文/陈益峰

　　1、地理风水学说，一半是技术，一半是眼力

　　笔者研究地理十几年，长期在乡村、城市一线研究风水技术，研究那些兴旺和衰落家庭的祖坟。现在回首来看，地理风水学，一半是技术，一半是眼力。

　　风水界很多文化人，试图将风水全面理性化，技术化，这条路走不通的。凡是试图全面技术化的师傅，最后常常门也进不来。

罗盘是一个方位测量工具，是辅助风水工具，方位有一定的吉凶讲究，但是那些复杂的分金理气技术，没有任何价值，多数坟墓，不能测量基础的来水、去水、来龙数据。现实的发坟，下葬于上世纪50-80年代，多数没有使用罗盘。下葬时候，使用罗盘立向，只是辅助技术，没有坏处而已，但是对吉凶没有核心决定作用。

　　（1）、理气技术的问题，是一般测不出来基础数据

　　那些试图测量精准的来水、去水、来龙数据、星峰的度数，分金的度数等等，来试图总结风水的办法，貌似更加理性、更加科学，但是现实完全行不通。这些数据，多数情况下，是测量不出来的，只能是靠胡乱编造而已。

　　理气技术，最典型的思路，就是将风水学说，彻底技术化、公式化、简单化。通过几个简单的数学公式，将风水技术总结出来，这是完全行不通的。

　　这些人，因为技术体系过于简单化，所以常常号称自己有秘诀，其实这些秘诀都是最简单的两个公式而已。这也是懒汉思想造成的，多数沦落为乡村穷苦人行走江湖的骗术。

按照寻龙点穴的美学思想，如此巨石拔地而起，如笏笔，如华表，在龙身上或者朝山、或者用神，常常出大富贵。实际笔者考察此地，附近周围十公里，都没有一个像样的人才出现。

按照寻龙点穴的美学思想，此地为观音坐莲穴，留题大地。很多人非常迷恋，以为这里是产大人物的地方，下葬了上千个坟墓，至今为止基本上都是穷苦人为主，其发家的概率，还不如普通村子高。真正发家的，尤其是大发家的祖坟，不会是如此神奇直观的地形，越是张扬的，越是夸张的地形，一般啥也没有。好比相人一样，一般嘴上说得越好，说话贼溜，长得白白净净，越是英气逼人的男人，常常是骗人的，或者是说书的。

以上地形，为网上寻龙点穴的图，闹着玩而已，发家的地形，暂时没有见过类似地形

　　重庆石柱县的巨大石柱，所在的大龙，数十公里，一个处长都没有出现过，相反老百姓说，那座山主要出流氓多，盗贼多。石柱所在的小龙上，笔者一一研究了数十家人，一个正规大学生都没有。

　　真正的真龙大地，没有张牙舞爪、趾高气扬的，多是外外表非常平凡，而微露神奇。这个原理是：好地有几分呆相，聪明人有几分傻样。

　　（2）、形峦技术，一半有价值，一半是美学

　　也有一些文化人，试图将峦头技术，科学化、规范化，这其中的代表人物，历史上就是郭璞、丘延翰、卜则巍、杨筠松、司马头陀、陈抟、徐善继、徐善述等等，现在看来，越走越错误。峦头技术，大量美学化的思路。而现实中的风水发坟地形，常常任何没有美学价值，只是平凡之中，露出一丝真气而已。

　　寻龙点穴技术，大约有两成，是确实有重大现实价值的，其他八成仅仅是美学而已，没有吉凶价值。现实中，小发家、甚至大发家的地形，常常是平凡的山峰、平凡的局势、平凡的龙脉，一般都没有气势雄壮的龙脉，没有恢弘的明堂，没有神奇的龙虎，没有尖秀的朝案。

　　形峦技术，不完全等于寻龙点穴，一半有价值，一半也是美学思想而已。

　　平凡的地理格局中，有几分峦头真理所在，有一些是寻龙点穴的观点，还有一些是看地技术。但是我们要千万技术，研究地理，只讲技术，最后一定是外行，入门都难。汉唐时期的相地、相宅技术，才是风水地理的正宗和精华所在。

　　（3）、地理风水学说，一半是眼力

　　地理风水学说，另外一半是眼力，在玄妙虚幻，而又常常露出一丝规律的学说。人生天地之间，我们很多的生活常见，好像总是有似曾相识、似曾经历过。我们很多重大事情的发生，提前常常有一定的征兆。

　　人生的重大转折，常常是伴随的是，换了一个新的工作环境、搬迁了一个新的阳宅、下葬了一个新的祖坟。人生的重大挫折，常常也是伴随着阳宅的搬迁、祖坟的变动、使用了一个新的风水。这些都说明，风水对人的运势，常常有重大的扭转和改变。

　　地理的最高境界，一定是玄学。相地如相人，形峦相术固然重要，但是要准确判断人的吉凶，一定是直觉、气色和感应。相地也是如此，对于吉凶的把握，一定是对住宅和坟墓的真实案例见多，最后形成的直觉、气色和感应，所以说地理风水，也是玄学，不是科学。这种眼力直觉的准确度，要远远大于纯技术的应用价值。

　　很多读者，留言，希望笔者讲一下秘诀，这个是没有秘诀的，只有靠不断见多了，经历多了，真实的案例，形成的修为。讲究秘诀的，都是懒汉的简单技术思想。

　　（４）、地理最后的境界，在眼力　　

 　　 对于吉凶的判断，形峦只是技术，直觉、气色和感应，准确度最高，所以地理的最后境界是一个人的地理专业修为，专业判断，所以地理风水是玄学，是文化，不是科学。一旦失去了专业的眼力和判断能力，这个地理先生，基本就是拿着罗盘或者书本神吹的屋内先生。民间部分智者、乡绅、文人，因为见得多，受书本毒害少，常常有一定的判断能力。

　　所以自古以来，发家的阳宅和坟墓，多数都是民间的智者、乡绅、明白人所选，这些人常常有一定的眼力。名气很大的明师，一般所点的案例，当时一般不发家，然后只能把千年后的所有同姓子孙，归结为明师点的祖坟发的，这是不对的。

　　笔者的爷爷，解放前是小地主，私塾先生，对很多事情的眼力和判断能力非常强。

　　家里长期养马、养牛，其对买马、买牛、买羊、卖猪，有极高的眼力，很多相马、相牛的经典判断案例，至今在当地流传为神奇故事。

　　爷爷去世前，自己在石柱临溪镇老家周围琢磨了一块地，要求去世后下葬那里，历史证明，也非常成功，孙子和外孙，出现四个211大学生。爷爷，对其老丈人的墓地，也其参与卜选，历史来看，也比较成功，孙子辈出现两个军校生，一个公务员。

　　笔者今天谈一个案例，鳖裙地，某富贵人家的祖坟，同行考察的有徒弟林敏、罗璟、姬常勇、朱江、郭宇、梁敬南等。

　　某家庭的祖坟，葬在鳖裙（biē qún）上，葬后六七十年，后人人丁兴旺，家家富贵，都是处长和大财主，满门都是兴旺人家。当时经济条件很差，老人凭借直觉，自己看的地，也没有条件择日下葬，去世第二天早晨就直接埋葬了。

　　侧看大龙阴面脚下开坪，形如鳖裙，生气在坪上徐徐展开，注入穴中。古话说：

　　贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。

　　问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。

　　唇毯之上，有坟墓四个，其中大发家的是２号坟墓，1、3、4号，均不发家。4号最接近气脉的中心附近，但是生气不兴旺，2号生气最为希望。

　　侧看坟墓，悬崖之下，吐唇结穴，铺毡展席结穴，古话说：

　　譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

　　真龙到穴有实唇，便是假龙也富足。 

侧看坟墓，穴后有人行小路穿过。

侧看穴后常见，穴上气色有直上的态势，主后人为人直爽，仁义善良，性格有刚毅、果敢的一面，易出急躁之人。

穴后鸟瞰坟墓，穴前起三个贵人峰，均开面向穴。

侧看坟墓，气色混沌，有聚集之状，主后人团结友爱、子孝孙贤的态势。

　　大龙转身，向左开面，右侧阴面是悬崖峭壁，脚下开大坪，数十亩之多，山根位置，气脉兴旺聚合之地结穴，做阴宅。

山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。穴前溪水环绕，立向顺气脉，正对弯抱的位置。

　　鸟瞰现实的发坟，没有做那些神奇的水口，也没有挖个水塘，也没有裁剪、堆砌之秘法。仅仅靠地块兴旺，地脉兴旺，仅此而已。

　　现实部分坟墓修建，有人用挖沟机，挖个水塘，做个龙虎砂，做个近案，做个水口等等，这些技术是画蛇添足的做法，对墓穴生气常常有重大的破坏，而不是养护。这些技术只是部分屋内先生发明的美学整容伎俩，仅此而已。

　　鸟瞰坟墓，墓穴尾部气色发黑，笔者判断其家中近两年，后人有腹部有手术，两次以上，同时也有少亡损丁之象。同行的老人为其后人，说确实如此，其妻子和家人确实去年肚子做过手术。此坟葬后，其儿子辈，确实出现年纪轻轻就去世。

鸟瞰墓穴，2号墓穴，一丝真气入穴，穴场平坦，左右有大石微微夹拱。

　　侧看墓穴，后来气脉急促陡降，脚下开阳化气，阴来阳受，曜星频频露出，坟上气色有微微朱红之象，主后代满门朱紫。这些地形，如果依赖理气技术，啥也看出来。依赖寻龙点穴技术，没有地，都是倒霉的位置。　　

　　民间自古以来，发家的地形，为看地技术所卜选。不讲究寻龙点穴那套来龙入首、穴星下脉、龙虎近砂、朝水朝案等等，只是在住宅周围几百米左右，寻找一块生气兴旺的宝地，不信你去看看现实，至少近三百年的富贵人家，有九成五以上，其爷爷奶奶，多数都是埋在老宅周围不远的地块里，没有去深山老林寻龙点穴。

　　很多网络吹鼓手，只是在鼓吹，发家的祖坟，要么都在深山老林里，要么就是几百年前的老祖坟上，他们展示的是他们自己喜欢的地形，而不是民间真实的发家地形。一般发家的地形，都在住宅周围几百米附近。

　　全文完。

     作者：陈益峰，男，著名地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，长期从事传统地理学的实践、考察等研究工作。