如果祖山高大异常,当天时又是即将阴晦,则有雪雾飘飘然而起，形如腾云驾雾。

廖公云:“祖宗历举者也。高顶名楼殿,常有云气现。”

杨筠松云:“先寻雾气识正龙。”又云:“寻龙旺气先寻脉,云雾多生在龙寺,春夏之交与二分,夜望云霓生处觅,云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。”

所以观察云雾之所生,便可审察山龙之根源，这亦是寻龙法决之一。

既然能认知太祖山了，再审其来龙出身行度,以及父母山，胎息,乃以至受穴之山,皆于按:佛隐著《风水讲义云:“凡山勢巍峨,秀拔独尊者,大抵为火星结此原其始矣。成者居多,形家所喝为龙楼凤阁、冲霄风、盖天旗之类;又有不拘于火星,或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木之类。总之,如鹤立鸡群于众山,耸然独秀者是也。此处于中心出脉,起伏开帐,是名辞楼下殿(忽高忽低而有序,谓之辞楼下殿)。”

望气寻龙之法有四法：

1.相气色贵贱。

2.相气色真假。

3.相天地气机。

对于会面相术真传者，要读懂不难。今篇将祥论气色之贵贱！

相气色之贵贱：

大凡望气寻龙，必须在平旦之时,清气未散,泊暮之际,正气方收,及时雨方霁之候,初秋中元之日实施此法，当有所得。

微露者皆可见,恍惚者皆可观,至于更深半夜之时,认之尤为允当。

若见气色红青者，皆阳气也。而黝黑者,必阴气也。所谓阳性，其气必焰，其性必烈，如熊熊烈火燃烧，滚烫炙热。

而阴性，则气必柔，其气必冷，其性必寒，如九幽之寒泉，令人冰冷刺骨。色黄而润泽者,乃阴阳冲和之气。

细观气象之高低体态,便可卜所结龙穴之长短;一些高深的道法学家，便是根据此法，常不到深山，在一二十里之外，便定龙捉穴。

鲜有其验。祥观龙气之广狭规模,更可卜所收砂水之多少。观龙气之端然而直上,定知正穴必在于大干龙。观龙气之飘然而斜行,定知正穴必是枝落。

干龙气自然雄伟高大,枝气自然卑小而清弱。山雄健者,气旺盛;山柔弱者,气微细。故曰:“龙行十里,气高一丈。”

凡是富穴，其气如叠垒,色浑而浊;凡是贵穴，其气如张盖,色清也奇。

初吐一线,上结华盖,葱葱郁郁,如云似烟,如旖冕垂旒,黄中五色俱备。

若似龙蟠者,名曰帝旺之气,气结帝王之地,盖帝王阴阳合德,五气储精。而土为君政,其色本黄,龙为君象,其形本肖,所以备具五色,又黄多而象龙也。

红光明灿,森森严严，如虹贯月,如风舞者,名曰淑气,为后妃之地也。大凡后妃之地，必与君体相去不远,则知不远处必有帝王之结。

而又火能助土，凤为君瑞，所以红多而象凤也。

若内白，外黄，前青，后紫,青如牛首,赤如虎尾者,猛将之气,侯伯之地。

即如官府图案，其象以现。初起若如云烟,终类鼎沸,中青外红,如流星烛地,如蛟腾凤舞者,福喜之气,宰相之地。

赤白线,直冲贯日者,忠勇之气,谏臣之地。若尾随拖尾之红气，形似刀光，则其直谏必死，学者，不可不察。

若赤红一线,如虹而微带彩色者,文奇之气,发兀之地。纯白纯黄,民牧之地。若得一丝紫气缠绕，定出疆外牧守。

红黄紫白相间而青润者,翰苑之俊。红黄黑白相间而厚重者,驸马之英。

初吐一线,终结宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如踏节、如宝塔、如摇旌、如幢幡耀日烛星者为异气,神仙之地,此气多现于飞雁龙、铁拐龙。

五色具备,正直无倚,如大臣之立朝者,为正气,道学之地,此地多现于中正龙、逸士龙。

大抵青红而明亮者,文臣也;白黑而径直者,武职也;青红白黑,又带一丝黄润者,文武全才也。

其气类禽者出文,其气类兽者出武。此为奥妙之精，不可不审。其气盛大而烛天者,必产出将入相之士;其气低小而光明者,亦出文官而兼武备。

此二法承上启下。

欲知官禄之崇卑,视气之高低广狭而可见;欲知官禄之久暂,察气之大小厚薄而可知。

欲知官禄之在何方,荫何命,则分野可考,方位可断。官位之升迁无定方,则吉气之旋转亦无在。

凡自低而高,自微而著,必为升迁之气也;若渐低渐微,必是降谪之气也;变而为无者,必是退斥之气也。

又有飘扬而入于坐山者,必致仕还乡之气也。凡此之类,非聪明特达之士,不能触类旁通，不能探其玄微。

风水喝形取象浅论

喝形取象法其实就是地师把山峰、形峦、墩阜、平地、河流等地形,用人物、禽兽、等事物的形状或动作来比喻，名叫“喝形取象”。这也是古代明师杨筠松、廖金精等,教人认形点穴的方法之一。

经曰:“形象者,山之表,点穴玄微原不在此,但俗师不识龙,不识星,又不识脉,临山茫无定见,上下、偏正莫知所措,无以掩饰鄙陋,于是乱指形象,便云某形当扦某穴,某形当用某案,弃本原而专论末节,其能识真穴者鲜矣。廖公云:“定穴须把九星取,只论形象误人多。”

从廖公的言论便可得知，其实形象不足以决定真龙穴的。又经曰：一等地师观星斗。此星斗即九星是也。但亦不可拘泥于此。星体有大小九星，正体五星，兼星，变星等，需要融汇贯通，不可不察。

所以寻常俗师以讹传讹,害人不浅。

天地间有各异的形态,也有个别的情性,若是只用“五星”、“老九星”、“小九星”来涵盖、来分类,那是粗顽不懂融会贯通，只会依葫芦画样。这也是很多地理师眼力不够、历练经验不多的推诿搪塞之辞。所以学者不可不知，更不可自欺欺人。

本篇所讲的喝形取象法,只传意而非只图其形。喝形取象的名目虽多,但是也有方法可记,我们可以先把星辰分类（五星、老九星、小九星、龙格),再将形象分类(天文、人物、禽鸟、野兽、昆虫，器物),再加上案应(穴场周边的环境景观)的变化,就可驭变化于统一,容易辨识。形象有因古今地域之不同而殊名者,希望读者能灵活通变,勿拘泥局限于此。龙穴名字由人而取,但要取得典雅,不可低俗,有辱斯文。

喝,称呼。

形：地形。

象,形象,这里特指世间人物、动物、植物、器物、天文的形象或动作。风水术中的穴千奇百怪,样式繁多为了便于称呼它们,风水家们运用修辞学中的比拟手法,以世间人物、动物、植物、器物、天文的形象或动作为它们各取一个名号,如仙人泛舟、美人照镜，仙女散花等等。

喝形取象贵乎心领神会，意传心动。同一地名现在不同的位置都能看出不同的效果，自然能喝出不同的形象。但形法归形法，象法归象法，然万变不离其宗。应遵从先有龙，后有穴，才有形的道理。先识来龙，便知结穴，方呼其形，喝取美名。鄙人自小跟家人先贤前辈阅览群山，慕名而前往各地名墓考察，亦有所心得。现将一些常看形峦喝形归纳陈列以供后学借鉴参祥。

动物喝形篇：

01.伏虎形:悬乳扫荡,垂金者是。穴居乳上,以堆肉为案,或用日案。（补注：伏虎形扦虎额，扦王字。最好有狮子枪旗来应。伏地虎后鬼拖长尾回护，形似虎尾。）

02.蹲虎形:没骨扫荡,叠指格者是。穴居乳上,以金枪为案。（注：蹲虎形通常结高山。形似虎蹲。）

03.睡虎形:双臂扫荡边双边单者是。穴居头、腰,以张弓为案。

04.猛虎下山形:侧胫太阳,在连气太阳下者是。穴居腰上,以罗网为案。（补注：猛虎下山，龙虎砂定要雄健有力。）

05.猛虎出林形:没骨扫荡,叠指格,在分气木星龙下者是。穴居头上,以狮为案。

06.狮子笑天形：开口孤曜，上聚脚高穴者是；穴居土字，以伏虎为案。

07.眠牛形：双臂土星天财，边双、边单者是；穴居寿星，即鼻粱也。以草萝为案。

08.犀牛望月形:没骨土星天财,吐舌格者是。穴居鼻上,以月为案。

09.犀牛脱角形:悬乳土星天财,夹木者是。穴居角上,以月为案。

10.眠犬形:悬乳太阴,边双边单者是。穴居鼻上,以粥槽为案。

11.灵鼠下田形:正体低小太阴,摆藻近田者是。穴居腹上,以堆禾为案。

12.灵鼠投仓形:正体低小太阴,摆藻在开脚土星天财龙内者是。穴居腹上,以伏猫为案。

13.灵猫捕鼠形:弓脚扫荡,正格者是。穴居头上,以鼠为案。

14.没泥龟形:平面金水,龟格者是。穴居肩上,以螺、蚌为案。

15.落水乌龟:形侧身扫荡龙,顺水者是。穴居肩上,以太阴、太阳、金水或生蛇为案。（凡龟形:有尾、有四足者为活龟,无则为死龟;然死龟露四足。）

16.龟蛇聚会形:侧身扫荡,灵龟生蛇横首并出者是。水绕山拱者可穴。龟穴在肩上,蛇七寸、王字,或气上,有出太阳、太阴、金水,而自相作案。

17.飞天蜈蚣形：侧身扫荡,蜈蚣龙自低而高,作正聚者是。穴居口中,就身要有星面,以蚰蜒为案。

18.穿山蜈蚣:侧身扫荡,蜈蚣龙,出半山中者是。穴居口中，以蛐蜒为案。

19.夜游蜈蚣形：侧身扫荡,蜈蚣龙在本相太阴龙下者是。穴居口中，以蛐蜒为案。

20.蜈蚣吐珠形:蜈蚣吐珠珠上扦。

21.蟒蛇捕鼠形：侧身扫荡，生蛇，龙，前有横山者是。穴居七寸，以鼠为案。（补注：蟒蛇捕鼠，蛇身喜屈弓。）

（凡蛇形地，不可葬额头，唯恐伤蛇。只能下七寸气口。以免伤人。其余之地，葬之，必主瘟疾。）

22.渔翁撒网形：渔翁撒网面前收，更喜游鱼上下浮，好向天心扦一穴，儿孙富贵不须求。（渔翁撒网，不是龙砂长，就是虎砂长，形如单提穴。）