山上的龙神不下水

　　水里的龙神不上山

　　这是我记得最牢的一句风水术语，任何事物都是阴阳两方面同时存在的，山静属阴，水动属阳，所以神也分山龙和水龙，山龙主丁，水龙主财。

　　任何事物都是动态的，而风水真的是轮流转的，三元九运，每元一个花甲子六十年，一运二旬二十年，再根椐各人的年庚四柱，所以风水格局必须是因人因时而不同的。

　　水神到门向，山神坐后山，那是丁财两旺之局，前面要有水，后来要有山，那就要需要当年和所建住宅向口是为“到山到向”(即旺山旺向或丁财两旺)之格局;如果是“双星会坐”之局，那就是说山神和水神都到了坐山，这就必须在坐山后面再有池塘，因为水神是不会上山的，这样才可能旺财;如果是“双星会向”之局，那就是说山神和水神都到了门前，那就需要门前既要有水，还要有山。如果是“上山下水”(损丁败财)之局，那就采用山颠水倒之法(门前补山，屋后补水)，进行收山脱煞以迎合自然环境，同样不失为一种补救后的好格局!

　　风水是一门随着时空而变换的哲学理论，她一定要符合天体星辰运行的轨迹，既有动态的成份，也有静态的法则，门向和山水布局的要求应是动态的，而大自然的形状却是相对静止的，所以风水格的成形是有天然和人工相结合的产物。

　　乍看上去风水理论很和社会伦理相似，其实这是古人就是在模仿大道自然的规律而慢慢形成的一种社会伦理道德。风水不是迷信，她是一门集中华民族历代先贤智慧的高度浓缩，山上的龙神不下水，水下的龙神不上山，更是一种形象的做人道理，鸡不会下水，鱼不能上岸，我们做任何事情必须顺应自然规律，任何事物都是阴中有阳，阳中有阴，阴阳永远是环抱在一起的，此消彼长，循环不息!

《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此理，五行分布二十四，时师此诀何曾记；山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间；”这几句话讲的就是三般卦的原理及其妙用方法。“山上龙神不下水，水里龙神不上山，”是这个原理的重要原则。要理解这几句话的含义，就要搞清以下概念。

    第一、三般卦是以二十四山分布推排的。二十四山指的是先天罗经十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥），后天再用干（甲乙丙丁庚辛壬癸八干，戊己土居中不用）与维（乾坤艮巽），八干四维辅支位，十二支与八干四维相间排列，子母公孙同此推；卦例由此三元九运周流六虚运转不休。
    第二、“双双”，为对待，为山为水，为内外、为上下两盘，为山龙为水龙。“山管山兮水管水，此是阴阳不待言；”正是此义。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”，此为阳顺阴逆之意。三般卦是理气而言的，其法是从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，配以后天九星飞布吊替，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，运用“两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气（坤壬乙诀），以论入穴气息，加形势星体九星进行审定。（参阅《玉函》便知）。这里的阳是生气、旺气，阴是指衰气、死气和平气。这才是“阴”、“阳”两字的真正涵义。三条大路天地人。顺即天人地、人地天，地天人，逆则人天地，天地人、地人天。按指北掌法，一二三四在左，六七八九在右。故有“阳从左边团团转，阴从右路转相通”之义。对待——指有山龙则对应水龙、有上盘则对应下盘。其立极推排相反，乃阴顺阳逆。因为对待，所以才对应出四十八局。“二十四山分顺逆，共成四十有八局”即此意也。（即山龙二十四局，水龙二十四局。）
    第三、是以先天为主，后天为用。先天为运转之枢机，翰旋造化，后天为方位，分布二十四山。
    第四、“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。“山上龙神”指山龙所排“生气”和“旺气”，在上盘。“水里龙神”指下盘向上起星所排生旺二气。以上盘而言，“不下水”是指龙上立极下卦起星飞得生旺气到阴宅之龙或山（或飞得生旺二气到阳宅之向或水）便可发福，飞得生旺二气到阴宅之向或水（飞得生旺二气到阳宅之龙或山）则称之为下水，主犯阴阳差错，主伤丁破财，又称剥官杀。以下盘而论，指对待，与上盘恰巧相反。从向上起星飞得生旺气到阳宅之龙或山（或飞得生旺二气到阴宅之向或水）便可发福，飞得生旺二气到阳宅之向或水（飞得生旺二气到阴宅之龙或山）则称之为下水。其精奥就在于此，分出阴阳两条路。极为奇准，极为灵验。(易之为书，虽弥纶天地，而不过促成万物而不遗，无非先天之参错，互踪爻辰交织，以成六十四卦之贞悔焉，地理本得易之精奥，乃依先后天之并用，以先天为体，后天为用，夫《玉函》之排山龙，有时从龙上排（即用先天以统龙），有时从向上排（用后天以纳水），立极所开之天卦均用先天之合九，定卦分星不杂后天气者，正山龙不可下水故也。)
    第五、在现实应用中前提是必须做到“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，同时还应做到“罡劫二星不犯著”。这样才能够却保平安。