古法阳宅之大成-----再论八宅

看过我前面几篇讲八宅理法或实例文章的人，都以为我是一致批判反对八宅风水的。眼见此趋势越演越烈，不得不再续一文，为《八宅》正名。

一、从时间起源上看，八宅之学早于大部分风水流派。

八宅之学在周朝已经开始流传了，所以有《八宅周书》之称。这不是我们根据书名臆测，《敦煌写本八宅经》就有记载沿袭了古代八宅的一些理论。敦煌遗书其内容多在魏晋时期，这个要比杨筠松等风水大师出生年代都早得多。

二、勿以八宅八卦之粗犷而论其非

古经有云：阳宅一片，阴宅一线。此不单单是从龙脉气脉上来论而已，纵是理气亦是如此。

很多人说八宅之学古法当中几乎连廿四山都不讲，只论八宫，粗糙而无理。诚然，八宅古法确是只论八宫（到《王公阳宅》才论了卦中三山），这也是阳宅一片之理的总结，而八卦八宫之理本身就是至理，所以不能因为细分了八宫为六十四卦或者三百八十四爻，就以八宫之法为非，很多风水流派发展到如今，用了非常细微的坐度，还美其名曰“分金差一线，富贵不相见”。

须知：罗经廿四山本身是天星与地面感应的结果，而天星之运行有缓有急，廿四山罗经度数每山15度只是理想的均分而已，实际上这个均分本身就是一个概数，也就是说廿四山度数本身并非精确，再论其爻位之精或者廿八宿线度之精，本身就会相差越远了。

古贤有云：追求理气之精微本身是一种舍本逐末的表现，故尝有 “理气无真，峦头无假”之精论。鼓吹爻与爻之交媾、度与度之交媾，大失古仙之本旨。

爻之精微、度之精微，本身是在八卦八宫基础上建立起来的，用384爻而非八卦，就相当于说“那小子真帅，但是他父母太丑了。”龙生龙凤生凤，这是自然之理，老鼠能生龙凤？

我们打个比方，乾坤二卦乃诸卦之大父母，二卦气感相交是必然，乾卦初爻甲子之气虽克坤卦二爻乙巳之气，不可因为以甲子立位而非乙巳之砂水。乾坤之合如同两个国家交好，爻位之克仅可说两国当中有两个百姓关系不行，两个百姓不和能让本来交好的两国反目为仇吗？

三、八宅理气之真假

关于这一点，我写过几篇文章，讨论过古今盛传的八宅书籍，我虽然就其书籍存在的问题展开过辩证，但是并没有全盘否认全书，书中的一些理论或者案例，也有其可操作的范围，也能找出符合其理的案例，比如古衙门多坎宅离门者，都与这些书籍或者市面上的八宅理论相合。在北方生活的人都知道，北方（特别是平原地区）大部分是坎宅巽门的民宅，这是老百姓几千年经验的总结，其安全的比例是相对较高的（其中有不吉者是世人不知八宅之秘而已），古贤著书本就有引而不发的部分，也多传书不传诀的规矩。

学过本门八宅法的人都能很清楚的厘清其中的道道。比如拙作《青龙转案名宅---曾国藩故居白玉堂》、《八宅伏位起法之辩1八宅明镜法》中前主席杨尚昆故居、开国元帅叶帅故居等案例，都不符合市面上的八宅理论，用《八宅明镜》或《阳宅三要》等八宅古籍也不能看懂。但是这不能证明八宅之法是伪法。从历史考证来讲，还真就是八宅法在整个历史长河中占的江山最大。近一两百年开始推出的方法我们不能说没有道理，但不因为抓住树枝而去否认树干的存在。

读书参学，以得旨为要，然后明驳杂拘泥之论，得失判然。今为【八宅】正名，亦是再次表明我对【八宅】古法的立场。