秘藏阳宅望门断
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水2021-04-23 18:56
秘藏阳宅望门断
居民立宅最为重，前要有案中要平。
后边敦厚主有寿，左右环抱不受风。
入庄吉凶从何断，须得水口问个清。
西方来水向左转，庄前来水向东行。
水左水右局何定，此是水局真行踪。
子地来水帝旺进，帝旺入堂有功名。
门口旺方招祥瑞，帝旺倒流定主兄。
盖房君臣需得配，君臣得配乃安宁。
吉水入库库西好，库东多有邪事生。
只因出水往西走，犯了半副掀群名。
库北盖座菩萨庙，镇看才能得安宁。
右沙白虎微昂起，断此庄内武功名。
左沙青龙高愈好，文华道正文风隆。
门口怕有反弓水，父子分离各西东。
门口怕有道顶嘴，逐日吵吵不安宁。
门口怕有八字水，分离无归出丑名。
对门若有聚水处，两肢环抱入水中。
此名回龙来探池，却主发福旺人丁。
坤地若是土高厚，正房受了西北风。
此为阳宅阴气盛，宅中时时见鬼形。
总有吉人压不住，此宅需要改调停。
若将坎门改一个，水中左来是吉星。
门口怕有飞沙重，门前蒙望出贼星。
巳地亦忌土高厚，遮了太阳祸亦同。
莫道此宅不可住，改成坤门即亨通。
门前怕有十字道，冲着门口定不宁。
再犯五鬼创进院，其凶愈甚祸重重。
宅前有场为脑盖，左右有湾若眼睛。
阳宅阴盛主离散，更怕岸北三尖坑。
要居此宅有救法，左右两湾具填平。
正南凿成偃月样，正北多载树几层。
把道毁了十字样，可保此宅无灾星。
直道最忌对门口，犯了明箭定主凶。
迎着明箭盖座庙，道北两旁俱平平。
此是朝阳一面庄，若是两面看水情。
水势环抱宅基好，四局类推一般同。
申子辰局左旋龙，紧按前歌说分明。
帝旺最宜从西走，转入庄内往东行。
戌地来水冠带进，申地来水是长生。
子地来水断他好，亥地来水亦有情。
看您太监是小路，君臣大小分个清。
申地来水人丁旺，子地来水有功名。
门前方圆湾湾富，才星大旺在门东。
庄中若有南北路，顶着横路即为丁。
盖个倒座观音堂，迎着明箭俱平平。
帝旺入宅虽然好，也有吉来也有凶。
水头若往庙西拐，庙西人家福禄丰。
道东人家背了水，人亡家败有臭名。
水头若往庙东拐，庙东人家气运通。
生旺二水锦堂进，定主人才应文明。
道西人家不大好，破家落产定受穷。
虽然阳来往下降，阴气闪闪不能成。
闺中老幼不知耻，私与人家通风情。
按下道西且小论，顺着座同往东行。
申子辰局坤门好，坤地留门迎长生。
若是再得长库水，大发财源旺人丁。
仓库福门切莫远，仅仅只在大门东。
库东人家甚不好，仔细说来与人听。
门口出水往西走，掀裙半幅了不成。
西流更冲长生地，想生子孙万不能。
这家夫人心灵巧，因为无子与人通。
虽然私通有了子，臭名在外败门风。
庄中大事一断定，再将胡同明一明。
申子辰局西门好，超东流门定受穷。
只因向着顺水沙，里往外推有何情。
门口有湾要开聚，最忌湾地三角形。
长生财位怕打井，做井坤住少人丁。
胡同后边怕掌丁，丁夹有井主淫风。
庄西若是将窑立，烧了脉根祸不轻。
分清水口方有准，始知此法说的清。
火局歌：
庄运火局乙木龙，左旋阳水蹄戌宫。
帝旺喜往偏处走，留门又宜丙和丁。
门前湾忌三尖象，丙火一味比主凶。
道路若是对门口，犯了明箭祸不轻。
迎着明箭盖座庙，土地菩萨孔圣通。
宅西可凿一个湾，来去长短归此坑。
庙西人家断他好，人丁兴旺又文明。
湾西人家抗不住，遇着衰病故受穷。
坑北盖座三官庙，改个兑门即亨通。
取他阳宅后过硬，湾满水出过门庭。
下稍变局不用论，再及上过丙合丁。
堂局水来要得正，门前怕有轧脚坑。
院中若是土高厚，人亡家败最伤情。
院中水若出巳地，官接帝旺归戌宫。
若是水口出未地，既主退财又主凶。
午地若是退了水，冲破帝旺了不成。
也算犯了口舌病，闺中妇女必不清。
此是火局一正格，再论火局横骑龙。
识龙固难当识穴，穴中玄妙难备说。
二五精英真造化，天命神功可改夺。
来龙不论长与短，但看到头之一节。
五星唯取木土金，名曰三吉为结穴。
峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。
开挣展翅便结穴，身与众山堂各别。
上开八字以遮风，下开八字以盖穴。
大八字分龙虎合，界定龙脉无扯拽。
小八字分穴下合，界定真气不漏泄。
名曰大口出小豆，定然穴从小口出。
上无分兮来不真，内无生气可融结。
下无合兮止不明，外无堂气可受接。
上有分兮下有合，雌雄交度方成穴。
真穴天生百奇怪，定有阴阳分窟突。
阳来阴受窟中突，阴来阳受突中窟。
突中复突是纯阴，窟中复窟纯阳出。
孤阴不成理自然，孤阳不生岂虚说。
孤阴女子无夫婿，孤阳男子无妻妾。
女子无夫何有孕，男子无妇终孤绝。
阳必配阴阴配阳，阴阳配合始为良。
上阳下阴阴中扦，上阴下阳阳内藏。
阴多阳少莫凑球，阳多阴少凑球间。
阴阳中半中间取，片阴片阳挨过阳。
阴盛阳衰则就弱，阳盛阴衰则就强。
动处是生静是死，弃死挨生生处装。
点穴既己识真的，须辨龙脉之缓急。
龙急脉急气自急，葬急斗杀人绝迹。
放棺避球而凑檐，拖出球外四五尺。
气便临头不合脚，眠干就湿真法则。
气急理合作虚粘，叠土为茔接来脉。
古鼎烟消气尚浮，虚檐雨过聲犹滴。
龙缓脉缓气也缓，葬缓脱脉退财产。
放棺避檐而凑球，进入七寸急共缓。
气便合脚不临头，仙传穴法不虚掷。
扑面水底真奇特，漏泄天机奂惑疑。
舌尖堪下莫伤唇，凿隙可扦休动骨。
龙急脉急气亦急，凑急当锋葬不得。
未免斗杀与冲刑，有祸来时救不及。
亦须凑檐而避球，拖出三尺缓其急。
气便临头又合脚，架折逆受气耳入。
斜枕案山不对顶，避风走杀回天力。
龙缓脉缓气脚缓，葬缓冷退如反掌。
宜于稍急去扦穴，急缓相停方得诀。
亦须避檐而凑球，进入五寸气方接。
此亦合脚不临头，顺来顺受非架折。
又有阳多无窟突，只有微痕分界合。
石从水底生纹浪，全凭眼力方能决。
坦然些子后微凸，草蛇灰线难辨别。
两片蝉翼渺茫砂，界股虾须微抱穴。
此水有影却无形，凸上分开凸下合。
点穴只点水界间，上不可透下莫脱。
亦有阴多些些凹，如酥如汤认不切。
两片牛角隐隐地，夹滴蟹眼穴中出。
此水有名无证佐，隐约尽处穴迎接。
点穴既识挨窟突，须知扯拽气漏泄。
龙虎两边要护卫，不使漏胎并吐舌。
中乳若高龙虎低，露胎吐舌要捡点。
莫言截支便无妨，须知原迹没包藏。
截乳必定伤来脉，斗杀冲刑灾逼迫。
扯拽亦须知要诀，看地气脉如何出。
气己入袋若扯拽，虽扯袋内气不泄。
气未入袋若扯拽，扯拽袋内无些未。
中乳若重龙虎轻，虽然扯拽气犹存。
本身若轻龙虎重，扯去气少无些用。
龙穴但要有界合，设一不界气则泄。
界穴设或不界龙，还因去住未曾分。
界龙设或不界穴，总然一片无分合。
界龙界穴两无疑，融融生气穴中居。
有人葬乘生气者，富贵荣华定可期。
论龙
辨龙真假乃地理第一义。凡龙之真者，祖宗回异，出身活动。其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽。有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有过峡束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首，穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口，但合法度，皆天造地设生成自然之妙。初无一毫勉强，若有勉强，便非真结作。惟辨得龙真，插得穴的，则诸般自然皆应付矣。奈何天地间，凡物有真便有伪，有正即有邪。而假伪之龙，乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有起脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有剥换，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走，可爱之势。入首之际，亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对，奇峰罗列，逞异献秀，登局快目，昧者不察而葬之，往往求福得祸。起而视之，非蝼蚁啮其棺，则黄泉浸其骨，其故何哉？盖不识龙，有真伪不能辨认，庸师所误耳！……假龙虽有祖宗，而出脉不美：或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心，或穿心而无迎送。虽有秀丽星峰，而孤削无枝叶，或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹，而面臂不均，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拖拽太重而不顾。本身虽有起伏，而过脉无线，或懒缓不明。虽有过峡而无遮护，水劫风吹，或软弱委靡。虽有屈曲奔走可爱之势，而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面。虽有下手而直懒无情，或凶恶高压，或低远无右。虽有明堂，或倾侧破泻，或直牵捲簾。虽有水城，或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。虽有朝山，头或尖圆而可爱，脚则走大而可嫌。盖大本已失，龙既不具，则融结花假，自然件件不美。所谓关于龙的真假标准主要从龙的祖宗、开帐等角度去讨论。显然，要把握龙的真假标准，必须明确这些概念，并在野外考察中熟练应用，才能真正地寻到真龙。此外，真龙之生气的大小厚薄也并不非都是一样的，什么样的真龙生气大。
什么是龙的祖宗？龙的祖宗就是生气融结处即穴的来气方之山脉的高山峰。风水学说认为，水有源流，人有父母，气也有源流父母，气的源流父母就是山脉，这些山脉高低起伏，高处为山峰，这些山峰可以分为太祖山，少祖山等。太祖山少祖山合称为祖山。祖山即祖宗。
联结生气之穴的最远处的山峰称为太祖山。太祖山有高大回异，或跨州连郡，袤延数百里者，如五岳；也有冠于一州一郡，一邑一方者。太祖山之形有巍然高大，耸入云霄者，也有不甚高大者。跨州连郡，巍然高大者，气大气厚，否则气小气薄。
联结生气之穴的最近的山峰称为少祖山。少祖山在结穴处后几节的地方。若少祖山高大即气强，或少祖山矮小即气弱。凡真龙美地，少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，或作三台、玉枕、御屏，或冲天木，献天金、涨天水、滔天火、凑天土。凡少祖山欹斜不正，孤露崚嶒，瘦削破碎，臃肿粗恶，丑陋带杀，委靡软弱等等，则此处不结吉穴。就此穴来说，这不是真龙，而是假龙。
以上是就山岗之龙而说的，若就平地来说，也不必拘有无少祖山。凡平地之龙多只逶迤而来，若行度摆折屈曲，穴后有束，束处有微高，分水明白，或成银锭之脉，或有珠丝马迹、草蛇灰线、耦断丝连、龟脊牛背等形，穴场乘得生气，则此龙也视为真龙。若散漫不束，纵有突窟亦认脉不真，应为假龙。
凡寻真龙，要紧的是在入首处仔细观审。所谓入首处，指的是在穴后至少祖山这一段山脉。这一段山脉若有起伏逶迤，走弄活动栖闪而头面端正，星峰秀丽，枝脚随身，而枝脚又起峰峦，如仓、如库、如旗、如鼓、如天马、贵人、笏印、金箱、宝剑、文官、武库、天乙、太乙等形，即此为真龙无疑。若入首处懒缓，怯弱，死硬，臃肿，粗恶，直长，无枝无脚，或枝脚拖泄散乱，尖利而成鬼劫，任是龙虎明堂朝案件件皆美，奈何坐下无生气，诸般美利种种成空。为什么？因为这是假龙。
入首处审龙要紧，但出身处审龙也重要。所谓出身处，即龙脉祖山发脉离祖分行处。山脉一祖之下，必分数龙，其间美恶吉凶，端倪已兆。若此出身之际特异不凡，前去必有穿落传变融结富贵之穴；或此处出身不美纵去有形之穴，穴也有非吉，不必追寻。何种出身为美，何种出身为不美呢？或宏开阔帐而穿心出脉，或连起数峰而耸拔不凡，或辞楼下殿而磊落，或叠云集蚁而缤纷，或五星聚讲，或七政连班，正穿正出，中起中落，夹护拱照，气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动，此是出身之美。若出身处瘦弱委靡不起不伏，不活动折摆，则是出身不美。大体龙之出身如人之出处。出处不正，必非贤良，纵有显位，也奸邪误国，天下受其祸；出处光明正大者，必完名全节，天下受其福。当然出身美也并非入首全美，也有出身美，而入首不美的，也有出身不美，入首美的，如人之有先善后恶，先恶后善之不同者。
什么是宏开阔帐而穿心出脉？开帐指的是祖山旁起肩末如弓稍。开帐阔者或七八里或五六里，狭者一二里或三里。开帐有一二节，三四节、五六节者。开帐中间出脉谓之穿心出脉。凡地传变不杂，气脉幛内中间行走，或抛梭袅鞭，或峰腰鹤膝，或鸾凤飞翔，或蛇回蝉蜕，或登梯降阶，此为极贵之地。又有一种穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚是自带仓库随行，主大富。又有一种开幛之后丝线穿出特立秀峰，是幛内贵人，主大贵。同样道理，并非一切宏开阔帐而穿心出脉者都结吉穴。宏开阔帐穿心出脉须后脉不缓漫散乱，才能保持这样的结果，但若从祖山以来已觉偏斜丑陋，穿出之后又复缓漫散乱，入穴之际又无神无气，涌肿昂雄，轻重不等，收拾不匀，堂局破碎，朝应无情，则前有开帐穿心也是无用。
观龙之真假，又须审龙的剥换。所谓剥换，即山脉形体的变化。山脉形体的变化有自老变嫩，自粗变细，也有相反者。龙若祖为金星，后又出水星，又剥木星，又生火星，又换土星之类，迢迢生峰，节节合格，是为真龙。龙若起祖迢迢行至入穴处全无跌断过峡，则是龙无剥换，无变化，此为假龙。当然，真龙的剥换也有先吉后凶，先凶后吉之变化。
观龙之真假，也须审峡。所谓峡，指的是山脉之低伏处。若峡吉，则龙真，若峡凶，则龙假。峡以遮护周密，夹从有情为吉；以风吹水劫，无迎无送为凶。若峡中两旁遮护成形如日月，如旗鼓，如天马贵人，如金箱玉印，如垂缨串珠，如龟蛇狮象等，此去必有贵地；若峡中迎送如仓库、厨柜，谷堆，烂钱、质库、银瓶等，此去必有富地。通常峡正出则穴也正出，峡左出穴也左出，峡右出穴也右出；有峡正出而斜过者，穴也正出而斜倒；有峡侧出而正过者，穴也侧出而正倒；透顶出脉者，穴在脚下；脚下出脉者，穴居顶上；峡中左沙短，则穴前左沙必先到；峡中右沙短，则穴前右沙必先到；池湖过峡前逢池；平地过峡逢平地；右脉过峡逢右曜；旗鼓峡逢旗鼓；龟蛇峡见龟蛇；子午卯酉出脉必作子午卯酉向；乾坤艮巽出脉必作乾坤艮巽向。峡有阳过、阴过、平地过、穿田过，有池湖过、草坪过、直过，有大过、小过，远过、近过，有阔过、窄过，又有单脉过、双脉过，有渡水石梁过等等。有人将峡分为二十格，三十六格，也有人将峡分为五十九格，七十二格等，不一而足。大抵龙之过峡若其脉出势飞扬，活动，护从秀异，周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而包藏，穿田而无水劫，渡水而有之梁，则为吉峡，有此则为真龙；若过峡空缺，四风，懒散，死直，偏旁过脉，水劫伤残，太长而没有鹤膝蜂腰，太阔而无草蛇灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过坂而无珠丝马迹，两旁无迎送扛夹，或虽护而低不及峡，则为凶峡，有此则为假龙。
龙在开帐穿心出脉过程中，两旁分出的山岭称为枝脚桡棹。凡枝脚之山岭广袤起伏，蕃衍拥从或如仓如库，或如剑如印，或如旗如鼓，或成天乙太乙而侍立两旁，或成御屏屏帐，或带金箱玉印，或结天关地轴，或如武将文官，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或如玎珰珂珮，或拔若文笔，或如串珠，或圆如覆釜倾钟，或若列屏贮柜，或森若排衙唱喏，或拥如队仗济济，如子孙仪从，或丁壮之繁，或簇簇如奴仆畜养之众，云从雾集，侍卫森严，护完我身，不敢他往，则此为真龙。若虽有枝脚，但不勇跃拔卓者谓之弱；散漫委靡而无收拾者谓之虚；反背无情而不顾本身者谓之逆；凶恶尖利而反射本身者谓之杀；拖拽太重而奔走东西者谓之劫；虽有枝脚，但不均，或边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶者谓之病；又或两旁垂落如抛枪插竹，卧口提箩，如刀、如斩指断头、如茅叶之乱，死蛇之靡，如鹅头鸭颈，此则为假龙。
在山脉的起伏又起的过程中，前后须有护送方为真龙。尤如大贵人，出入必有前呼后拥，居则侍从兵卒百千披坚执锐以护卫之。若孤寒无护卫，不是假龙，也只能作神坛社庙，祠佛道宫。
一祖之下，必有数龙。观龙者须审其孰为正龙受穴之山，孰为旁龙从卫之山。旁正之分有数说，有以龙的大小区分的，特大则特小，特小则特大，以大小特异者为正龙；有以长短高低区分的，众短要从长处觅，众长要从短处插；众高以矮为正，众矮以高为正，总之要以特异为正。有以朝应区分的，朝应有情为正，朝应无情为旁。有以居中为正，居左右为旁区分的。以上各说都有一定的道理，但也不必尽拘一说，应综合看之。大体以龙之居中，星体特异，穿峡，护送有情为正。龙自离祖出身行度过峡，脉常不离中，或三台九脑而中抽，或华盖个字而中出，或玉枕御屏而中落；其过峡处两旁必有峰峦遮护，不令风吹水射；其行动曲折处皆活变逶迤；其起伏头面皆端严秀丽；其手脚桡棹皆光彩圆净；自与众山不同，或众山高大，此独低小；或众山低小，此独高大；又且两旁形势皆顾定我身，不敢有闻动别去之状；至入穴处，其旁龙山若不是住在正龙穴后，作送托夹照之山，必是绕出穴前，收取左右数源之水聚在面前，为正龙穴前聚作明堂及作护关案山，或作捍门水口，故正龙自尊重，而旁龙必为正龙之用神。正龙之于旁龙，龙如麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，自然出类拔萃，系山川正气所钟。正龙融结孕育多为贤人君子，忠臣烈士，崇儒硕辅；旁龙则多出虽居贵显而心术不正之人，或为奸臣，为邪佞之流。
龙也有老嫩之分，老龙即早成之山脉，嫩龙即迟成之山脉。老龙山峦蛮蠢，星体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活，粗饱而不发扬，崚嶒丑陋而无妩媚之态，如老妇，形容枯槁，颜色憔悴，无有生育之理者。嫩龙则有起有伏，有大有小，一高一下一顿一跌，左栖右闪，东走西变，百端奇巧，断而复起又断而复起，自粗变细，脱卸情巧如树木新发芽，條畅开花结果，生意不息。老龙不吉为假，嫩龙为吉为真。然嫩龙也是老龙生成变出。老龙如巨家老宿，气象厚重、容貌质朴，不事修饰，含蓄储峙，养育子孩。嫩龙如千金之子，娇脱细腻，承师就保，衣服鲜明，容貌美好，享厚福。老龙多是未经脱卸，可以为祖，但常不结穴；嫩龙则多有穿落，剥换，常为结穴之山。
龙有长短之别。特长之龙有千里之长，次长也有几百里之长，短龙则只有几十里。龙长则气强久，龙短则气弱不久。通常认为千里来龙为大郡，二三百里可为州，百里只堪为县治，下此为乡镇。不过，历代风水学说对龙的长短不十分讲究，认为并非龙长就一定比龙短吉，这须要综合考察其它条件才能断定龙的吉凶。
龙也有贵贱之别。凡贵龙其祖山必秀丽巍峨，轩昴俊伟，或宝殿龙楼，或御屏负扆，或金銮绮阁；必侵实之高，延袤之广，及其离祖出身，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严，行度之间重重开帐，又皆穿心正出不偏不斜，凡有走弄，屈曲过峡，度脉顿跌，飞舞之东走西栖，闪万态必不离于中。贵龙为真龙。贱龙自出身以来，星峰不见，起伏不明，头面破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而巉岩，枝脚尖利而反逆，或左窜右旷，或边生边死；其起者或臃肿粗顽，或崚嶒瘦削；其伏者散漫无收，或长腰直硬；其过峡之际出脉偏斜，无迎无送，或长阔散撒而不明，或风吹水劫而多害；其行度之间无穿落传变之诸体，无台屏盖帐之诸格；护从不随其身，托送不卫其主，或如死鳅死鳝之直长，或如饿马瘦牛之委靡，或粗雄而无脱卸，或分擘而成鬼劫；及至入首，或懒坦无收，或散乱无序，四势不交，八风相射；或如灰囊，或如投算；登局之间，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷。贱龙为假龙，只能为贵龙作传送，朝迎，护卫，门户水口，如奴仆隶卒，奔走供役。
观龙之真假，又须看龙的行止。行即龙未停还前去，止即龙不再前去而停止。凡山势奔走不停，水势峻急不环，门户不关，罗城不卫，山不团聚，皆是龙行不止之处；若龙停止不前，则随从之山枝枝齐止朝对，迢迢远来亦并止于穴前，如拜、如伏；众水也必齐会，或汇为深潭，或折如阿房，或变为绕带，或聚如锅底掌心，溶注不散，无泻漏倾倒，牵拽直去之患。见众山咸止，众水咸聚，是山水大会处，必有真龙融结，宜于此寻觅真龙受穴之山。若是大地止聚之处，犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、逻星等象列于水口，必外宽内窄，堂局广而水口狭，重重关锁。若山水虽有停聚之状，但门户不关，或有关但低小，或一重远一重，一山低一山，大象似关，但实则旷阔无交锁，亦无大融结，纵有小可结作，也易衰败不足取。
龙的分劈与龙的真假也有关系。所谓分劈，即龙的分枝劈脉。若分劈拽拖太重，则龙的精灵力轻气弱，不能融结，为假龙。分劈短而少者为鬼，长而多者为劫。无论鬼或劫，都使龙气弱衰不结吉穴。不过，若分劈已去之山又回转来前面作朝应，或随龙之左右作缠护，或去水口作捍门关锁，或住穴后作乐托遮帐，这可以不视为分劈，而认此龙为真。
龙的真假与诸山的背面也有关系。诸山背受穴山，受穴山龙则为假；诸山面受穴山，受穴山龙则为真。背即丑陋反弓无情，面即秀丽拥抱有情。
从宾主之别也可区分龙之真假。受穴之山为主，朝迎之山为宾。最要主宾形势相称，情意相孚；最忌宾山凌主，情性背驰。若宾主分明为真龙，若宾主不明或反逆为假龙。什么样的形势为宾主分明呢？宾山面主山，有情有意为分明。什么样的形势为宾主不明呢？宾山不见面主山为不明。什么样的形势为宾主反逆呢？宾山反背主山为宾主反逆。
从奴从是否也可以区分龙的真假。奴从者，即真龙之缠送、护托、侍卫、朝迎等山也。既真龙融结，自有诸山拥从，如云从龙，风从虎，众星拱极，自然之应。若有奴从，则此龙为真，若无奴从，则此龙为假。奴从有多种，在受穴山之后，称为送为托为乐，在前称为朝为案为应为对，绕抱过前称为缠，奔走相揖称为迎，列于左右称为侍为卫为夹。
真龙有大有小。通常将大龙称为干龙，小龙称为枝龙，有如木之有干有枝一样。干龙又可分为大干龙小干龙；枝龙也可分为大枝龙小枝龙。大干龙为干中之干，其祖皆出名山，跨州连郡，延袤几千百里，乃正气所聚，钟灵孕秀异殊常。凡大干龙脊脉多为疆域界限，故其过峡断处必是省郡通衢，然其断也有一伏或十余里，或数十里，平坦不知其去而踪迹诡异，或穿田渡坂，而有藕断丝连，或石梁渡水而不崩洪过脉，或抛踪闪迹而有马迹蛛丝，或撤落平田而藏形隐迹。通常大干龙去作京师，其龙身分去小干龙为省城，而省城龙身分去为郡邑，郡邑分去为乡村市井之类。
小干龙是干之枝，是大干龙分出的分龙。在分龙之际，必有大星辰，崇嵩垅为祖宗。自此别祖而行，离楼下殿，迢迢奔走，与大干龙气势相类似，只长短不同。大干龙极长，动踰千里或数百里。小干龙只二三百里或百余里，又其次者或七八十里，而其龙身行度与大干龙无异。其所分枝脚亦多结乡村市井，其水源有长有短不同，大聚小聚也有别。小干龙长者作军州，短者作县城，枝枝节为乡村。
凡干龙大地，龙气长盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山或去数里，或去数十里，其去又是多融结**。此穴有大枝龙之穴，也有小枝龙之穴。
所谓大枝龙，即枝中之干。枝龙与干龙一样，也有祖宗，但干龙之祖宗为大祖宗，枝龙之祖宗为小祖宗。大枝龙祖山不是远高山峦，而只是小干龙驻跸山。所谓驻跸山，即是小干龙行龙暂止山，也谓之住脚星辰。驻跸山有大有小，大者可延袤数百里，跨州连群，其数百源小水于此分派，数百支分龙于此分脉；小者也冠一州一郡一府，或数十里，次小者也冠一邑一乡，不过数里，其数源之水及数小龙也于此开始分派分脉。大枝龙离祖后，若有起有伏有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流动，或如生蛇出洞，或如琢木之飞空，断而复续，优如再起，两旁枝脚随身拥护，不令风吹，或反借干龙作遮护幢托，及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连，脱卸之后复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓带库，或带旗鼓，或带印笏，或带剑戟，或成天乙太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥，及将结作之际又起高大星辰以为少祖，自此山下或二三节，或四五节即作穴场，而穴后二节之山或束气，或细嫩委曲，或闪断为峡，顿起穴星融结天然之穴，则此是真龙无疑了。
小枝龙即枝中之枝。小枝龙是大枝龙身上或峡旁分落一枝的小龙，其自起星辰峰峦磊落，远者三五里，近者十数节。小枝龙若成星体，合龙格，有起有伏有夹送，而龙虎应案，堂气水成，下关门户皆合法度，穴情十分分明，则也为真龙。此种小枝龙虽富贵不大，但发而极快，惟是龙短而无力量，富贵不久远矣。
龙之山峰千变万化，但可以抽象为五种山形，这五种山形就是金、水、木、火、土。五形体，古人以木之条达而取象于直，火之炎焰而取象于锐，土之厚重而取象于方，金之周坚而取象于圆，水之流动而取象于曲。金也称太白星，木也称岁星，水也称辰星，火也称萤星，土也称镇星。五星分清浊凶三格。凡星辰秀丽光彩者为清，凡星辰肥厚端重者为浊，凡星辰丑恶带杀者为凶。
金星：
清者称官星，主文章显达忠正贞烈；
浊者称武星，主威名恒赫；
秉杀气之权；凶者称厉星，主杀戈军贼残伤绝减。
木星：
清者称文星，主文章科名声誉贵显；
浊者称才星，主勋业才能枝艺；
凶称形星，主形伤克害及遭刑犯法残病。
水星：
清者称秀星，主聪明文章智巧明洁度量及女贵；
浊者称柔星，主昏顽委靡懦弱不振疾苦不寿
谀阿邪；凶者称荡星，主淫欲邪荡奸诈贫穷长病夭折客亡流移水溺。
火星：
清者称显星，主文章发达大贵赫势焰；
浊者称燥星，主刚烈、暴作、威福、奸险、夭折、
祸福相半，有吉有凶，易兴易败，其发甚盛，其灭甚速；与物无情，金入则溶，木入则焚，土入则焦，水入则涸，故其星之凶者为杀星，绝物之象，主杀伐，添酷，大盗，诛夷，绝灭，大抵火星欲其脱卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重叠过峡，然后结穴则吉。土星：
清者称尊星，主极品王候分茅胙土勋业崇高庆泽绵衍五福祚永；浊者称富星，主多财产业丰富寿算绵延停蕃衍；凶者称滞星，主昏愚懦弱疾病缠绵黄肿牢狱不振。
金星：
清者称官星，主文章显达忠正贞烈；
浊者称武星，主威名恒赫；
秉杀气之权；凶者称厉星，主杀戈军贼残伤绝减。
木星：
清者称文星，主文章科名声誉贵显；
浊者称才星，主勋业才能枝艺；
凶称形星，主形伤克害及遭刑犯法残病。
水星：
清者称秀星，主聪明文章智巧明洁度量及女贵；
浊者称柔星，主昏顽委靡懦弱不振疾苦不寿
谀阿邪；凶者称荡星，主淫欲邪荡奸诈贫穷长病夭折客亡流移水溺。
火星：
清者称显星，主文章发达大贵赫势焰；
浊者称燥星，主刚烈、暴作、威福、奸险、夭折、
祸福相半，有吉有凶，易兴易败，其发甚盛，其灭甚速；与物无情，金入则溶，木入则焚，土入则焦，水入则涸，故其星之凶者为杀星，绝物之象，主杀伐，添酷，大盗，诛夷，绝灭，大抵火星欲其脱卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重叠过峡，然后结穴则吉。土星：
清者称尊星，主极品王候分茅胙土勋业崇高庆泽绵衍五福祚永；浊者称富星，主多财产业丰富寿算绵延停蕃衍；凶者称滞星，主昏愚懦弱疾病缠绵黄肿牢狱不振。
五星又分高山平冈平地三格。
高山之金如钟如釜，头圆不倚，光彩肥润为吉；
平冈之金如笠如马，倒木圆挎，如珠走盘为吉；
平地之金圆如糖饼肥满光洁，有弦有棱为吉。
高山之木高耸卓笔，挺然峙立，不倚不侧为吉；
平冈之木枝柯宛转，抱袤延势，若之玄为吉；
平地之木软圆平直，枝柯曲延，苞节牵连为吉。
高山之水，山泡曲滟，势如展帐，横阔摆列为吉；
平冈之水平脚平铺，势如行云逶迤曲折为吉；
平地之水展席铺毯，有低有昂如流浪为吉。
高山之火秀丽尖耸，焰焰烧空，为祖为宗为吉；
平冈之火斗足袤延，纵横生焰，得水相连为吉；
平地之火，斜飞闪闪，田中生曜，水里石梁为吉。
高山之土如仓如屏，重厚雄伟，端正方平为吉；
平冈之土如几如圭，重厚独肥，不倾不倚为吉；
平地之土堑傍如削，方厚平齐，有高有低为吉。
高山之金如钟如釜，头圆不倚，光彩肥润为吉；
平冈之金如笠如马，倒木圆挎，如珠走盘为吉；
平地之金圆如糖饼肥满光洁，有弦有棱为吉。
高山之木高耸卓笔，挺然峙立，不倚不侧为吉；
平冈之木枝柯宛转，抱袤延势，若之玄为吉；
平地之木软圆平直，枝柯曲延，苞节牵连为吉。
高山之水，山泡曲滟，势如展帐，横阔摆列为吉；
平冈之水平脚平铺，势如行云逶迤曲折为吉；
平地之水展席铺毯，有低有昂如流浪为吉。
高山之火秀丽尖耸，焰焰烧空，为祖为宗为吉；
平冈之火斗足袤延，纵横生焰，得水相连为吉；
平地之火，斜飞闪闪，田中生曜，水里石梁为吉。
高山之土如仓如屏，重厚雄伟，端正方平为吉；
平冈之土如几如圭，重厚独肥，不倾不倚为吉；
平地之土堑傍如削，方厚平齐，有高有低为吉。
五星若齐现，有五星聚讲，五星连珠，五星归垣为大吉。
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