■伯（孟）仲叔季
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

■十二生肖

又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。

后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。

在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

■生辰八字
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。

根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。

双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

■孝悌
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。

孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出“孝为百行之首”。儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

■牺牲
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

《左传·曹刿论战》中有这样的话“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。

 ■三牲
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

■太牢、少牢
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

■家祭
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

宋代陆游《示儿》诗中有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

■朝仪

古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。

■朝聘

古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子有三种形式：

每年派大夫朝见天子称为“小聘”；

每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；

每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

■朝觐
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。

春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

■揖让
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：

一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；

二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；

三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

■长揖

这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

■拱
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

《论语·微子》中有这样的记载“子路拱而立”。

■顿首
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。

因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首”。

■稽首
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。

后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

■九拜

我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

《周礼》谓“九拜”“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜”。

这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

■跪
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》“于是相如前进缶，因跪请秦王”。

■坐
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

为了表示对人尊重，坐法颇有讲究“虚坐尽后，食坐尽前”。

“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；

“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

■座次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。

古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”。

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

《鸿门宴》中有这样几句“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍”。项王座次最尊，张良座次最卑。

■席次
古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8 是主人席位。

如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

■冠礼

古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。

因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

■婚冠礼
古代嘉礼之一。《周礼》“以婚冠之礼亲成男女”。

古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

■祖道
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。

《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”。文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

■斋戒
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

■虚左

古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

《信陵君窃符救赵》“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。

足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

■再拜

先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

■膜拜
古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。

原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

■折腰

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。

《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。

■六礼

中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

■秦晋之好

春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

■举案齐眉

古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

■以文会友
古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。

唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

■讳称

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 

（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。