《疑龙经》全文白话翻译：僧道抱养继父养父母
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-06-14 21:06
《疑龙经》全文白话翻译：僧道抱养继父养父母的风水看法
《疑龙十问》之僧道抱养嗣续篇
原文
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。
此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。
僧道嗣续是外来，如何却也能承继；
与君详论古人言，举此大略非徒然。
骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。
却将僧道并抱养，辨论如何同己子。
此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。
人家生出英豪子，便是山川锺秀气。
山川灵气降为神，神随主者家生人。
此山此穴认为主，即随香火降人身。
古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。
招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。
何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。
亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。
子孙千百尚荣华，人指此山谁是主？
此山此穴有主者，神灵只向此家住。
山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵；
山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。
乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。
古人接花接果义，与此相参非与是。
后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。
只缘受恩与受养，如同所生并同气。
以此言之在继承，只与香火无衰替。
乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
“疑龙十问”，是专门用来解释我们在风水实践中遇到的客户问题以及占断方法；其中第一问讲的是“抱养及僧道嗣续”的问题，什么叫“抱养”？“抱养”就是把别人家没有直系血缘关系的孩子抱来当自己的孩子抚养，在古代多为过继、收养、购买；“僧道”，僧指的是和尚尼姑，道指的是道士道姑，在实践当中包括基督教、天主教、伊斯兰等宗教的传教人士也在此僧道范围中；如果在线下实践中有客户问咱们这些养父坟、继父坟、叔父、舅父坟、外公坟、师父坟、老师坟、领导坟会不会对祭主有影响时该怎么解释？
下面咱们来看看杨公是怎么解释的。
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继；与君详论古人言，举此大略非徒然。 骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。
“问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。”风水之法的原理是“通过利用埋在土里的死者遗体来接收到生气，促使让埋在地底下的死者骸骨，能受到生气的保护和滋养，从而达到可反射至其后代亲属血缘之人也能受益的效果；”
“此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继；”
有人会说，上面这种风水的原理解释有一个漏洞，比如说抱养的子女又不是死者的亲生子女，僧道的弟子也是外人家的子女，为什么这些继子、养子、弟子、学生等也能继承到死者坟地上的风水福荫呢？
“与君详论古人言，举此大略非徒然。”
杨公说：我与你谈论古人的理论，不是我胡编乱造的，是确有其事；
“此理昭我不容议”死者所处风水位置的好坏作用可以反射影响到其在世亲人的运势，这个很浅显道理不用我多解释就能明白；其作用的有效性是没有异议的；
却将僧道并抱养，辨论如何同己子。此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。
祭主与师父、老师、养父母、外公、外婆等虽然感情亲密，但毕竟他们之间不是亲生的血缘关系，祭主为什么也能受到其坟的影响；这种说法似乎是有可疑之处，但如果根据其风水原理去细细的推导也能够发现此说依旧有理。
人家生出英豪子，便是山川锺秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此穴认为主，即随香火降人身。
“人家生出英豪子，便是山川锺秀气。”为什么别人家会降生出大富大贵的能人异士，那是因为人家里的孩子是由山川精灵之气衍化出来的；
“山川灵气降为神，神随主者家生人。”因为祭主经常去祭拜埋葬在吉利山川中的祖先之坟，所以其吉利的山川精灵之气就会跟着祭主一直到家，让家里出的后人人丁兴旺，升官发财。
“此山此穴认为主，即随香火降人身。”一旦祭主经常去祭拜的这片山川这穴为主人的时候，那么该山川中的精灵之气就会化作一股能量进入其家女主人腹内，变作胎光，生成婴儿降生到其家里；
古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。
“古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。”
杨公说：我之前的古人曾经把死者的衣服、衣帽、鞋子、袜子之类的服饰放到山川之中埋葬作为“招魂葬”，招魂葬的样板很多，确实有效果；
“招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。”这个“招魂葬”做好之后，只要祭祀的时候心诚隆重又频繁，这样的招魂葬照样可以让主人家长久兴旺；
何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主？此山此穴有主者，神灵只向此家住。
“何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。”祭祀的时候只要祭主祭奠墓主的方式严格、隆重、频繁那么不管其坟墓里的骸骨与祭主是不是亲生的都能起到福荫祭主及其后人的效果；
“亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华；”祭祀的时候只要祭祀方式严格、隆重、频繁那么即使过了四五百年，墓主的棺木骸骨都化为了尘土，其后代子孙依旧能够获得其山川精灵之气的庇佑；
“人指此山谁是主？此山此穴有主者，神灵只向此家住。”
当你把这片山川当成了你的主人，当你诚心尊重敬畏了这片山川的时候，这片山川也会把这里的能量传到你身上和家里；
山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵；山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。
“山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵；”山川的精灵之气化胎光前来你家投胎转世作子孙，还怕你家以后不兴旺富贵么？
“山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。”当你把某片山川当作你的主人时，你又经常去祭祀、看望时，这片山川就会日夜给你输送能量，后面你家里新降生的子孙后代也会跟这里的山川形态品性极为相似；比如某人经常去一座贪狼星峰上转悠祭拜，那么久而久之，他的子孙就会长的如贪狼之峰一样身材高俊又秀美；某人如经常去一座破军星峰上转悠祭拜，那么久而久之，他的子孙就会长的如破军之峰一般相貌丑陋，甚至会有残疾；
“乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。”
只要按照严格的祭祀程序经常诚心的去祭拜，不管墓主与祭主是不是有亲生和非亲生都照样能接收到其带给祭主的能量；
古人接花接果义，与此相参非与是。后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。只缘受恩与受养，如同所生并同气。
“古人接花接果义，与此相参非与是。”只要按照严格的祭祀程序经常诚心的去祭拜，不管墓主与祭主是亲生还是非亲生的都照样能接收到其带给祭主的能量；这个原理就像古人给果树作的嫁接技术，像有将“苹果枝嫁接到海棠树”、有将“梨枝嫁接苹果树”、有将“李子枝嫁接杏树”、有将“梨枝嫁接山楂树”等原理一样，只要嫁接的时候创口对接严密照样可以让后面的非亲生的果树枝条生长茂盛；
“后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。”
杨公这里又在强调只要祭祀的时候方式心诚、严格、频繁，即使是后母的坟也会保佑前母的子女，即使前母的坟也会保佑后母的子女；
“只缘受恩与受养，如同所生并同气。”接上句，后母坟为什么会保佑前母的子女，前母坟为什么会庇佑后母的子女？那都是因为祭祀时心里的潜意识会把这片山川当成了主人，以及频繁的祭奠让其香火没有衰退的缘故；只要祭祀的时候方式心诚、严格、频繁，那么即使不是亲生的祭主也能享受到亲生祭主的福荫待遇；
以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
祭主能不能继承获得养父母坟、继父母坟、叔伯父母坟、舅父母坟、外公外婆坟、师父师母坟和领导坟等非血缘关系坟墓风水能量的关键在于祭主去祭奠时的心诚、严格与频率；只要祭奠时的心诚、严格与频率都过关了，那么即使祭奠的对象是招魂葬、养父母、僧道、石头、木头也可以获得该山川精灵的能量；
知识延伸：
①祭主的心诚、严格与频率只是一般；祭主还达不到很心诚，很严格、很频繁的情况下；过继子女一般不会受养父母一脉的阴宅风水影响，但会受到现住养父母阳宅的影响；
②过继子女只有在特别虔诚、严格、频繁经常去给养父母阴宅地看望祭奠才会受到影响；
③ 僧道的坟墓不会影响到徒弟，只有在祭拜心诚、频繁的时间段才会受到影响；
④宗祠也是一样，人不住宗祠是以及不住祠堂附近，是没有影响的；如果你不住这祠堂，但是经常去拜这个宗祠那就会经常受到宗祠周围龙穴砂水的影响。
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