水流方向极为重要。吉利的水道应从吉利方流向凶方。

      这是吉祥水应具备的一个重要条件。它们对风水地为什么很重要呢？宋代舜申《地理新法》中说：“山是静止物体，属阴。水为运动的物体，属阳。阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。吉凶与水密切相关。如果我们取譬于人体，则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流畅通，则人体健康强壮。反之，则身罹疾病或死亡。这是人生的自然法则，无一人可例外。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉祥地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方，如此则吉；若水路自凶方流向吉方，则凶，因为它冲破了该地的生旺方……”

       考察穴前的水道交汇（水口）也很重要：自白虎和青龙而来水道应交汇于明堂之中，明堂为风水穴前的平台。水口应闭合并与两座抱山的距离相等。当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二平衡。可见，地形的平衡对称是风水基本原则。

       水意味着财富。因此，为了带来财运，有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。

       观察“得水”、“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他条件都重要。当从流水状况来看某地的吉凶时，进水（得水）方向和去水（破水）方向都很关键。源自青龙或白虎的水道从风水穴穿过，其流向应自生位（吉方）至衰位（凶方）为佳。

       总之，在找到一块由吉山环绕的地点之后，水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。

      观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山界水而止”，足见山水不可分离。又因水主财，因而作为风水宝地，观水应是一个极重要的方面。

       风水理论认为：“吉地不可无水”，“地理之道，山水而已。”甚至认为：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”从今日观点来看，所以注重水法，首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。风水学认为：“山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。”俗称山管人丁，水管财。这不过是对以农为本，水为农业命脉的认识。因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节小气侯，莫不仰仗于水。风水家重相土尝水，鉴别水土质量的种种作法，可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中，得到证明。其次，风水家相地重水，是出于交通和防御，正如《平洋全书》所说：“依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建，不然只是堡塞去处。”相土重水是考虑防水害。选址于河曲位，且以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”，“水之罗绕兮”，如故宫金水河、民宅前半月形风水池，都出于此。这一形式所以吉处，是出于基址安全。由现代水文地理可知，河流由于地球自转形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸堆积成滩。而凹岸，则不断淘蚀挖深，导至坍岸。显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为有利的。

     《水地篇》引申出有关水的结论说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”草木得到了“水”就生长得更加茂盛，鸟兽得到了水，就会长得更加肥壮，文中特别指出：“水”的最精华凝聚起来就形成了人。人的“九窍五虑”都是从水中产生的。他们反复强调人的体质、容貌、性情和道德品质也是由水质不同所决定的。

       吉凶之应在于立向之得失，故立向当认水为妙用。砂之吉从水，水之吉凶从向，然向实系向五行生旺之地，故地虽吉而立向不相宜，水神又不合局，迎死绝之气，送生旺之家，不添一福反招百祸是也。地虽无善而立向得宜，门路又合法度，即能招吉迎祥，丁财并发也。山凶水吉，尚集千祥，山吉水凶，徒生百恶，陽宅之善恶系于水耳。人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂螽斯千古，旺神聚局食禄万钟，生旺同归，人共财而咸吉。时师只知向美，不知水凶，误人，误事也。

         龙停穴结，水也随之流入堂局。不论是水大水小，入口须宜在长生、临宫、帝旺之位，须忌衰、病、死、绝、墓之位。不论水大水小，出口都忌在长生、临宫、帝旺之位，否则是犯八煞黄泉。入水口错位，来水则带有杂气，故不吉。出水口失位，则是养育龙体旺水流泻而去，故大凶。求一龙之大，贪一局之美，恋一峰之秀，却忽视了水口的错对，是很多堪舆爱好者的毛病。

        故，罗盘对应山水，有传承，有真诀，重实战，才不误人事。