6、明代方志史学家、礼部郎中何乔远，撰书记述：十三陵之首陵长陵，为王贤卜选

　　（1）、何乔远简介

　　何乔远（1558年～1632年），字穉孝，或称稚孝，号匪莪，晚号镜山，明代晋江人，是杰出的方志史学家。

　　何乔远，为万历十四年（1586年）进士，万历十六年，1588年，夏四月，选授刑部云南司主事。后升任擢礼部精膳司员外、仪制司郎中。

　　何乔远里居20余年，辑明朝十三代遗事成《名山藏》，又纂《闽书》150卷，颇行于世。

　　（2）、何乔远撰写的《名山藏》记述：长陵，为王贤卜选

　　《名山藏》，全书三十七记﹐分类叙述明代各类人物，其中的卷一百二方技记（推步相地卜筮星命遁甲人相医）。原文记载：

　　王府尹

长陵前方有小山一个，王贤建议永乐皇帝朱棣去除，说此地影响皇嗣。因为地理古籍记载：龙虎之内抱有一个小墩阜，主抱养，或者影响长子。所以王贤说以后皇位继承多是偏出，不是嫡出。后来历史证明，王贤的断语确实应验

　　7、明代史学家张岱，撰写的《夜航船》记载：十三陵之首陵长陵，为王贤卜选

　　（1）、浙东四大史家　张岱简介

　　张岱（1597年10月－1689年），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”）[1-2]，明清之际史学家、文学家。史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称：浙东四大史家。

　　《夜航船》是明代文学家张岱缀辑的一部百科全书类的著作。其内容非常丰富，从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，广采博收，全书共计二十卷，分为二十大类125个小类，收录四千多个条目，涉及学科广泛，是一部比较有规模的古代百科全书。

　　张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?

　　夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。

　　《夜航船》，其内容从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，广采博收，共计二十大类，四千多个条目，涉及学科广泛，是一部比较有规模的古代百科全书。

　　（2）、《夜航船》记载：十三陵为王贤卜选

　　从清朝流传下来的其他风水奏折，多数都是联名奏折。风水官一般不会单独上奏折。

　　明朝长陵卜选的奏折为联名奏折。但是后来民间风水师廖均卿和曾从政，回家写家谱时候，将其他所有的人名字全部去掉，只写自己的名字，搞得曾从政的家谱和廖均卿的家谱，所记载的奏折基本一模一样，有人怀疑是曾从政抄写廖均卿的，这是不对的。

　　不存在谁抄写谁的问题，当时的奏折，为相度大臣和风水官联名奏折而已，被曾从政和廖均卿拿回来，按照自己为中心，删除其他人，抬高自己，写进家谱，其中的错误百出。

　　自古以来，家谱的的胡乱编造，抬高自己，贬低他人风气太重，非常可惜，这是民间风水师的恶习。

　　我们看廖均卿和曾从政的家谱分别记载，可以看到奏折的原文。

　　（1）、曾氏族谱记载的长陵覆堪奏折

　　乾隆二十年（年），重镌《武城曾氏重修族谱》记载：

　　曾从政在永乐五年闰四月，关于长陵卜选的表章。其文如下:

　　钦天监博士臣曾从政奏为茔陵万世永昌帝业事。

　　诚惶诚恐，稽首顿首，具表奏闻：臣尘埃微质、草野贱流，依栖免舜之风，歌咏唐虞之德。窃闻仰观俯察，神圣不遗；卜吉允藏，古今同道。钦惟我皇上经天纬地、偃武修文，仁孝格于皇天，千百国来贡、来朝，创垂定于此，系亿万年不骞不崩、天命永半、地灵以应。兹皇太后未卜陵园，臣敬奉礼部尚书赵羾等奉旨该行，荷蒙圣眷，召卜陵园。臣学愧青囊，术晰玄妙。随与武毅侯王通等督视陵宫，敢不披肝吐胆以尽忠言！

　　详察等处之山，皆不堪于陵室，惟昌平县东黄土坡十八道岭，峰峦美丽，真堪陵室根基。其脉天皇出势、天市降形。贪狼木火以为宗，龙跃鸾翔而起。天柱、天乙双柱屹立于斗牛之间，太乙耸拔于奎娄之位。三台、华盖拱帝座以弥高，四辅、紫微面坎宫而作极。三吉完成，天门环恍，若拱辰之象。地户水聚，正合鬼仞之乡。凤阁、龙楼，正省地位。捍门、华表，恰在星河。如驷马而当冲，似金车之拥护。内有圣人登殿之水，世产明君；外有出类朝贡之山，永受夷献。四维趋伏，八极驱迎，青龙排班，白虎列卫。太微天马尊于银汉之南，少府紫微起于关河之北。惟星作极，伴世其昌。卦例合途，主大臣股肱协力；火木得地，育玉叶、金枝长荣。悉协仙经，伍堪陵室。臣敬绘图奏献。伏乞御驾亲临，高张圣鉴，广迈皇风。玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存。行地无缰，普天有庆。臣谨以表闻。

　　永乐五年闰四月表奏。

　　注解：曾从政的家谱，明显的拔高自己，把所有其他同行三个相度地理的师傅，全部抹去，说奏折是他一个人弄的。

　　另外曾从政的钦天监博士，明史有记载，是永乐十一年，五月受封的。他在永乐五年的奏折，就署名钦天监博士臣，这是为造假。

正面看神道和天寿山，民国时期的照片，王鏊编撰的《震泽纪闻》明确记载：众多风水官和相度大臣，至昌平的窦家庄，盖窦十郎故址，王贤对永乐皇帝说：此地势如万马自天而下，为真龙穴。乃定，即今长陵。

所以廖均卿后来回家默写的奏折，才会加上王贤的话语：山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。民间先生贪功和贬低他人的恶习，非常令人惋惜。王贤的后人，有人与笔者同事过，他每每提及此事，都是非常生气。

明代史学家张岱，撰写的《夜航船》记载：王贤,时为钧州佐官，上取以往，命相地，得窦五郎故址，曰：势如万马，自天而下，真天子地也。明朝大量史料，不断提出，长陵是钧州佐官王贤（州内的低级管理），所卜选的天子地，此地是窦五郎的故地。

　　（2）、廖氏族谱记载的覆堪奏折内容

　　光绪二十七年重刊的《兴邑衣锦三僚廖氏族谱》记载：

　　廖均卿，字兆保，号玉峰。他生于元顺帝至正十年（年），明江西赣州府兴国县衣锦六十三都人，今江西省赣州市兴国县梅窖镇店山村，不是大家以为的三僚村。笔者去过店山村，没有开发旅游，村里老人说啥风水书也没有了，也没有听说谁会看风水。

　　廖家族谱中，有廖均卿第五子廖信厚所撰《均卿太翁钦奉行取扦卜皇陵及行程回奏实录》，记载了长陵的卜选奏折：

　　奉天承运，臣受杨师秘术，谬参造化玄机。兹奉我皇圣旨，卜取御陵，臣与礼部尚书赵羾，相视营陵，敢不披肝吐胆以尽忠言！

　　详察各处山川，堪建陵基者惟昌平州东黄土山一十八道岭峰美丽，真堪陵室根基。其脉天皇出势，天市降形，贪狼木火以为宗，势若鸾翔而起。主太乙双降，屹立于斗牛之间；天乙呈祥，奋迅于奎娄之位。三台、华盖，拱帝座以弥高。四辅紫微，面坎宫而作极。东黄土景堂堂乎三阳开泰，十八岭峰巍巍乎四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。

　　礼部尚书赵翊，相六秀皆足、八景堪评。天门山拱震垣，地户水流因谢。凤阁龙楼，卓列罗城。捍门华表，镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君；外有公侯拜舞之山，永来朝贡。四维趋伏，八极森罗。青龙奇特，白虎恭降。太微天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。维皇作极，俾世其昌。发龙气旺，帝业最胜。山河巩固，地势宽平。

　　艮亥脉作癸山丁向，卦例相合；五星聚会，主大臣股肱协力。木火得局玉叶庆，衍藩昌悉合仙经。宜任陵室。

　　廖均卿的儿子廖信厚，撰写的家谱，也记录了这份奏折，与曾从政的内容基本一模一样，但是二人文化功底太弱，记忆力不好，所以还原的奏折原文，有一些误差。

　　但是廖信厚，把其三个风水官的名字，全部删除。并且廖信厚，编造其父亲廖均卿点穴时候，金井泉水涌出，廖均卿呼龙喝山止水，基本是江湖编造故事的手法，不可信。况且奉天承运，也不是臣子写奏折，可以作为开头的。

　　9、笔者还原原始，礼部尚书赵羾撰写的关于黄土山覆堪的奏折原文

　　笔者见过大量的明清皇陵卜选的奏折原文，看曾从政的奏折，更加符合皇陵奏折的模式，廖均卿删除过多。但是可惜曾从政添油加醋，也是把自己抬高太厉害，删除其他相度风水官的名字，非常可惜。

　　自古以来的风水官，等级太低，廖均卿、曾从政，一介草民，没有权力单独给皇帝呈递奏折。明清皇陵卜选，一般都是相度大臣，领衔提交奏折，后面将部分风水官署名而已。

　　笔者根据多年研究皇陵史料的经验，还原长陵的卜选奏折。这份奏折，只是朱棣皇陵卜选的众多风水奏折之中的一份奏折而已。起草该奏折的人是相度大臣礼部尚书赵羾和武义侯王通，为天寿山的覆堪奏折，初勘为钧州佐官王贤等人。

　　《奏为茔陵万世永昌帝业事》

　　窃闻仰观俯察，神圣不遗；卜吉允藏，古今同道。钦惟我皇上经天纬地、偃武修文，仁孝格于皇天，千百国来贡、来朝，创垂定于此，系亿万年不骞不崩、天命永半、地灵以应。

　　兹皇太后未卜陵园，臣赵羾等奉旨该行，荷蒙圣眷，卜取陵园。随与武义侯王通等，督视陵宫，敢不披肝吐胆，以尽忠言！

　　详察各处之山，皆不堪于陵室，惟昌平县东黄土坡，十八道岭，峰峦美丽，真堪陵室根基。其脉天皇出势、天市降形。贪狼木火以为宗，龙跃鸾翔而起。

　　天柱天乙，屹立于斗牛之间，双柱太乙耸拔于奎娄之位。三台华盖，拱帝座以弥高。四辅紫微，面坎宫而作极。三吉完成，天门环恍，若拱辰之象。地户水聚，正合鬼仞之乡。凤阁、龙楼，正省地位。捍门、华表，恰在星河。如驷马而当冲，似金车之拥护。内有圣人登殿之水，世产明君；外有出类朝贡之山，永受夷献。四维趋伏，八极驱迎，青龙排班，白虎列卫。

　　太微天马，尊于银汉之南，少府紫微，起于天河之北。

　　惟星作极，伴世其昌。卦例合途，主大臣股肱协力；火木得地，育玉叶金枝长荣。

　　悉协仙经，宜堪陵室。

　　臣敬绘图奏献。伏乞御驾亲临，高张圣鉴，广迈皇风。

　　玉烛清明，并三辰而永耀；

　　金符浩荡，亘万古以长存。

　　行地无缰，普天有庆。臣等谨以表闻。

　　永乐七年

　　礼部尚书　　臣　赵　羾

　　武义侯　　　臣　王　通

　　丰城知县　　臣　王　侃

 五官灵台郎　臣　吴　永

　　阴阳训术　　臣　曾从政

　　　　　　　　臣　廖均卿

　　10、廖均卿等，参与的工作，仅仅是黄土山覆堪和点穴

　　（1）、王侃、吴永、曾从政、廖均卿等四个江西风水师，只是覆堪黄土山

　　廖均卿第五子，廖信厚所撰《均卿太翁钦奉行取扦卜皇陵及行程回奏实录》记载：

　　永乐六年，三月二十一日，礼部官陪席，饭后即赴鸿胪寺报名：廖均卿、曾从政、王侃、巫涯（吴永）。

　　五月初一日，到北京，就上右护卫馆歇，遍览京师。

　　永乐六年，六月初一日，各阁安排马匹出城，看黄土山。初九日，到昌平州宿。

　　初十日，又登黄土山高峰顶上，礼部遂问：“黄土山果吉？”均卿就画图，十一日图画完。

　　十二日，众人登后龙山，看来脉何结。

　　十三日回卫。

　　至七月十二日，各阁安排马匹回南京。

　　（2）、从点穴来看，应该是廖均卿先点穴，而出水，最后由王侃、马文素、吴永、曾从政、刘玉渊等人，重新点穴，最后这几人受到重赏

　　从《太宗文皇帝实录》记载来看：

　　永乐七年 五月初八

　　己卯，营山陵于昌平县，仁孝皇后未葬，上命礼部尚书赵羾，以明地理者廖均卿等择地，得吉于昌平县东黄土山，车驾临视，遂封其山为天寿山，是日遣武安侯郑亨祭告工，是也。命武义伯王通董役事，均卿等咸受官赏。

　　从永乐七年五月初八，当天的实录来看，永乐皇帝当时，还是比较信任廖均卿。而廖均卿第五子，廖信厚所撰《行程实录》说永乐七年五月初八，永乐皇帝用的廖均卿的穴法，让他点穴，这个也是真实的。

　　廖均卿第五子廖信厚所撰《均卿太翁钦奉行取扦卜皇陵及行程回奏实录》记载：

　　但是永乐八年，正月十三，天寿山皇陵开始出事。众官奏曰：廖均卿戏弄朝庭，掘伤地脉，涌泉不止。正月十八明成祖朱棣亲自去天寿山皇陵工地，见到泉水很大，泉涌滚如锅煮炊，廖均卿的家谱编造说，他亲自呼龙喝山，将泉水止住了。

　　实际上明皇陵，地宫穴位出水，皇帝一定是勃然大怒，点穴时候遇到泉水，一定是换穴位。如果修好了，则花费数年时间，甚至数十年时间修补，道光的皇陵修好后，地宫渗水，直接废弃了已经修好的皇陵。哪有江湖把戏，喝山呼龙可以止水的。

　　从后来的赏赐来看，第二次点穴就非常慎重了，王侃、马文素、吴永、曾从政、刘玉渊等人共同商量，重新点穴。

　　廖信厚的记载，明显带有神化其父，贬低他人。说王侃、巫涯（吴永的谐音），都是在沙河行宫，因所上穴法不对，遭到成祖面斥后，被发落锦衣卫斩首。

　　廖家的家谱记载：

　　永乐八年，正月十八，圣主坐沙河行宫，直宣王侃、巫涯二人，面叱戏朕。即吩咐刑部：发落锦衣卫斩首。二人自愧其无道术，含悲不奏。此王侃、巫崖（吴永），乃丰城人也。

　　这种贬低同行的风水官的说法，完全是胡说，属于民间风水先生的恶习。

　　因为《明太宗实录》卷九十二记载，后来长陵建成，王侃为首功，吴永也有大功，被封赏。原文如下：

　　永乐十一年，五月，壬寅，定管建长陵功，赏武义伯王通，进封成山侯，食禄米千二百石，子孙世袭侯爵，散官勋号如故，赏彩帛六表，里钞四百锭。

　　复论初卜吉之功，升知县王侃州同知，赏彩币三表，里钞二百锭。

　　升给事中马文素，太常寺博士。

　　阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊，皆钦天监漏刻博士。食禄不视事。

　　五官灵台郎吴永，始以僧授改升僧录司右阐教。

　　各赏彩帛二表，里钞百六十锭。

　　《明仁宗实录》记载：

　　洪熙元年二月，戊申，易州同知王侃为钦天监监正，太常寺博士马文素为监副。王侃、文素，皆明阴阳之术，永乐中初建长陵，当预效劳，至是山陵事毕，上追念其劳，故有是命瓒素。

　　而廖家编著的《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》，对王侃、吴永非常痛恨，编造谎话说王侃、吴永被斩首。实际上，王侃因为卜选长陵，功劳极大，两次加封，升任钦天监监正，正五品。吴永，升僧录司右阐教，正六品。

　　而相反廖均卿的封赏，没有任何史料可以查到。曾从政，永乐十一年，五月被授予钦天监博士。

　　明朝天寿山皇陵，初选为王贤所选。明朝的大量高级官员，甚至武英殿大学士、户部尚书、著名历史学家、王鏊（ào）都撰书说：十三陵之长陵是钧州佐王贤卜选。

天寿山皇陵，脉天皇出势、天市降形。贪狼木火以为宗，龙跃鸾翔而起。

民国时期，长陵神功圣德碑楼近照

民国时期，天寿山近照。天寿山祖山，为凤阁龙楼。

三台华盖，拱帝座以弥高，天寿山的祖山，为三台华盖出脉。

四辅紫微，面坎宫而作极。龙脉自东北而来，在西北其高峰，为亥方紫薇之地，转身下脉，向南直奔而来，最后向阳开面结穴。

天柱天乙，屹立于斗牛之间，双柱太乙，耸拔于奎娄之位。长陵来龙的东北和西北方，有太乙天乙，两组高峰夹送龙脉。

如驷马而当冲，似金车之拥护。大龙中抽，奋勇奔腾，如显贵者所乘的驾四匹马的高车，左右护卫重重，缠送到穴前

捍门华表，恰在星河。水口有华表捍门镇守

鸟瞰长陵和明堂，内有圣人登殿之水，世产明君；外有出类朝贡之山，永受夷献。笔者现场实际测量，长陵实际坐向是

长陵，坐12度，向192度。地盘癸山丁向兼子午三分，用二八线，丙子丙午分金。坐女宿九度，向柳宿十二度。

右水倒左，右侧乾亥临官水来，主官贵科甲，所以为圣人登殿之水，世产明君。明朝皇陵和清代一样，基本都是三合的技术。长陵立向，没有使用现在吹嘘的杨公三元风水技术。

鸟瞰神功圣德碑亭，民国时期的照片

鸟瞰神功圣德碑亭，现在的照片

近看神功圣德碑楼

神道上，回看神功圣德碑楼

神功圣德碑楼有大石碑。正面是碑文，3000余字，为明成祖长子仁宗朱高炽撰，列述永乐皇帝的功绩。

近看神功圣德碑。碑背面是乾隆五十年（1785），乾隆皇帝写的《哀明陵三十韵》，详细地记录了长、永、定、思几座陵墓的残破情况。

碑东侧是清政府修明陵的花费记录，西侧是嘉庆九年（1804）清仁宗嘉庆皇帝论述明朝亡国的教训得失。

近看神道

正面看神道和天寿山

近看神功圣德碑，旁边的华表

侧看长陵的模型

近看长陵明楼的匾额

近看明楼内的石碑：成祖文皇帝之陵。

　　全文完。

作者：陈益峰，男，著名地理师傅，重庆石柱临溪镇人，自幼随叔父学习地理技术，深得传统地理技术真传。

毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，长期从事地理研究工作，现任国际易学联合会地理环境专业委员会执行会长,少林寺北美文化推广中心易学地理总顾问。