六气就是风、热（暑）、火、湿、燥、寒六种不同气候的总称，它是由天地的阴阳消长和五行迭生而产生的。六气的排列顺序一般习惯上叫风、寒、暑、湿、燥、火，而此处风、热、火、湿、燥、寒的顺序是按五行相生规律排列的，这种排列顺序在《内经》中早有叙述，如《素问·六微旨大论：》谓：“显明（日出之位曰显明）之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”

五行与六气属同类，但六气在天为无形，五行在地为有形，即：存天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化；在天为无形之热气，在地为有形之火，热为火之资助，为南方所化；在天为无形之湿气，在地为有形之土，湿为土之资助，为中央所化；在天为无形之燥气，在地为有形之金，燥为金之资助，为西方所化；在天为无形之寒气？在地为有形之水，寒为水之资助，为北方所化。五行为五，六气有六，二者在相配中，为风生木、热牛火、湿生土、燥生金、寒生水。然五行之火有二化，一化君火，一化相火；而六气中之暑与火为同类！在运用上此二者又分称为君火与相火。因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，则万物生牛不息。六气在天为无形之气，为人们所能感觉而不易察觉。但它们对自然界（包括～切生物在内）的作用及其所反映的现象，则容易为人们所体察到，这种所反映出来的现象，古人以三阴三阳（厥阴、少阴，太阴、少阳、阳阴、太阳）来代表，以表明风、热、火、湿、燥、寒六元之气的以虚化实。故三阴三阳为六气所化（风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳），六气为本，三阴三阳为标。正如馈问·天元纪大论》和愫问·六微旨大论》云：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”“……所谓本也，本之下，…气之标也。”因而在运用上就有厥阴风木、少阴君火、太阴湿上、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水之配，成为六气的代表名词，若再配以十二地支并结合年、月、日、时和五行、五方，即可作为预测气候异常变化的推算工具。

六气的内容确主气、客气和客主加临三种，主气用以述常，客气用以测变，客主加临用以分析气候的异常和复杂变化。

一、十二支化气

十二支已如前面干支中所述，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥。气，即风气、火气（君火、相火）、湿气、燥气、寒气。十二支配五行，前面干支中已有所陈述，即寅卯属风木、巳午属火热、申酉属燥金、亥子属寒水、辰戌丑术属湿土。但这里讲的十二支化气是指十二支与三阴（一厥阴、二少阴、三太阳）三阳（一少阳、二阳明、三太阳）六气（[风、君、火（热）、相火（火）、湿、燥、寒]）相配，是把以上与五行柑配的形式变化成另一相配形式？其相配的结果是：子午少『埘君火、寅申少阳相火、丑术太阴泄土、卯西阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。这种相配的理由有以下三种解释：

(1)十二地支分阴阳说：它将十二地支的奇数分属为阳为刚，将偶数分属为阴为柔，子、寅、辰、午、中、成为阳、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。前后阴阳相酉己，则构成子午、丑末、寅申、卯酉、辰戊，巳亥六对，然后再按十二支所属方位和五行相生的次序排列起来并配以三阴三阳，就成为：子午少阴君火、寅申少阳相火、丑未太阴湿土、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、已亥厥阴风木。

(2)五气经天化运的干支同属连位说：它是按前面五气经天化运图中天干与地支在方位上的邻近关系变化相配而成。《素问·五运行大论》云：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。……丹天之气，经于牛女戊分；骱天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。”此段先叙述了天干化五运，后又讲了地支化六气的三阴三阳所主，最后提出其所化之由来。就我们理解，这里提出的所化之由来不仅指天干化五运，而且也包括了地支化六气的由来。因为，十二支化气也是由五气经天化运图中天干与地支在方位上的同属连位关系所确定的，即：土主甲己，而甲与丑连位，己与未同属，故丑未化为湿土，为太阴所主；金主乙庚，而乙与卯同属，庚与西同属，故卯酉化为燥金，为阳明所主；水主丙辛，而丙与辰连位，辛与戌同属，故辰戌化为寒水，为太阳所主；木主丁壬，而丁与巳同属，壬与亥同属，故已亥化为风木，为厥明所主；火主戊癸，而戊与午连位，癸与子同属，戊与中同属，癸与寅连位，故子午化为君火，寅申化为相火，分别为少阴和少阳所主。

上面所谓“同属”，是指干支二者在五行方位上相一致；“连位”，是指干支二者在五方位置上相邻近。具体来说，天干甲乙属木位东方，丙丁属火位南方，庚辛属金位西方，壬癸属水位北方，戊己属土位中宫；地支寅卯配甲乙属木亦位东方，巳午配丙丁属火亦位南方，申酉配庚辛属金亦位西方，亥子配壬癸属水亦位北方，辰戌丑未配戊已属土亦位中官，辰位东南，未位西南、戌位西北、丑位东北而为四维。故乙卯同属木，丁巳同属火，己未同属土，庚酉同属金，壬癸亥子同属水。甲寅位东方之首，癸丑为北方之尾，故甲丑连位、癸寅连位；丙位南方之首，辰位东方之尾，放丙辰连位；戊己位中宫，在天地为门户、在四时为长夏，南连午、西连中，故戊己午申连位曲所以地支化六气之理和天干化五运之由来有相通之处。

(3)十二支化六气的正对化说：十二地支配五行和方位，如上所述，即寅卯属木位东方，巳午属火位南方，申酉属金位西方，亥子属水位北方，辰戌丑未属土位东南、西北、东北、西南四维而旺于四季。但十二地支化气并非指这种与五行方位相配关系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行相配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑末属太阴湿土、卯酉属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、巳亥属厥阴风木。其口诀是：子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅中少阳相火旺，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主。其所以这样相配，认为是正化对化关系，所谓“正化”，足就其方位上或阴阳相生上是产生本气的一方；“对化”，是就其方位来说位于正化之对面而受其作用影响的另一方。其具体解秆如下：如表8，午位于正南方，在月建为五月仲夏，火旺于夏，而南方正是火之本位，故君火生于午，为正化；子位于正北方，在月建为十一月仲冬，与南方之午位正遥遥相对，受午的作用影响，故子为午所对化，所以予午属少阴君火。寅位东方之首，在月建为正月盂春，木旺于春，而木能生火，故相火生于寅，为正化；申位于西方之首届金，在月建为七月盂秋，与东方木之寅位正遥遥相对，火生于木，火能克金，申受寅的作用影响，故中为寅所对化，所以寅申属少阳相火。末位于南方之位，在月建为六月长夏，土旺于长夏，故湿土生于未，为正化；丑位于北方之尾，在月建为十二月为季冬，与西南方的未正遥遥相对，丑受未的作用影响，故丑为未所对化，所以丑未属太阴湿土。

西位于正西方，在月建为八月仲秋，金旺于秋，而西方正是金之本位，故燥金生于酉，为正化；卯位于正东方属木，在月建为二月仲春，与西方的酉位正遥遥相对，金本克木，卯受酉的作用影响，故卯为西所对化，所以卯酉属阳明燥金。戌位于西方之尾，在月建为九月季秋，金旺于秋，而金能生水，故水生于戌，为正化；辰位于东方之尾属土，在月建为三月季春，与西北的戌位正遥遥相对，辰受戌的作用影响，故辰为戌所对化，所以辰戌属太阳寒水。亥位于北方之首，在月建为十月盂冬，水旺于冬，而水能生木，故木生于亥，为正化；巳位于南方之首，在月建为四月盂夏，与北方的亥位正遥遥相对，巳受亥的作用影响，故为亥所对化，所以巳亥属厥阴风木。

在以上三种解释中，我们认为第三种解释较为合理。对其正化对化之理由，在这里略加以补充；

子午少阴君火。午位于南方属火属阳，子位北方属水属阴，水火相济，阴从阳化，故子从午化。

丑未太阴湿土G丑未同属太阴湿土，同气从化。但辰戌丑未皆属土，不言辰戌丑未而言丑未者，以其丑位于北方之尾为万物初生之时，未位于南方之尾为万物人藏之时，万物出藏均不离丑未之土。

卯酉阳明燥金。酉位于西方属金，卯位于东方属木，在五行相克中，金克木，故卯术从其所不胜的酉金化。

另外，上面正对化之理，我们认为还可用五行的孤虚旺相之意来加以解释。六气的主要内容分主气、客气和客主加临三种，现分述如下。