在堪舆地理中俗话说:上山容易，点地难!点地容易，证穴难!

古代先贤经典著作中的证穴方法大致有几点:朝山证穴、水势证穴、明堂证穴、十道天心证穴、龙虎证穴、鬼星证穴、分合证穴............等等。

风水证穴就是用一定的物证，来证实所点的穴是真还是假。

如果不懂证穴之法就会沦为三流地师满山跑，毫无目标所在，古书有云：穴证者，即点穴之证佐。盖真龙结穴，必有证佐，证佐明确穴斯真的。

证佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水势聚。在穴后者，乐山峙，鬼星横。

左右者，龙虎有情，缠护拱夹。在穴下者，唇毡正。

在四旁者，十道全，界水分合明白，接下来我们就一起来学习这几种常用证穴方法。

当确定穴位的位置时，站在穴地看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；

其次看案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷为美，案山高则逼压不可用、低则有露气之忧也不为用。

对于明堂的要求须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦不可用。

这里我们要明白明堂乃管当代之理，吉凶祸福应验较快所以要特别注意明堂好坏。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。

若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法

如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐

如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的

但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

 枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。

如左右俱枕乐山。可能结双穴或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山圆些都是穴星后面左右，与乐山相互对照显映。

横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。

龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；

还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。

龙虎皆有情不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此穴也在此。

立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？

穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

真到到穴有实唇，便是假龙也富足。曾风华注解:当下有许多人点穴于陡坡及山脊之上，龙未止尚行、且无毯唇抖收可言也点地实乃悲叹，任何一地无此象皆不可用矣！

10.分合证穴法：