一文搞懂风水中的“龙法”，所谓的龙脉到底是

来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-11-10 08:51

一文搞懂风水中的“龙法”，所谓的龙脉到底是啥？

易善缘罗盘

“山环水抱必有气”、“山环水抱必有大发者”是古代风水重要的定律，而且也是在阴阳宅选址时首当其冲的重要规律。这是因为气的特点是“遇风则散，遇水则止”，所以山环水抱可以收拢宇宙之气。

风水家选择吉地的具体做法与理论各家略有不同，但在地理书中一般都提到察看风水的五个要素：龙、穴、砂、水、向。这便是风水家所说的“地理五诀”，分别称为“寻龙”、“点穴”、“察砂”、“　观水”、“定向”，其目的是为了找到一个能聚拢宇宙生气的风水宝地，我们把它们合称为风水的形势学或峦头学，民间又称为寻龙点穴之法。

首先介绍的是“龙法”。何者为龙？是每个初学者必问之问题。龙在中国文化中是一种神物，其活泼矫健，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽而潜藏深潭，忽而飞腾云霄，忽而不见首尾，忽而兴云布雨，在风云隐微之间难得一见，故曰神龙，地理所说的“龙”只是借用，是指山脉走势上的变化，亦像“神龙”一样变化无端。

第一节龙分四山

自古以来很多人都把山脉称为龙脉，实际上这是一种比较朦胧的名称，实际在风水学中各种山脉都有不同的称呼，换一句话说，“龙脉”是山脉的一个总称，其中还分出多种名称如：始祖山、远祖山、宗祖山、太祖山、高祖山、少祖山、父母山，从这些山脉的别称上看，山脉俨然一个宠大的家族，自祖宗开始一代接一代连绵不断。

一、祖山

祖山就是群山的发祖之地。祖山一般分为始祖、远祖、太祖、高祖、少祖。始祖是反映一个大地域群山的发源祖。例如世界最高山峰喜马拉雅山，可作为全球的祖山。中国最高的昆仑山自然成为全国群山之祖，日本的富士山可以为日本群山之始等。祖山为龙脉的源头，一般祖山超凡挺拔，直人云霄，并且万山簇拥，诸脉皆发于此。

远祖、宗祖、高祖都是连接始祖之后，很多地理师都将这些祖山统一归人太祖，自名义上说略有不妥之处，但自山脉的走势上分析确是情有可愿。由于山脉自始祖后开始，行程千万里，中间不知起多少个高峰，换一句话说经过千百个远祖、宗祖、太祖、高祖之后才能有少祖，然后才能有父母山。因此我们把始祖之后，少祖之前那些远祖、太祖、高祖等列祖山都称为太祖或祖山，有方便我们判断阴宅风水的作用。

二、少祖山

少祖山，是太祖山发脉之后，龙行近结穴关系处，忽起高大的山峦，它与穴场（拟扦的墓地），相距不过二三节。一般情况下地理师为人选择风水时，通常都要自少祖山开始察看山脉吉凶。

少祖山要端正秀丽，精神光彩，方能结作，山若耸秀，多成贵穴，如肥厚则多发丁财也。凡是大地，必须辨识太祖与少祖，山的吉凶美恶，如是中下之地，则太祖与少祖可以置之不问，当然，兼顾之更佳。

三、父母山

父母者，与穴星山（又称靠山）最近的一座山。要张得两翅，向两旁伸展（风水上称作开帐）方能结作，若无此便不能结穴矣。如无父母山，只有穴星山，则是傍落小地，微而又微者矣。

四、穴星山

穴场所在的那座山。

第二节龙的形体与五行

五行代表的五种山形

为了更好地观察山脉，古人又把山形分为五类，分别用五行来代表：

１．金星形

头圆，足阔，形圆。主富。

２．木星形

头圆，身直，形直。主文贵。

３．木星形

头圆，身直，形直。主文贵。

４．水星形

头平，生波浪形，形曲。主文秀，出才子。

５．火星形

头尖，足阔，形尖。主武贵。

以上为标准之五行星形体，有时会出现二星、三星，甚至数星叠加之复杂形体。但万变不离其宗，只要掌握了基本形体之特征，便可分出星体之五行，数星并叠者，五行相生则吉，相克则凶。

二、九星代表的九种山形

古人在五行的基础上，还发展了用九星来代表不同类型的山形。据说流星定穴秘法就是运用九星来定穴场的位置。

１．贪狼星

正木星，头圆身直。主文贵。

２．巨门星

正土星，头平体秀，主富。

３．禄存星

土金兼形。

４．文曲星

水星，形如飘带，生蛇。主文秀。

５．廉贞星

数火星相连，主武贵。

６．武曲星

正金星，头圆足阔，主富。

７．破军星

多个金星相连，形如走旗，头高尾低，圆头脚尖，手脚飞扬。

８．左辅星

与武曲星相似，为眠体之星。

９．右弼星

山峰中间陷落。

第三节龙脉真伪辩

龙脉有真伪之分，若要分辨真伪，需在勘察时站于高处，察其龙脉走势，对蜿蜒起伏的龙脉先有初步概念。然后随着龙脉的走向沿途再逐节详细堪察，首先要看龙脉的生气有没有在中途溃散，而后再到龙脉左右来进行详细观察，或者站在前面作正视观察。

从风水理论上看，符合真龙的条件比较复杂，但不外乎从以下五条来评判：

一、龙的出身

贵龙的祖山必秀丽巍峨，轩昂俊伟，祖山整体外形如宝殿龙楼，侵人云霄，延袤极广，精神卓绝，气象尊严，行度之间，重重开帐（山脉向两边伸出，龙从中间行走）。经云：“贵龙重重出人帐，贱龙无帐空雄强。”所谓出人帐，是指龙祖宗（太祖山及少祖山），脉起伏之间，所经过山谷都是正中而过，不偏不斜，虽然也有透迤活动，但无不是自穿帐贯串。《玉髓真经》云：“贵龙多是穿心出。”

贱龙自离祖出身以来，星峰不见，起伏不明，面貌破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而露岩。枝脚尖利又反逆，四势不交散漫无收，腰长直硬。风吹水劫，无迎无送，护从不随或托送不卫，如一条死鳅鳝一样长直没有活动性，同时又如饿马瘦牛一样萎靡。没有半点精神，站在穴场放眼望出，砂飞水走，明堂倾泻，水口砂无力，水口空旷。像这种贱龙一般不会融结，不能扦穴。但这种龙有可能作为其他贵龙护送，或者朝迎以及作护卫、关拦水口等。

二、龙的剥换

剥：实际上就是脱掉外壳或外衣。

换：就是重新换上另外一种外壳或外衣。

每个人都有换穿衣服的习惯，脱掉脏衣、破衣、旧衣，换上净衣、新衣。龙在行程中也常常剥换衣裳，龙的衣裳就是我们平时常常看到各种不同姿势的山峰，这些大大小小、千姿百态的山峰，实际上就是龙身上的衣服。龙的剥换有两种：　

１．老嫩之间的变化

龙在发脉的最初，必是粗恶顽蠢，故不论乾龙（一般比较大）或是枝龙（一般比较小），均要一跌一断（上下起伏），脱换成秀美的星体，方可结穴（如金蝉脱壳、老蛇换皮）。换嫩结作之后，又换出老来，一是化出顽星破军、禄存形山，去锁水口；二是变老另作祖山，经行走之后再出嫩枝另结吉穴。

２．五行之间的变化

如金形山变为水形山，水形山又变为火形山。这是大龙行走变化无端的体现。山脉的五行变化也遵循相生为吉，相克为凶。如金形山变为水形山，相生为吉，如水形山又变为火形山，相克为凶。山脉向行走中由粗老恶之山形变为秀丽之山形称之为剥换，有情是指剥换过程中五行相生而不悖（不悖指不相克）。

三、龙的过峡

过峡是指山与山之间这段相对比较狭窄的地域。如图９－１６所示。

这条山脉共有四个山峰，中间共有三个峡。Ａ山峰生气通过峡１，把生气流到Ｂ山峰，然后又通过峡２流到Ｃ山峰，再通过峡３流到Ｄ山峰。

过峡在阴宅风水学中是非常重要的部分。如龙迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽极屈曲而奔走势雄，但因其无过峡，则无脱卸，杀气未除，若以其气势雄强，星峰秀美而误葬之，必主凶祸恶逆。我们可以自龙的过峡的形势上判断穴的结作好坏：

1.过峡的山脉越是短小紧结越好

2.长的过峡和高的过峡要有山缠护，以使风吹不到峡。

3.过峡要有迎有送

4.过峡呈蜂腰、鹤膝状为贵峡

四、龙的护从

护从（又称缠护）是指两边有众多的山，把穴星山层层围住，好像是下级和仆人在保护它跟随它。书云：“行龙护从最为强，护送越多福越长，如若龙从又回顾，后代儿孙福无疆”。护从越多，龙越贵。凡真龙融结，必有护从迎送诸山以卫之，如大贵人出入，必有前呼后拥也。单寒之龙（无护从之龙）最为无用。

第四节龙的格局

龙因其情势不同，又变化万端，故其种类亦多。但总分之有生龙、死龙、强龙、弱龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、劫龙、病龙、杀龙等之名。并以生龙、强龙、顺龙、进龙、福龙等为吉龙可以用，以死龙、弱龙、逆龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙等为凶龙不可用。

１．生龙

星峰（山峰）磊落，枝脚活动，行度摆拽，左右轩昂，枝脚活泼向前，皆有生气也，故此种来龙最吉。其结穴必然端正，其龙自祖山发足以来，大顿小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飞空，应案（青龙砂、白虎砂、朝砂、案砂）分明，谓之生龙。此龙主必结贵大地，人丁昌盛出大富大贵公正之士，世享荣华。

２．强龙

星峰独异，体格雄壮，行度轩昂，力量盛大，有如万马奔腾，猛虎出林，渴龙奔海。此格龙最吉，如融结成穴，骤富骤贵，威名天下，功业宏盛。

３．死龙

峰峦模糊，手脚不动，星体直硬。其势如鱼失水，如木无根，如顺水随流，如死鳅死鳞，皆无生气。此格最凶，不能融结，纵有形穴，必是虚结，若误下插之，必主穷残败绝。

４．顺龙

星峰顺出，枝脚顺布，行度团聚。又飞势有序，送从向前，上下照应，左右环抱，皆有眷恋之情意而不忘。此种来龙最贵，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿，世代康宁，可谓之丁财贵寿之龙也。

５．逆龙

逆龙星峰侧立，枝脚逆趋，行度乘戾，自离开祖山以来，不同山峰高下没有次序，忽前忽后，行度又处处桡棹不随，入穴处龙（龙砂）虎（虎砂）不卫，如雁之退飞，纵有形穴，亦为不吉，主凶暴忤逆盗军配之徒。故逆龙切不可插穴也。

６．进龙

以其势有序，枝脚均匀，其龙自离以来，辞楼下殿，精神俊异，后龙形势节节增高，次序不紊，由粗剥细，由老换嫩，如鸿戏水而飞。此种龙种最吉，必主富贵双全，朱紫满门，发福悠长。

７．退龙

所起星辰无伦次，枝脚不伦，龙势退后，行度勉强，始小而最后越来越大，来龙低而穴星高，高下失序也。此种龙格最凶，不可采用，否则必主一发便衰，而无前进之力量矣。自离祖山以来，本无正气，勉强行度，如人之踏碓，如船之上滩，此格最凶，不堪插穴。

８．福龙

凡龙身圆润敦厚，行走悠闲，自少祖以至父母山，均圆净而无臃肿瘦削之态，亦无急剧懒散之情，四周之山团团融聚，不见怪岩耸削之峰峦，亦无穷山坑泄之恶水，此即福龙也。如有福之人得之，上得前人之荫，下得奴仆之供，而享安乐也，主发福悠远，富贵康宁。

９．劫龙

劫龙龙身及穴场广大，旁正难分，穴场上方多是劫风穿穴，下方倾斜无势，或偏左右，同时嫌后不能乘气度脉，前不能朝山拱穴，东牵西拽，模糊不清，并且又有朝山粗大高耸，变成压穴坐井，穴场面山或一旁之山过高，有回风射穴的劫害，又有直斜之水冲城害脚之害。还有风煞。洞风射穴之害因砂有闪跌，风自然从闪处吹来，谓之风煞。

１０．病龙

病龙星体虽美而有瑕疵，其龙自离祖山以来，禀气偏驳，美中不纯，出身行度起伏顿跌活动，虽有可观，而枝脚一边有一边无，一边生一边死，一边美一边恶，或一畔周密，一畔缺陷，或一节活动，一节起硬，或一边圆净，一边破碎，或星峰美恶不一，或四山送从不周，凡此之类，皆谓病龙也。病龙虽有结作，而祸福相随，好中不足，美事不周，未必全吉，未必全凶。

１１．杀龙

杀龙以其来脉带杀（煞），未经剥换脱卸也，因其自离祖山以来，峻峭险壁、丑恶粗雄、露骨带石、枝脚尖利、破碎欹斜、硬直臃肿，全无跌断过峡，或虽经脱卸而恶形不改，观之而毛骨耸，步之而心神惊，凡此等来龙皆称之为杀龙。以其杀气凶露，最为凶恶。如误下插之，主出凶狠强寇，为出嗜杀之人。如地方形势如此，亦主该地方常出凶徒有惨灭之应。

１２．弱龙

弱龙以其来势瘦弱，星峰骨直，枝脚衰缩，本体乏力。此种来龙必有风吹不吉。如误下插之，必主孤贫，伶仃疾苦困弱，有如失群之孤雁，一生无依终至败绝，故不可用。其龙自离祖以来，飘飘散散、险峻嵯峨、浮筋露骨，形如鹅头鸭颈败柳残花，此龙多遭风吹水劫，不能融结，纵有形穴，亦是虚伪也。

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